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第22课丨舌识:酸甜苦辣,旋味回性(内附视频)

楞严经 | 发表时间:2019-09-15 [投稿]

 

以下文字根据视频内容整理编辑而成,请观看视频学习

  下面我们再来看满慈了,也就是富楼那了。大家一起来读。

  富楼那弥多罗尼子即从座起。顶礼佛足。而白佛言。我旷劫来。辩才无碍。宣说苦空。深达实相。如是乃至恒沙如来秘密法门。我于众中。微妙开示。得无所畏。世尊知我有大辩才。以音声轮。教我发扬。我于佛前。助佛转轮。因师子吼。成阿罗汉。世尊印我说法无上。佛问圆通。我以法音降伏魔怨。销灭诸漏。斯为第一。

  好。大家来看,这里开始就是这个富楼那,我们说可以说是宣法第一嘛。那么富楼那弥多罗尼子这是跟他的这个整个满愿,也是族里面跟母为,他的母亲叫做慈,所以他这里其实是从母姓为名的,叫做满慈。前面我们解过,就不要细说了。

  那么这里他顶礼佛足以后,而白佛言说,旷劫以来辩才无碍,宣说苦空,深达实相,如是乃至恒沙如来秘密法门。怎么样的呢?这里他讲的,因为我们讲到满慈他是舌,舌识嘛,刚才我们讲到的是舌根,不要搞错,这里是舌识。那么舌识这里但是他讲的不明显,我们就要知道,这个舌识是怎么修来的这个说法呢?本来尝味道的东西,怎么能够说法呢?就是他从旷劫以来,不是循着味而转,大家听明白,不是被这个酸甜苦辣的味道所转,而是旋味回性,就是能尝味道这个本性、这个如来藏性,他发明了。

  发明了这个以后,如来藏性可以循业发挥无量功德,所以就在这个不循味而循性得到这个舌识功德,转成可以流演弘辩的无碍智慧辩才。也就是说,循着舌识,没有去分别味道,那么悟到了这个舌识的如来藏性,恰恰也是利用这个如来藏性的无量功德,去宣说妙法,所以他说宣法第一。

  所以为什么呢?因为我们讲话还得用舌头,也就等于说,从那儿赚来的钱,然后我这么尽情的花,但是赚的时候跟花的时候,用的是一个机制,就是这意思。因为我们一般的话觉得说,既然富楼那的舌识,那应该从尝味道或者怎么样,怎么这里开始说的是讲法呢?他就是得了辩才无碍了,开始宣说苦空之法,深达实相。为什么这叫辩才无碍呢?辩才无碍就是,有四无碍辩嘛,法无碍辩,义无碍辩,辞无碍辩,乐说无碍辩。

  这个富楼那最主要的就是说,能够辞无碍辩。当然本身义无碍辩里边,肯定也具足了三种无碍辩,另外的三种。那么所以才,你看这里得无所畏,就是说代佛宣说正法,能与如来的刚才讲的无所畏中他也能得到一分,得到四无所畏中一分。所以在这种情况下,他是怎么样呢?在说小乘法的时候,大家看:如是乃至恒沙如来秘密法门,我于众中微妙开示,得无所畏。世尊知我有大辩才,以音声轮,教我发扬。

  就是说,他在讲小乘法的时候,举体能够达到说,这个识是虚妄的,识是虚妄的,那么识本来就是真性的,如来藏性是真的,他不是说离开这个识别有,所以这里才讲到的说深达实相,就是当体就知道它是空性的实相,这个识。那么这里又讲到,如是乃至恒沙如来秘密法门,就是讲小乘法的时候就当体知道这个如来藏性了,更何况讲这个大乘的了义秘密法门,我都能够在大众中作巧妙开示,说法的时候有四无畏,让大家悟到什么呢?当体即空的这个实相。不管说大说小,他都是让人家悟的如来藏性,所以佛才知道,他有大辩才。

  为什么?你看,他说小乘法说大乘法,都能把大伙引到这个如来藏的真如性中来,真如性中哪有大哪有小呀,既可以大也可以小。所以他的这种辩才,佛才怎么样呢?知我有大辩才,以音声轮。佛的功德有五轮嘛,顶轮,不见顶的顶轮,还有口轮,还有喉轮,还有心轮,还有脐轮,脐就是肚脐眼的脐。这里音声轮就指到的五轮中的口轮,就是以声音,是以声音来表法,再反过来以声音来说法,通过以声音说法,来让大家以声音而入法,就是叫音声轮。转,不断地转起来,自己去度化众生也要用音声轮来转,别人来得度也是要用音声轮来转,所以这里叫做口轮,故以音声轮即代表法轮,转法轮的意思。

  那么,教我发扬,我于佛前助佛转轮,你看,因师子吼成阿罗汉,因为讲法而证得阿罗汉果,就因为口说法而证了阿罗汉了,世尊印我说法无上,印可我在诸说法中我为最上。所以佛你现在问我圆通,我以法音,就是我以舌识作说法的声音,说法无畏,可以降服三界的诸魔,五阴怨贼,销灭诸漏,所以你问我圆通,我当以舌识为第一。我当时因地,就是一直用这个舌识做的下手功夫。这是富楼那,下面再演一位,就是优波离了。优波离你们熟吗?怎么熟的?受戒的时候都要顶礼,起先诸佛历代祖师完了,还要有律藏会上优波离尊者,所以我们现在正法得以久住,就是从他而来的,他是第一功臣,当时诵出来的律藏,经律论三藏结集。

