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第50课丨佛菩萨的神通,来自内心的清净(内附视频)

楞严经 | 发表时间:2019-10-19 [投稿]

 

以下文字根据视频内容整理编辑而成,请观看视频学习

  大家来看下面的四不思议了。我们一直读到,故观音名遍十方界,今天的内容要讲到这里。好,我们一起来读。

  世尊。我又获是圆通。修证无上道故。又能善获四不思议无作妙德。

  一者。由我初获妙妙闻心。心精遗闻。见闻觉知不能分隔。成一圆融清净宝觉。故我能现众多妙容。能说无边秘密神咒。其中或现一首三首五首七首九首十一首。如是乃至一百八首。千首万首。八万四千烁迦罗首。二臂四臂六臂八臂十臂十二臂。十四十六十八二十至二十四。如是乃至一百八臂。千臂万臂。八万四千母陀罗臂。二目三目四目九目。如是乃至一百八目。千目万目。八万四千清净宝目。或慈或威。或定或慧。救护众生。得大自在

  二者。由我闻思。脱出六尘。如声度垣。不能为碍。故我妙能现一一形。诵一一咒。其形其咒。能以无畏施诸众生。是故十方微尘国土。皆名我为施无畏者。

  三者。由我修习本妙圆通。清净本根。所游世界。皆令众生。舍身珍宝。求我哀愍。

  四者。我得佛心。证于究竟。能以珍宝种种供养十方如来。傍及法界六道众生。求妻得妻。求子得子。求三昧得三昧。求长寿得长寿。如是乃至求大涅槃得大涅槃。

  佛问圆通。我从耳门圆照三昧。缘心自在。因入流相。得三摩提。成就菩提。斯为第一。世尊。彼佛如来。叹我善得圆通法门。于大会中。授记我为观世音号。由我观听十方圆明。故观音名。遍十方界。

  好。非常殊胜。确实我们在讲的时候,都觉得由衷地随喜赞叹,只有观音菩萨有这样的摄受力。你看这里,第一段开始讲到四不思议的时候呢,第一个不思议。这个首先我们要跟大家说一下,什么叫做不思议。因为我们一般就是,通常对于不思议下意识地就是以为说,哎呀太神了。

  这个不思议其实可以换一个说法,就是代沟吧,只能这么说,或者说遥不可及。它并不是说没有这么一个层面展现,让我们完全触摸不到,而是现在遥不可及,有巨大的代沟。所以在我们这个本位的时候,就说不可思不可议,因为它是一种超常情、非常规的特异功能。我们常不是叫做特异功能。

  但是这种呢,只是在我们的能力范围内感到的超能,在佛菩萨的能力范围内只是,大家要记住啊,就这么多的三十二应,十四无畏,包括这四种不思议,就简直是冰山一角中一角中的一角而已。这也只是我们这样的一个表达,就是我们觉得能够接受的这种,可以设想的地步的这种,他给露了一点而已。就是我们可以设想到这个地步,可以接受到这个层面,他露了这么一点点,形成的描绘能力,我们就觉得很神话,不可思议了,比如说千手千眼。你看这里还讲到,还有,有八万四千烁迦罗首,就这么多的头。

  可是在我们一个人一个头的这个世界中,就觉得害怕,就觉得怪。千眼,那我们一个人两只眼的常规的话,就觉得,二郎神三只眼都觉得这是个神了。所以大家要想想不可思议,就是因为这里的境界不可思议。这里的方便不可思议,因为寻声救苦。这里的感应不可思议,无处不在,面面俱到。

  这里的加持不可思议,都是用这种无作妙力,潜入一切众生心想中,无作妙力。再一个显现不可思议,就是什么样的形相都能展现出来。所以你看这里,他就讲到说,世尊,我又获是,就是我因为又获得这个真实圆通,还没有离开这个不动道场,如来藏妙真如性,修证无上道的缘故,又能善获这种不可思议的无作妙德。

