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第4课丨十卷楞严,只为讲明这件事(内附视频)

楞严经 | 发表时间:2019-08-28 [投稿]

 

以下文字根据视频内容整理编辑而成,请观看视频学习

  下面一句我们来读:是故汝今。知见立知。即无明本。知见无见。斯即涅槃。无漏真净。云何是中更容他物。

  看这一段,这也是楞严整个一经要讲的一句彻底话。你们听过这句话吗?最流行的这是,在这个法师里面如果是禅和子的话,一把这句话拿出来就跟尚方宝剑一样。

  知见立知,即无明本。就是本具的我们的真知真见呀,你在这个本具的真知真见上更能够立一个能知能见,你就陷入到无明了,就成了无明的根本了。本来的真知真见,本来就是这样,你非得在上面想知想见,这就叫知见立知,即无明本。知见无见,斯即涅槃。

  如果你悟到这个真知真见的体上,不能够再强加让它有知有见,当下就是大涅槃。你看是不是退步是向前呢?是不是本来无一物呢?你看,所以说,这样的一种无漏清净的境界,你还如何以其清净体中更容其他的虚妄之物?你非得给它去添乱,要知要见。所以大家看这一句话非常明了,不需要细解,但是仔细嚼一嚼,真的是余味无穷,一语就道破了我们的染净的分别,凡和圣的界限。

  就这么个理,就这样的理。这个理只要表达,你怎么说都行。我告诉诸位,在佛教史上有一个禅师,他就天天读诵《楞严经》,就是说这个:知见立知,即无明本。知见无见,斯则涅槃。后来读着读着他读通了读透了,他把它改了一下。

  大家想,当然不是把经典的文字给改了, 把标点给改了,改成什么样呀?大家看:知见立,知即无明本。知见无,见斯则涅磐。就把逗号给提前了一个。大家来看啊,我不知道有的听明白了,有的没听明白,没悟到。什么呢?知见立,只要你知见立起来,那么你的这个知就是无明的根本。知见无,知见无了,见到这个知见无的本来面目,斯则是涅槃,当下就是涅槃。

  你看人家逗号往前一移,还是原来的境界,而且还更亲切了。这是一个叫做遇安禅师,随遇而安的遇,遇安禅师。他当时读到这儿的时候,哎呀突然就发现说,原来也就是我们一定要在知见上面立一个知,就是头上安头呀,头上安头呀。而这个知见没有知没有见,就是涅槃呀。

  特别是我们讲到这里你还要深悟,怎么样呢,但是我们往往容易有一个没有知见的知见,就是你一听这个马上就说,这是没有知见的,我不能知见,一定不知不见。就始终离不开这个知见的窠臼这个层面,所以有的祖师们后来又给改成什么呢?但尽凡情,莫做圣解。还是这个意思。

  所以说,如果说依照藕益大师,把这个也是细究了一下,我们细细地究这个理。这个知见呢,两个字,就是真体,真的本来体。那么立知呢,就是妄的根本无明,这个妄明的根本,就是妄本。知见是真体,立知就是妄本,妄的根本。那么这是叫做即无明本,本来没有一个缠缚,没有一个结,那么你现在非得说有一个结要解,这就是无明就起来了,就是结的源头了。

  那么第二句,知见就是本性,无见就是指的妙修。这个大家要知道,为什么说知见无见?这已经指出我们的修行路了。知见还是跟前面一样,是这个真体,是这个本性。

  无见就是指的妙修了。前面讲的不随分别,不循动静,都是指的知见无见。所以跟大家讲你看,我们就等着这句话,我们来看,千百年来,宗门教下,一切的大成就者无一不是从此而过,无有一个不是从此得解,依之而行的。就是知见无见,知见立知,知见无见。所以大家想想,如果我们要从解行上来看这句话,解无非就是见解嘛,行无非就是手段嘛。那么万法皆空,不要向外奔流,是不是知见无知呢?就是知见立知,即无明本,那么万法皆空就是让你不要向外奔流,说明知见不要立知,所以讲万法皆空,所有的皆是虚妄。