  好,我们一起来读。

  优波离即从座起。顶礼佛足。而白佛言。我亲随佛踰城出家。亲观如来六年勤苦。亲见如来降服诸魔。制诸外道。解脱世间贪欲诸漏。承佛教戒。如是 乃至三千威仪。八万微细。性业遮业。悉皆清净。身心寂灭。成阿罗汉。我是如来众中纲纪。亲印我心。持戒修身。众推为上。佛问圆通。我以执身。身得自在。次第执心。心得通达。然后身心一切通利。斯为第一。

  好。优波离尊者一个持戒的,那么这里为什么有圆通呢?大家想想这里边有什么关联。持戒,特别是我们说的比丘上座部戒,最主要是用什么持?是什么?比丘戒,也就是我们常说的上座部戒律法呀,它重在身和口,菩萨戒才重在意,你的发心,比丘戒的解脱,你先把身和口给我守住,身和口守住了,意自然守住了。

  所以各有各的下手处,为什么这里要讲到六通里边的一个圆通给他来摊派呢?就是因为他持戒用什么持呀?身体力行嘛。所以这里讲到的波离身识,就是他身体的识,身体触摸外尘的识,所产生的识。我们每天如果用持戒来功德长养道业,最快了,我告诉大家。所以这里,也还是从座位上站起来,顶礼佛足而禀告说,但是他的资历非常深,大家看到了吗?我亲随佛踰城出家,大家知道优波离,就是他有什么资历呢?佛为太子的时候,他是东宫里边的理发师,优波离。

  你看这个缘起多好,理发是什么?修和剪嘛,让你整齐嘛,对吧,所以你看他的法门就如此巧妙,他是以戒律,不是就修和剪我们的身口意嘛,他是理发师呀。在这个《佛本行集经》里面讲到说,宿世发愿他做圣人的理发师,这个优波离尊者,所以迦叶佛住世的时候,优波离他就是理发师了,常常给诸比丘剃除须发,后来出家为僧,他发愿当来于释迦牟尼佛座下出家,才称之为持戒第一嘛。

  释迦牟尼佛成道的六年,就是他出家,释迦牟尼佛出家他肯定跟着呀,你看这里为什么叫做,我亲随佛踰城出家呢?就是当时他太子出家的时候跟了五个大臣,对不对?五个大臣就是后来的五比丘嘛,那么这五个青年可能当时是名门望族,可是优波离他只是一个侍者,一个执事而已,就不太注重了,但是这里面发现了,肯定是他当时亲自跟着世尊出去的,亲随呀,这可是亲见呀,那么亲见出家肯定是说至少送得老远。那么再一个就是说,佛成道六年以后呀,他跟着他母亲来到迦毗罗卫国,为世尊理发剃头,佛成道六年,就是当了佛以后,回到他的故乡迦毗罗卫国讲法,那么这个优波离呢,当时现为童子身,现为童子身呢,因为身材太矮小了,给世尊理发的时候还够不着,当时他就示现为什么呢,初禅、二禅、三禅、四禅的天人相的身相,给世尊剃头,所以你看他就,其实他早就证了初禅,四禅他就证到了。后来出家了,出家了以后,他给这个释迦族的五百,不是有五百释迦贵族都随佛出家了嘛,就因为佛这次讲法,回到故乡讲法,祖国,那么他是先于这五百释迦族的贵族出家的,所以他出家了以后,还受这五百比丘、乃至佛的父亲净饭王的礼拜。优波离,非常严谨的一个人,所以他后来的缘起就是戒律,以戒律为缘起。

  这里说,一个是亲随佛踰城出家,二一个,亲观如来六年勤苦。大家发现了吗,好像他一直跟着佛呀,在六年雪山苦行,他也跟着,后来亲见如来降伏诸魔,那就是佛成道的那一夜呀。

  我们这里降伏魔,降什么魔呢?当然我们通常知道说,五阴魔呀,烦恼魔呀,天魔呀,死魔呀,但是真正当时世尊成道的时候,就是这个魔王波旬,派这个天魔来去扰乱他。最厉害的一次就是用这个美色,魔王波旬当时,世尊在这个菩提树下打坐的时候,四十八天的时候,这个波旬就梦见一个不好的梦,生了恐怖了,觉得这个世尊马上要成佛了,他就赶紧让这个魔女先去坏世尊的道业。坏世尊的道业的时候,这个魔女就赶紧去了,现三十二种这种女媚之相,诱惑世尊,结果世尊就用这种他的禅定力,把这女的们都给变成一个老太太,当场就变成一个老太太。

  另外经里面还有说,就是说当时派了三个魔女,三个魔女去引诱世尊的时候,世尊就身心不动,身心不动的时候,这三个魔女就自己就慢慢地看到九孔流不净,就跟变死了以后九孔流不净,这个身上手上都,就是显现出来了,上面还有八万尸虫在里面来回搅动,当时就是自己看到都厌恶得不行了,就呕吐地走了,就是自己看到自己的色身了,世尊不为所动。后来又派魔军兴兵去逼迫世尊,魔军近都近不了身。这就叫降魔,所以这些事呢,优波离当时都看在眼里,亲见如来降伏诸魔。制诸外道,刚才我们讲的迦叶三兄弟,优楼频螺迦叶、那提迦叶、伽耶迦叶,就是当时最有名的外道,到他们家去化缘嘛,住了一晚上,把他的护法毒龙给降伏住,第二天度化了,随佛出家。这都是优波离亲眼看在眼里的,你看这里他都是亲自看到,亲见如来。

原标题:舌识:酸甜苦辣,旋味回性丨《楞严经·众菩萨品》22

文章转自微信公众号:那一座庙

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