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第65课丨欲证得涅槃,一定要断了它!(内附视频)

楞严经 | 发表时间:2019-10-31 [投稿]

 

以下文字根据视频内容整理编辑而成,请观看视频学习

  归依了以后,尊为师承。像西域有九十六种外道,我们东土有一些异教呀,旁门呀。大家知道还有一些邪门外道的,提倡什么集体淫乱,到了那儿衣服也不穿抱在一起,这就是一教团,还称之为什么善呀美呀爱呀等等,就弄这些。这很多了这种例子。而且这种人呢,我慢成习,你看,各各自谓成无上道,都说他们是已经成了无上道了。

  你看佛说,我灭度后,末法之中,多此魔民炽盛世间,广行贪淫,还自己自称为善知识,令这些众生都跟着他们去。所以说,你阿难教世人修三摩地,先断心淫,是名如来先佛世尊第一决定的清净明确的教诲。清净明诲就是说,这个不可以商量,是决定的,是明白的、确凿的教诲。这是这段。所以是故阿难,你看这个比方,第一个比方说,如果不断淫的修禅者,就好比用砂子煮饭一样。

  你砂子你能煮成饭吗?你再多的劫的时候,你这不是饭的因,你怎么能煮成饭呢?最后只能算个热砂。所以说你以淫心淫身而求佛的清净三十二相妙果,你说这因果相当吗?

  所以这里说,纵得妙悟,皆是淫根,根本成淫,轮转三途,必不能出。这里讲,如来涅槃,何路修证,怎么能修成呢?特别是这里讲到一个是什么呢?必使淫机身心俱断,断性亦无。

  这就是往如来藏性上会了,你看他不但说必使淫机身心俱断,连断性也亦无,这就拔高了,跟本经的这个义理持平了。你看这里,什么叫做淫机呢?就是淫欲心萌发的那个给它机会生起来的时候,不能让它一发不可收拾,让它俱断。

  那我们这里怎么理解一下身心俱断,断性亦无呢?身断,就是身体不淫了,这叫做律仪戒,律仪呀,戒律的律,威仪的仪嘛,对吧,四威仪,身体不去行淫了嘛。心断,叫做什么呢?定共戒,就是心不起了,不起这个淫念,起心动念了,这在禅定里面了,定共,禅定的定,共业的共,叫定共戒。

  那么断性亦无,就是连断不断我都不可得了,不要刻意去断了,本身就不生,怎么去断呢?这叫做道共戒,就是如来藏性。所以这里讲的断性亦无。再一个就是身心俱断,怎么样呀?就等于不住生死了嘛,对不对,身心都把淫心淫业都断了,那就不住生死了嘛。断性亦无,就等于不住涅槃了。是不是这样的?我们说不住生死不住涅槃呀。再从一个角度来讲的话,身断出生死,我们通常把它叫做真谛戒,因为你出生死了嘛。

  二谛的谛,真谛俗谛的这个谛,真谛戒。那么心断了,心断了以后你心不染著了,那就可以世间游戏神通了呀,就像维摩诘一样,示有妻子,常行梵行。他不是我们身心投入地去行,他游戏神通,这叫俗谛戒。如果说断性亦无了,就是说杀盗淫妄性皆是佛性,皆是如来藏性了,无复可断,没有断不断了,这叫中道第一义戒,就是叫中道戒了,也是戒呀。

  所以这是蕅益大师的判法,就把戒给提升到这个如来藏性的妙理上来了。所以说,这是佛说的呀,必使淫机身心俱断,断性亦无。你看,最后是对辨佛魔,就是说,什么是佛,什么是魔呢?你看,如我所说,即名为佛说,若不作此说,就是魔王波旬所说。魔王说什么呢?说行淫造业,不碍般若嘛,你不要那么执著嘛,人之常情呀。所以这是讲到的第一个,断淫,请大家若欲了脱,好自为之。好,下面再第二段,大家一起来,断杀。断杀比较长,还是读到即波旬说,一起来。