  那么老实念佛,是不是就是向内归伏呢?知见无见就是手段。记住知见无见斯即涅槃,这只是我们的一个理解能力,这么一听理解了。真正下手,手段上让它真正的无见,就是你老实念佛,一念就没有知没有见了。所以大家说的,宗门下面更是参透这个,你透得过来,就是说的这个,你透得过透不过,说你会得会不得,也是说的这个,都是打此而过的。一挥剑,就是这个手段,落尽一切凡圣见解,就是不要你知见上另外有知。达摩告诉二祖也是说你把心拿来,不让你有一个,本来无知无见的本来面目上,你提出来有一个心不安的知见。说佛这个字不要跟我说,我不想听。呀,阿弥陀佛。

  一般的人觉得说,这祖师怎么敢呵佛骂祖嘛!就这么来的呀。可是他就这里下狠手铲你的这个知见,就是不要给我本来无知无见的本来面目上,你又立了一个我要成佛的知见。

  所以说无智亦无得呀,没有佛道可得的,才能成佛。磨砖成镜呀,又说你还有这个,都是讲的知见立知。你看有一个祖师,他下面石头上写了一个佛字,那个祖师就不敢坐了,结果他就说,你还有这个。这就说明你还有这个知见,知见立知了。那么还有一个打坐要成佛的,说你打坐成佛,他在那儿磨砖成镜,问你说磨砖干什么,我要照镜子呀,说磨砖怎么能成镜呢,那打坐你能成佛吗?就是让你不要有成佛的这个妄想,这叫知见立知。

  所以以前有这个老婆子,她生了一个闺女特别漂亮。那么这个老婆子,母女两人特别信佛,她们两个就供养了一个修行人。每天差这个,老是老太太送饭,有几天呢她就看这个修行人的道行有没有提升,她就派她漂亮年轻这个女儿去送饭,结果这个闭关的修行法师就不让她进门,说你太年轻漂亮了,以避讥嫌。

  回来这老太太就发火了,说再不供养他了,天天供养了这么一个凡夫。就是说没有一点道行,为什么?就是因为他有我是出家人,你是在家人,我是男的,你是女的,你还年轻漂亮,全体皆是知见。这就是知见立知了。

  在古代的这个禅宗史上还有一个丞相,这是一个在家人叫做张商英,他是一个丞相。他是一个丞相呢,有一次他到庙里去,大概像我们现在这样地去视察工作吧,他不信佛。他看到藏经楼里边说,三藏十二部经典在那儿,版本也很好,书写的包装的那个函也特别漂亮庄严。他说这个胡人所说的法大家都这么抬举,人所仰重,他受不了了,回去的时候就开始要写一本书叫做《无佛论》,他要辟佛,反对佛教。

  每个人都有他的菩萨来度化,大概他的夫人就是菩萨化现的。他的夫人叫向氏,姓向日葵的向。她过来就走到这儿来说:既然无佛,你作什么论呢?你看,都没有佛嘛,你本来就知见无知了嘛,你还在知见立知上说有,因为有你才要去辟呀。说既然无佛你作什么论,所以说你先要著一个《有佛论》,你才能再去《辟佛论》。

  你看这就是知见立知呀,起来了。所以这些整个所有的祖师言教里面都是这样,禅宗公案里面都是这样。三祖的《信心铭》里面也讲到说:至道无难,唯嫌拣择。但莫憎爱,洞然明白。拣择就是知见,爱憎就是知见。说多言多虑,转不相应,绝言绝虑,无处不通。有言有虑,有语言有思虑都是知见。

