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第43课丨菩萨的慈悲,远比想象的大(内附视频)

楞严经 | 发表时间:2019-10-14 [投稿]

 

以下文字根据视频内容整理编辑而成,请观看视频学习

  若诸众生,爱统世界,保护众生,我于彼前,现四天王身,而为说法,令其成就。这就是指的四天王了。

  大家看到了吗?他有个什么特色?若诸众生,爱统世界,保护众生。这主要针对的是什么呢?就是人间的王。如果有众生,爱这样地爱统护佑世界嘛,保护众生,众生里边人间的王是众生之首。

  所以说我们有时候古代叫天子天子,是有道理的,为什么呢?就是福报大的人中之王,一定是四天王要护佑他的,因为他的习气就是爱护国安民嘛,消灾免难降吉祥嘛。所以四天王天,特别是他是佛陀护法,那么他最关注的,就是人间的天子。

  所以作为天子天子,也是有道理的,他很关爱他。所以这里讲到的说,保护各国的众生,那么他就,观音菩萨啊,记住我们在讲观音菩萨,别走神了。现四天王身,而为说法,令其成就。在《金光明经》里面讲到,四天王自己说,我等四王,二十八部,百千鬼神,以净天眼常观,拥护此阎浮提,是故我等名护世王。

  在佛门里面有的时候,在唱赞子的时候,还有讲到说护世四王,甚至初一十五唱什么赞子的时候,就会唱他们,赞颂他们。所以你看这是他有愿力的,以净天眼常观,拥护咱们南阎浮提的众生,常拥护这里,所以叫做护世王。若诸众生,爱生天宫,驱使鬼神,我于彼前,现四天王国太子身,而为说法,令其成就。

  你看有的他没有那个心思当国王,他当太子。四天王在初一十五巡游人间,太子在三十和十四的那两天,太子来,其他的时间是那些大臣来,在咱们四天下来这儿巡游。所以在这里的话,这些太子又等于说四王天的部将了,来发愿来护持他的嘛。他能够驱使一切鬼神,四天王的太子,用这个符呀咒呀,有这个印诀法,就是说写这个咒符呀或者什么,他会这些。所以如果有人愿意当这个四天王国太子呢,就让他如愿成就。还能够驱使鬼神,降服鬼神。

  最有名的四天王的太子是谁呀?闹东海的是谁呀?对呀,这不是现成一个嘛,生下来一个肉球,一刀劈开,你们没看过那个神话电影吗?那是真的。哪吒三太子,不是劈开了以后,有旋火轮,还有什么武器。那就是太子,就是天王太子。

  护世四王呢,每个都有九十一个儿子,四天王一共有三百六十四个太子。在历史上唐天宝年间,就记载过这么一件事情。天宝年间当时,大家知道这个开元三大士吧?开元三大士里面,其中有一个三藏叫不空,现在的唐密就是他们三位,还有金刚,还有善无畏,这叫开元三大士。当时他们就是传的这个,修的是密法,显密,汉传的密法。那么在这个年间呢,当时吐蕃,就是说西域的国家有的时候来犯,犯咱们中国本土的时候,当时就请了这个不空三藏入到大内宫里面去念咒。他就持这个护国仁王咒,刚刚念了二七应该是十四遍,就刚刚念了十四遍的时候,突然间就召来了这个神将和五百鬼神,就来到这个殿里边来了。来到这个殿里边,还自己报说什么呢?是北方多闻天王的第二子,叫做独健。

  这是历史上,这个佛教史上记载的呀,就是念这个护国仁王陀罗尼的时候,就召来了。也有这个《仁王护国般若经》念起来的时候,就有道有法的这些大三藏在作法的时候,确实有一些攻城的就看见宫城四个角上,就有这个金刚力士嘛,就害怕得吓退了。那这些就都属于四天王太子身。

  这是真的哟,你不要以为这世界上就有点人,就以为就这么多人。这里现四天王国太子身,而为说法,令其成就。这以上呢,就是天人之身了。以下开始,就是在哪里呀,人道里边了。因为你天道升不上去,那人道也得得度呀,这时候观音菩萨就又开始转了个弦,往人道上面会了。大家一起来读,在这一段啊。

  若诸众生。乐为人王。我于彼前。现人王身。而为说法。令其成就。若诸众生。爱主族姓。世间推让。我于彼前。现长者身。而为说法。令其成就。若诸众生。爱谈名言。清净自居。我于彼前。现居士身。而为说法。令其成就。若诸众生。爱治国土。剖断邦邑。我于彼前。现宰官身。而为说法。令其成就。若诸众生。爱诸数术。摄卫自居。我于彼前。现婆罗门身。而为说法 。令其成就。

  好,就到这里。这是说的人里边的四位。首先一个是如果喜欢做人间的有道君王的,能够怀德立政,治理邦国,这一号人,那么他就给他前现人王身,而为说法。说这个生帝王的因呀,生帝王的业呀,德业呀,大家都说想当国王。