  阿难。又诸世界六道众生。其心不杀。则不随其生死相续。汝修三昧。本出尘劳。杀心不除。尘不可出。纵有多智。禅定现前。如不断杀。必落神道。上品之人为大力鬼。中品则为飞行夜叉。诸鬼帅等。下品当为地行罗刹。彼诸鬼神亦有徒众。各各自谓成无上道。我灭度后。末法之中。多此鬼神炽盛世间。自言食肉得菩提路。阿难。我令比丘食五净肉。此肉皆我神力化生。本无命根。汝婆罗门地多蒸湿。加以砂石。草菜不生。我以大悲神力所加。因大慈悲。假名为肉。汝得其味。奈何如来灭度之后。食众生肉。名为释子。

  汝等当知。是食肉人。纵得心开。似三摩地。皆大罗刹。报终必沉生死苦海。非佛弟子。如是之人。相杀相吞相食未已。云何是人得出三界。汝教世人修三摩地。次断杀生。是名如来先佛世尊。第二决定清净明诲。是故阿难。若不断杀修禅定者。譬如有人自塞其耳。高声大叫。求人不闻。此等名为欲隐弥露。清净比丘及诸菩萨。于岐路行。不踏生草。况以手拔。云何大悲。取诸众生血肉充食。若诸比丘。不服东方丝绵绢帛。及是此土靴履裘毳。乳酪醍醐。如是比丘。于世真脱。酬还宿债。不游三界。何以故。服其身分。皆为彼缘。如人食其地中百谷。足不离地。必使身心。于诸众生。若身身分。身心二途。不服不食。我说是人真解脱者。如我此说。名为佛说。不如此说。即波旬说。

  好。这读这个cui,是吧,cui。大家来看这一句是,若诸比丘,不服东方丝绵绢帛,及是此土靴履裘毳,乳酪醍醐。这就是科注了,这些词不常见这些词,这具体我们待会儿再讲。这里讲到的是这个,讲什么呢,断什么?对,断杀。

  大家想想本来是清清净净的如来藏性,你非得要你恨他他恨你,来回自相残杀。你看我们现在这个世界,这杀业多重呀,而且不仅在畜生道,开始辐射到人道了,人也开始成批成批地杀了,这不是刚刚又有了几遭嘛。你说那些世界大战的时候,那就跟畜生屠宰场有什么区别呢?所以说这个杀业呀,确确实实,欲知世上刀兵劫,且听屠门夜半声。没有办法,这个你看,六道其心不杀,则不随其生死相续。

  所以我们修三昧,杀心不除,还是尘不可出。那么这里,我也不知道大家受杀戒的时候,其实我们现在呀,人人还是难逃这个杀业,为什么这么说呢?你比如说,大家都受戒,知道说杀生戒里面最根本的是杀什么?杀人,这都知道。那我们受戒的时候感觉到说,杀人好像与自己没什么大的关系,说我肯定不会杀人。

  我给大家授五戒的时候也会觉得说,杀人基本上我们现在还没到那个地步。可是要大家记住,是没到那地步,不是不可能哦。大家知道到什么地步呢?杀人这个业呀,就是我们现在不是时时具足因缘,就是可能这个缘比较疏。淫业的话,缘比较亲嘛,每天你有夫妻夫妇,就可能行淫呀,你出去邪淫,乱搞男女关系,就可能行淫,随时随地都有可能。但是这个杀人对于我们来讲的时候,因为没到特定情况,大家会觉得说,我不会杀人。

  你觉得你不会吗?任何时候都有可能杀呀。你回去三年自然灾害的时候,有人吃人的,那平常他们都是好人呀。这会儿一堆人到了荒岛上,没吃的没喝的,说首先把这杀死了大家先吃着,再继续活,等求援的人来了,你看他杀不杀。再反过来,假如我们这会儿到了乱世,你不杀他他就杀你的时候,你杀不杀?两兵相见,到了战争的时候。所以我们现在,而且从根本上来讲,你看我们现在国家还有死刑,为什么有死刑呢?为了保护大家,他犯了罪了,要把他枪决了,处死了。那就是说为了保护,那我们每个人现在都跟杀人这个业是完全脱不了干系的。