  所以大家想想,一听说知见立知,即无明本,知见无见,斯即涅槃。这话你们好像光《楞严经》里面讲,咱们通常都会说呀,天天说,念念你都演,演这个法,但是你都不知道。凡夫就为什么,大错特错了呀。咱们天天有知见,灵机一动,这就知见起来了。这个突发其想,这也是讲的这个法。说这个多此一举,还是讲的这个法。这个计上心来,眉头一皱计上心来,也是讲的这个法。天天生活中我们念念都在讲这个法,那听不明白。只有非得找到《楞严经》,找着这么一句,我讲了半天,你才听明白了。既然是这样,那就只能,为什么说我们跟阿难一样,这个《楞严经》跟佛一样呀?就是佛知道万法,我们现在听不明白,所以只能说锁定根,六根里面还不明白,只能说锁定什么呢,耳根。

  我们现在不知道这个法,所以要设立佛教而讲佛法。佛法里面没有其他的经讲,一定要学《楞严经》,《楞严经》一定要在第五卷里边,学到这一句了才知道这个法。可是哪哪不是这个法呢?

  你要悟哟。所以说一切法皆是佛法,就是这个意思。尔时世尊欲重宣此义,而说偈言。那么这个,我们再读一遍吧。而说偈言,说完一直到十方薄伽梵,一路涅槃门。大家一起来。

  真性有为空。缘生故如幻。无为无起灭。不实如空华。言妄显诸真。妄真同二妄。犹非真非真。云何见所见。中间无实性。是故若交芦。结解同所因。圣凡无二路。汝观交中性。空有二俱非。迷晦即无明。发明便解脱。解结因次第。六解一亦亡。根选择圆通。入流成正觉。陀那微细识。习气成暴流。真非真恐迷。我常不开演。自心取自心。非幻成幻法。不取无非幻。非幻尚不生。幻法云何立。是名妙莲华。金刚王宝觉。如幻三摩提。弹指超无学。此阿毗达磨。十方薄伽梵。一路涅槃门。

  好,就到这里。这一段偈文非常的流畅,前半段是把咱们今天的法给总结了一下,后半段是把下一次讲的法给铺垫了一下。正好中间一巴掌劈开,就是从这个解结因次第,从这儿是后半部分,此前是前半部分。

  那么前半部分里边讲到这个,你看这里说:尔时世尊欲重宣此义,而说偈言。大家知道说这个偈语呢,都是为了什么呢?有两个方面。一个是为了让后人容易忆持读诵。因为那个时候没有纸呀,也没有就是写在这个,我们现在现场这《楞严经》,都是靠口传相授的。

  阿难多闻第一,为什么多闻第一,说白了就是他记忆力好,他能够记得住。那么里边的这些,欲重宣而说偈言,《法华经》里面也有,《地藏经》里面也有,就是为了把前面一大段的经文,让大家容易给受持记忆得住,所以这是第一点。

  第二点,为什么还要继续用偈言说一遍呢?就是在场里面所有的听法众根性不一。有的人根基比较好,听一遍就悟了。有的人听完了以后,还得再听,才能够听明白,或者再听,才能够听明白。我看大家有的在听《楞严经》也会回过来说,感慨地说,说哎呀,听完现场以后,还得在视频里边听几遍,慢慢地才能把这几句琢磨透。这都是要么根性比较钝,还有一点,就是你当时没注意,你的神没有提起来。就是还这样非幻成幻法,本来这个如如不动的话,一历耳根马上就心开意解,结果你打妄想去了,没听明白。所以才通常在经典里面说,欲重宣此义,而说偈言。那么偈诵啊,在此给大家讲过,偈诵有四五六七字都有,等等这些。

  但是今天我们不能再往下讲了,再往下讲的话就是讲到半吊子,大家连不起来。下一次来讲的时候大家记住啊,先总结这一次的,就正好用这个颂文,再开始下一次的这个主要内容,正好是依次解结。那么今天我们就到这里,请大家合掌。

  闻法功德殊胜行。无边胜福皆回向。普愿沉溺诸众生。速往无量光佛刹。十方三世一切佛。一切菩萨摩诃萨。摩诃般若波罗蜜。愿生西方净土中。上品莲花为父母。花开见佛悟无生。不退菩萨为伴侣。

  好,阿弥陀佛。

原标题:十卷楞严,只为讲明这件事丨《楞严经·众菩萨品》4

文章转自微信公众号:那一座庙

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