  你看这个无作妙德,大家这一句话要记住啊,又能善获不思议无作妙德。那么不思议如果我们理解为神通的话,单说神通来讲,记住这个词了吗,无作。神通是怎么来的呀?是越清净,越不刻意,越显出来的。那么我们现在修行,你看人家是任运所成,不是求来的。我们有时候发心不是说么,初发心就是为了求神通。那么你想你以这种思议心去感不思议境出来的神通,它是我们得的思议心感来的神通,是真神通吗?纵然有通,也是有为通,而不是无为不思议的这个真正的神通妙用。一着神通的道,最后就被神通所障所害了。

  这是很多修行人现在所处的一个,自己都不知道的一种逆境,下意识的发心就是为了求通。所以这些人呢,就是要老和尚收拾,就要治他,要不然他这个病治不好。很难治的,你不要以为自己知道了就能治。我们都知道有贪嗔痴,你现在不是灭不掉嘛。一样的道理。所以大家来看,第一。一者,由我初获妙妙闻心,心精遗闻,见闻觉知不能分隔。见闻觉知不能分隔就是,成为一个圆融的清净宝觉的无碍妙用。见闻觉知六根不分隔了嘛,解结了嘛。在这样的情况下,大用现前了。

  大家来看:故我能现。大用现前了,记住,这是得到这个大用现前,就是这个妙不可思议的境界,它不是求得到的,是现前的,不是刻意求来的。现前了以后,就能够一身能够现多容,现多手,现多目,现多臂,而且还能说无边的秘密神咒。

  当然这里讲到的是以现容貌为主,以说咒为辅。虽然是现容和说咒并说的,但是主要是说在现容了。所以下面就开始说,其中或现,你看一个头也有,乃至三五七九十一个,如是乃至一百零八,一千一万个,八万四千个。

  烁迦罗就是金刚坚固的意思,烁迦罗首就是金刚坚固之首。为什么首都是奇数,为啥呢?因为我们都有一个头嘛,是这个意思吧。因为他是对我们说的,其实你想两个头能不能现呀,能不能?对我们说的。然后呢,二臂四臂,因为我们都是两个胳膊,其实他三个胳膊也可以。母陀罗就是手结印的意思,手印,结手印的意思,这里有一个母陀罗。二目三目四目,这就怪了,还有九目,就是有单有双。

  这大概就是说,有两只眼睛我们常规,但是我们也能接受得了三只眼睛。等等这些吧,总归现的这些你看:或慈或威,或定或慧,救护众生,得大自在。什么叫做或慈呢?就是有的人心性柔软,他就现慈悲相护持他。

  什么叫做或威呢?有的人其性恶劣,他就现威德相折服他。或定,有的人心性散乱,他就给他示现以定来护持,对治散乱。有的人呢,无明暗钝,他就以慧来救度,给他显现智慧。所以各种方法来任运示现,成就自在,无在无不在,这就叫自在。昨天讲《心经》还讲到观自在。

  回来的时候还觉得累,我在机场还打妄想说,我累成这样,真不自在。后来我就想想,这个不自在到头了,可能才能得自在。我们现在还觉得不自在,没到头呀。在你不自在的情况下,你以为不自在,其实是在享受这种不自在,所以到不了头。什么时候你彻底想跟它决裂了,嘭地一下华丽转身了,大概自在了。所以这里大家看到了,这个烁迦罗首,其实就是表法身不动,这里金刚不坏之首嘛。这个母陀罗臂,就是结的手印,就是表示这个方便,表示解脱

  法身德,这是表示解脱德。那么这个清净宝目,指他的眼睛,就是表智慧,眼睛是亮的嘛,表智慧,是般若德。就是佛的三德密藏,在这里是表在我们娑婆世界显现的这样的功德,三德密藏。那么我们当然都常见的都是说千手千眼。大家知道法源寺有一尊千手千眼菩萨,我在这儿也讲过,常年滴水,不知道为什么,而且这尊菩萨确实也是庄严。

  当然这是一尊佛像,真正的观音菩萨这个妙容,跟这个咒也有关系,你看这里也讲到说,还能说众多无边秘密神咒。咒呢,是诸圣者的秘密言,但是它有一个什么特色呢?就是每一个圣者,到八地菩萨才能说咒,八地菩萨以下的,说的咒不圆满。那么这个诸圣的秘密言呢,他说的咒啊,就是说他自己所证的境界,他把它,我们可以怎么理解呢,就是编排成一种程序吧,一种语言流程,但是我们是弄不懂的。

