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第44课丨千万别瞧不起女人!(内附视频)

楞严经 | 发表时间:2019-10-14 [投稿]

 

以下文字根据视频内容整理编辑而成,请观看视频学习

  婆罗门,这是古印度,在咱们中国也就是这种大富长者贵族嘛,等于说士大夫。

  印度的婆罗门,咱们中国话叫做净裔,华裔的裔,就是清净的这个。也有时候把他们叫做梵天的苗裔,为什么呢?他们自己以为是从大梵天的口里面生出来的。

  印度的婆罗门教的这些人呢,他就觉得这个婆罗门姓,就是种族里面最高的种族姓,他就认为自己是从大梵天的这个口里面生出来的。所以我们有时候把他叫做梵志,经文里面不是有梵志,就是修学婆罗门教的人。

  他是自己认为自己承袭了梵天之法,立志将来要生到大梵天,所以而修净行的,就叫做梵志。他们也有一套经书,世世相承,以道为学,所以叫做婆罗门。就这一类的人,观音菩萨就给他说,而为说法,说婆罗门法,令他们成就。这是人里边,五种。那么前四种等于说世内之人,后一种属于世外之士。你看面面俱到,又把这个给摄进去了。下面我们再来看,四众弟子。一起来读。

  若有男子。好学出家。持诸戒律。我于彼前。现比丘身。而为说法。令其成就。若有女人。好学出家。持诸禁戒。我于彼前。现比丘尼身。而为说法。令其成就。若有男子。乐持五戒。我于彼前。现优婆塞身。而为说法。令其成就。若有女子。五戒自居。我于彼前。现优婆夷身。而为说法。令其成就。若有女人。内政立身。以修家国。我于彼前。现女主身。及国夫人。命妇大家。而为说法。令其成就。若有众生。不坏男根。我于彼前。现童男身。而为说法。令其成就。若有处女。爱乐处身。不求侵暴。我于彼前。现童女身。而为说法。令其成就。

  好,就到这里。这里读错了一个字,这一溜就溜过来了。命妇大家,不读家,读gu,就是姑姑的姑,命妇大家。这个是什么意思呢?这一类就等于说女子的尊称。这个你看我这记忆,溜着就过来了。是什么意思呢?就其实咱们现在有的时候对女人尊敬的,就是她为国家民族贡献大了,会把她叫做什么?先生。毛泽东写信的时候,宋庆龄就叫先生。钱钟书的夫人叫什么?杨绛现在不是有时候我们也号称先生。还有一个女子叫叶曼先生,是吧,也有叫她叶曼先生。

  当然就是我们现在来讲的话,人中比较出类拔萃的这样一种女长者,那么能够为家国民族有所贡献,有所度化引导的,也可以称之为先生。但是古代的话更为严格了,古代的这个大家呢,就等于说女子的尊称。她一定要端庄贤淑,等等这些都得懂,而且甚至比男子都有才,这一类的才有称之为叫做大家。这个记起来赶紧说一下,待会儿又不记了。

  首先我们来看这个四众弟子里面是男女两众,叫二众,再加上僧俗两众,二众,一共叫四众。那么这里就是说,如果有男子呢,他是,因为修行人呢,有的乐在家住,有的乐出家住,大家知道吧。在家住的,他出不了家,他就好好就那么修吧。该出家的,你如果不想出,你在家就修不了。这就是可以说是注定的,就是这样。乐出家,乐在家住,各修各的,那么这才叫做四众弟子。所以你看好学出家,能够持戒律。男出家的叫比丘,持二百五十条戒。这里的话,我就于彼前现比丘身而为说法。我所以相信中国佛学院,观音菩萨很多呀。

  你知道吧,法源寺内。那么如果有女的好出家的话,那么就现比丘尼身而为说法。比丘尼的尼,其实就是女的意思。那大家看这有什么差别?比丘身而为说法是持诸戒律,那么比丘尼好学出家就是持诸净戒了。

  这就是说比丘尼,女众出家呢,不但要持她的这个,差不多有三百四十八条戒,另外格外给女众还有什么?有八敬法,有式叉摩那法,这就称之为净,所以这里多了一个字叫做净戒。式叉摩那和八敬法属于净,也属于戒律的范畴,所以这里叫做净戒,合起来说。总归就是为出家众说戒定慧三学,让他勤修戒定慧,息灭贪嗔痴,而为说法。