  只能说没有亲手现行而已。是不是这样的?你能听闻得到,还有这情形,那就说明与我们有关呀。所以说这个杀人戒呢,是现在的因缘比较奇缺,并不是不可能,大家千万不要自信说,杀业我是决不可能杀人。等你有杀人的机会,而且特别想杀的时候,你没有杀,说明你把杀戒持住了。是这个样子的。

  所以你看这里讲到的说,如果说修行人杀业不断,那么会怎样呢?纵然多智,禅定现前,你想杀业跟淫业就不一样,淫业为什么它是魔王呢?淫业它是一种欲望,对不对,它是一种贪欲,占有欲,所以魔王就是,是我的子孙呀。杀业它又是一种体现形式了,它是忿恨。忿恨的时候这个杀业就是一个主宰,我要主宰你的命,你的命杀生大权由我主宰着,这一号人,那么如果他有多智,禅定现前,那么他的智慧禅定大于杀业的时候,就是什么?就是这些,你看,必落神道,上品之人为大力鬼。

  就是这些飞行的夜叉呀,大力鬼王呀,我们现在的山岳,什么地君呀,等等这一类的,都是曾经禅定智慧有了,杀业没断,禅定智慧盖过杀业的,就是这一类。禅定智慧跟杀业持平的,就是这些诸鬼帅呀,山林里边的,山林的这些主宰神呀,城隍呀等等,这些属于杀业和禅定智慧持平的。

  那么杀业大于禅定智慧的就是地行夜叉,罗刹一类的,这一类的人。这样的人,这些鬼神他也有自己的徒众,说自己成无上道了。你看看有些宗教,是不是一定要祭祀呀?祭祀的时候会有什么?会有牺牲呀。

  《西游记》里面有的那些大河神,不是说定期地要把村里的童男童女要给他河里面扔一个吃呀,这就是杀业习性。所以说这种神通惑人呀,他是杀生祭祀嘛,而且这样的这种他会贪求灵验,一贪求灵验了,大家都归依他了,世间的很多邪宗邪人不是都是这样的嘛。他们那供品特别讲究,你知道吗?有一些邪门歪道他对供品特别讲究,要供什么供什么,可讲究了。所以佛说我灭度以后,多这样的这种鬼神充满世间,自己还说什么呢,说吃肉就是得菩提路了。佛就在这儿正本清源,大家来看这段比较重要。

  阿难,我令比丘食五净肉。五净肉大家知道吧?都知道三净,五净知道吗?不见杀,不闻杀,不为我杀,还有两种是什么?自己死了,这叫第四净。再一个比如说被秃鹫呀这些猛禽们或者什么吃剩下的,你吃了,这叫五净。这叫做五净肉。所以当时,我们现在很多情况,说佛在世的时候也没有不吃肉呀,他们出去托钵,不是托来什么就吃什么吗?你看佛就在这儿说了,说什么呢?

  此肉皆我神力化生,本无命根。就跟阿弥陀佛化现成鱼,为了让海岛的那些村里的人念佛念得勤快,他变化成个鱼,这些人捕鱼,他自己跑到海边来,而且念佛念得越多,这个鱼肉烤出来越好吃。这是他化现,神力化现的。

  你看这里也是释迦牟尼佛化现的,用神力化现的肉。为什么这样呢?你看,汝婆罗门地多蒸湿,就是南印度啊,印度的全称就是婆罗门嘛,叫南天竺嘛。这个地方湿地居多,又有好多的砂石,所以他们种草种菜老是就是不好好长。在这种情况下,是佛以大悲神力所加,用大慈悲,假名为肉,让他们这些佛弟子们当时乞食,汝得其味。

  你看,奈何如来灭度之后,食众生肉,名为释子。释迦牟尼佛一个是,这就是释子是谁呀?在家出家两众。这样吃肉,而且还,这个吃肉的人纵然心开,似三摩地,还是脱离不了大罗刹,成不了正等正觉的。你看,报终必沉生死苦海,非佛弟子。

原标题:欲证得涅槃,一定要断了它!丨《楞严经·众菩萨品》65

文章转自微信公众号:那一座庙

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