  你比如说,这个咒语啊,下位的就不知道上位的密咒,他不知道是什么意思。就等于说,八地的都不知道九地的,九地的不知道等觉,等觉不知道妙觉。所以在这样的情况下,虽然不知道,你能够受持就能够得利益,具有这个,像这个神妙的利用,所以叫做神咒。所以像观音菩萨的大悲咒,大悲咒是什么呢?在这个《千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经》,简称叫《大悲心陀罗尼经》里面讲到,他是从千光王净住如来那儿听来的,是千光王净住如来的时候,给他说的这个大悲咒。

  那么观音菩萨当时从大悲咒的时候,他还在初地。他初地因为听了这个大悲咒,直接就顿超,从初地顿超到八地。就因为这个净住如来,等于说扶了他一把,给了他一个方便,把他的境界流淌给他,让他临摹这个境界,就是持咒。

  你看他一听,就从初地登到八地。这就是我们持咒的功德,也可以说临摹佛菩萨的境界吧。是这样来理解的。所以你看这里,发愿后果然如此,他听完这个咒以后呢,就发愿说,如果我将来真是能够利益一切众生者,就是我用了这个咒能够利益一切众生,得了八地了嘛,说令我即生现千手千眼具足。

  结果一说了以后果不其然,就显现了千手千眼。我们说的,千手观音是主针对地狱众生,因为地狱受苦众生太多了。这是一种说法。像去救天的就是如意轮观音。主救人道的叫做,人道的是什么观音,是准提观音应该是,是准提观音吧,这个具体我现在也一下子回忆不起来了。

  好,这不是重点,那我们今天讲到的就是说他现这么多的身。那关于这个,一会儿是这么多的手,这么多的臂,这么多的头,我们又没见过,大家能信吗?为什么?没见过你怎么能信呢?明明我们就两个胳膊,一个头,两只眼睛。见过没有?你骗人,谁说没见过啊?大家放眼看一下众生,其他的不说了,蜘蛛多少条腿呀?八条腿是吗?蜈蚣多少条腿呀?还有那个多足虫,多少条呀?因为我们做人的本位就是我执忘不了,一旦跟我不一样了,就觉得这是很神秘。

  但是大家不要忘了,观音菩萨这种多头多目多手,但是我们法界还有众生,到处都是呀,四个脚的也有,八个脚的也有,蜈蚣那么多的脚也有,也是叫做多呀,也是叫做什么八目二目九目的这种昆虫,这种奇异的东西,有的是。为什么呢?以我们人来讲就觉得这么多,好像不可思议,这不正常。可是以如来藏性的发挥来讲,怎么都正常,没有怪。

  任何情况下,只要你有感,他就能应。所以从这点来讲你想本质上,蜘蛛、蜈蚣、多足虫,跟观音菩萨的千手千眼,无二无别的。为什么?都是称性发挥出来的,发挥的一个业力。只不过是什么呢?我们见的这些昆虫呢,它是由业力招感显现的,它没办法显现说,想不这样就不这样,它必须这样。观自在菩萨由于这种业力,众生有这样的业力,他就可以显现这样,他想这样,他就能这样。

  这是本质上的一个,一个是业力,一个是神通道力。但是不管业力,神通道力,都是无作妙力本质上的如来藏的发挥。如果你从这个立足点来讲的话,你就会觉得,这有什么不可思议的呀,千手千眼,如如不动嘛。你看在我们世间也是这样的。如果说摩醯首罗天,上次不是给大家讲过嘛,他就是三个脑袋,八个胳膊,摩醯首罗天,印度教的最高神嘛。

  那如果我们看到这样的形相的话,你就会觉得很怪。藏地有一个护法,玛哈嘎拉,玛哈嘎拉他也有二臂的,也有四臂的,也有六臂的,藏地的护法玛哈嘎拉,他就是观音菩萨的化身。所以等等这些,我们要如此来看,叫不可思议。其实不可思议才最可思议,我们现在活得才不靠谱呢。本来没有呀,色受想行识,你就无端地以为有一个我,是不是?

原标题:佛菩萨的神通,来自内心的清净丨《楞严经·众菩萨品》50

文章转自微信公众号:那一座庙

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