  你看《地藏经》里面不是说嘛,能够百千世做什么小国王,还能做转轮王,那都是有因缘果报。在人王里边有五种。在人王里面一共有五种。五种是,金轮王是福报最大的。

  金轮王出世的时候我们这个世间都是福报大,人道的福报非常之大,走到哪里都是,这个衣食住行都是非常充足非常高档的。金轮王能管四天下,四大部洲他都管。银轮王就差一点了,只能管三天下,北俱芦洲他管不到,银轮王。这个铜轮王只能管二天下了,西牛货州和北俱芦洲他管不到,只能管东胜神洲和南瞻部洲。铁轮王是最次,只能管咱们这儿的南瞻部洲一天下。

  那我们现在的这些国王是指的什么呀?叫做粟散王。那个是不是叫粟?西字下来一个米字,是不是读春种一粒粟呀?粟,是吧,粟。粟散,就是散乱的散,散出去的散,天女散花的散。粟散王,其实才是我们现在的这些王侯一类,就是说中国古代的帝王呀,他只能割据一个地方,这个范畴内归他管,因为他的福报就在这么大的范畴内。这叫粟散王。

  那么以这个五戒十善修得好为因,能够做人间的王。来喜欢统领呀,等等这些,这就是他们的理想,喜欢做个国王。那就让你做吧,给教你怎么做国王。但是有些人呢,他比较清高,他不爱论政治,他喜欢当什么?具有德行的长者。所以你看,若诸众生,爱主族姓,世间推让,我于彼前,现长者身,而为说法。就是这些人比较爱说个道德,爱弄点心灵鸡汤,天天给大家讲一讲这个世间应该怎么怎么样,喜欢被人抬举。你发现了吗,有的那些,就是乡里乡党那些有些年长的人呀,你不抬举他,他就恼了。

  你抬举一下他,送个礼呀,逢年过节问候几声,大家都说推你为族长,他就高兴了,他就特能付出,也能够断一下说你们家应该怎么怎么样,给你说大事了小事,就干这些了。这就叫长者,喜欢被尊重推让,敬的来让的去,他就高兴了。

  这一类人,他就现长者身,给他说你要广济博施,修桥补路,仁爱济物呀等等这些,他喜欢。因为他清高呀,你说让他去治理国家,他又说那是政治,我可不搞政治。但又喜欢被人恭敬,这一类的人就叫长者。其实做长者不容易的,在印度做长者要有十种德行。

  首先你要是贵族,姓贵,就是你的族姓要高贵。还有你的位置要高,也就是多少年培养的贵族里面你是家长,有这样的德行。又是大富,威猛,有智慧,年纪长。而且你的修行就是说,不管你暗地里怎么样呀,明着大家都挑不出来你的刺儿,说哎呀,人家那德行好。还有一个就是理备,就是喜欢讲究这些礼数呀,等等这些。上敬下归,就是下面的人归依他,都听他的,上面的人还赞叹他,尊敬他。这叫做长者。居士嘛,就是隐居求志之士。现在我们这大家都叫居士。你们算不算居士呢?都算。

  现在的居士已经改名换代了,皈依了就算居士了。真正的居士你看这里,爱谈名言,清净自居。就是必须要清高,不染世间这些世乐,不贪染,清心寡欲的。你别说有个名赶紧去追,有个利赶紧去抢,来一点利益就跟别人争起来了,那你算不上居士。你连个居士都算不上,你想想你还谈修行?所以这样的洁己修身之法呢,他就会现居士身,给他说法,令其成就。还有一些是爱现宰官身的。

  这里是人王,长者,居士,宰官,四种身。宰官喜欢什么呢?大家知道,其实古代的皇帝治理国家全靠谁呀?靠宰相。为什么说宰相肚里能撑船呀?他上面的气也要受,下面的气也要受。大家知道,那你以为容易吗?一人之下,万人之上。辅佐政治,剖析判断,什么这些国家与国家之间的谈判,像我们的外交部长,你就得负责这些周旋呀,像我们的外贸部,你得贸易往来,你得维护国家利益呀。这些,就是靠这些宰官给他去说。这一类的,忠贞护国护家,这一类的人呢,称之为宰官。如果说喜欢这一类的,就会给他现宰官身,给他说法,令其成就。这是等于说,我们常说的人之常情的四种。

  还有一种方外之士,就叫做术士。阴阳听过吧?先生,阴阳先生,看风水的。民间死了人了,家里死了人就请这些人给做法事。所以说这个天文地理呀,阴阳度算呀,这就叫做术,你看这里叫做爱诸数术。天文地理阴阳掐算这种叫做数,数就是这个数量的数,第一个数。

  那么会巫术,给你看相呀,卜卦呀,写咒呀,等等这些,这一类的叫第二个术,艺术的术,术士。那么喜欢自己练个丹呀,修身养性,维护生命,想追求长生不老的,叫做摄。固养自己的精气,爱养生的,防护自己害怕损伤的,天天哎呀春天该吃什么,秋天该吃什么,冬天又得怎么补,等等这些,这叫做卫。明白吧,就这一号人。你发现了吗,世间可有这种怪人。有这种怪人呢,还跟佛道有缘,不是喜欢学佛就是好道。这一类的人,这就叫做什么呀?若诸众生,爱诸数术,摄卫自居。这一类的人,我于彼前,现婆罗门身,而为说法。大家发现了,观音菩萨慈悲到什么程度,他还去成就外道。

原标题:菩萨的慈悲,还要成就外道丨《楞严经·众菩萨品》43

文章转自微信公众号:那一座庙

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