  那么为在家众,这里在家众的话,乐在家住,乐持五戒。在家男女二众我们就是说受三皈五戒,那么他就会在彼前现优婆塞、优婆夷身,而为说法。优婆塞、优婆夷身又叫近事男、近事女,就是离这个修学之事更加近了,更近了一步了,比三皈又近了一步,所以五戒受了以后就近事男、近事女。受八关斋戒就叫做什么呀?近住男和近住女了,也就是离出家的这个清净无为的生活状态更近了一步了,所以叫近住。这叫近事,奉事的意思。

  所以就更近了,八关斋戒,给在家人设这个出家法的。这是指的出家四众。你看人里边,先从世俗来讲,那么人之常情的,从一般的这个国王,到这个宰官,那么还有方外之人,就是这些术士,那么再加上出家四众。后面还有什么呢?特别列了几种女众。大家常天天吼说,哎呀佛门也是重男轻女,老是说女众这个业障多,烦恼重,情见多。

  可是呢,佛这里还特别地慈悲女众,你看多说了几样给你们,在座的诸位女菩萨们。为什么?你看,女众呀,印祖一直提倡说,相夫教子是得了大半个天下,不是半边天哟。

  这个影响是自古以来就知道的,就是这个理念是自古以来就知道。为什么说相夫教子,相夫教子呢?古人讲叫什么?闺门为万化之源。闺门,就是你住的闺房,闺房是万化之源,就是所有最初的教导是从这儿出来的。甚至讲到什么?国家的兴衰治乱,都是由女人第一个教育所确立的、主导的,大家知道。为什么?相夫嘛,教子嘛,特别是教你的小孩,你生下来以后,母教比师教都早呀。那我们现在的教育就确确实实是,不能说了。

  那个时候就是女教,大家听过孟母,孟母为了教他的儿子,三次搬家呀,你看她把这个母教重视到什么地步。那么你相夫相得好了,夫出来,是社会的主流,主导天下;教子教得好了,后继有人;那么这个国这个家才会,可以说是才会兴,才不会乱。所以说治国平天下,女人得了一大半。

  所以这里才叫做:若有女人,内政立身。内政是指的什么?是指的什么?就是指的家教。内政立身,以修家国。在这样的情况下,我于彼前现女主身,及国夫人、命妇大家。这一些呢,当然女主的话大家都知道,武则天这样的人。国夫人都是指的什么呢?女主不仅仅是当皇帝呀,包括皇后也是的,像我们现在的第一夫人,这就是也属于女主。那么大国的这些帝呀,帝后。那么国夫人就次一等了,指的是诸侯国的君主夫人,也就是说王爷,以前贝勒府里面的福晋。清朝是不是叫福晋?这些就称之为国夫人。命妇是什么呢?一品诰命。古人会封嘛。

  这个大臣的正配,原配夫人就叫诰命夫人,给她封的。那到时候你去接见,要是有皇家的人来了,你得穿这个官服,给你封的,该穿什么都有模有样。你看那个,咱们北京的这大官园拍省亲的时候,元春省亲,你还记得那场景吗?一大早就排在那儿,从贾母,王夫人,一人都穿戴得就跟平常不一样了,那就是官封的,叫做诰命。这就叫做命妇。

  大家就是刚才讲的女里边的先生。这一些人,就现这样的身,给她们说法,令其成就。下面两个呢,就是处男处女身了。那我们世俗的人就觉得说,这种人就是有毛病嘛。其实确确实实世间有这样的人,他独身,他一辈子不染这个东西,他愿意,他发现他天生就不想这样。

  这就是过去在这个法上修得成就了,清净了。处男就是说志守终身,不染淫欲嘛,童真男子。你看咱们常说的,童真入道,不求这个娶。那么女呢,就是不求嫁。这里讲到的叫做什么呢?侵暴。一个侵,一个暴。如果说以迎娶,古代就叫做凌侵。如果叫聘嫁,我下了聘礼让你嫁过来的,就叫做暴弃。

  古人用字这都是有板有眼的,说不求凌暴。那么这样的话,他即人前现这个童男女身,给他们说这个离欲之法,让其成就。说你要守身如玉,不坏这个男女之根,也就是不破这个处子之身。而为说法,令其成就。这是指的什么呢?人里边,把主流的人讲了,又讲方外人,把出家的人讲了,又讲在家人,又讲在家人里边想出家又出不了的人,童男童女就是这样。

原标题:女人对社会进步贡献,你真的清楚吗?丨《楞严经·众菩萨品》44

文章转自微信公众号:那一座庙

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