第65课丨欲证得涅槃，一定要断了它！（内附视频）

楞严经 | 发表时间：2019-10-31 [投稿]

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　　归依了以后，尊为师承。像西域有九十六种外道，我们东土有一些异教呀，旁门呀。大家知道还有一些邪门外道的，提倡什么集体淫乱，到了那儿衣服也不穿抱在一起，这就是一教团，还称之为什么善呀美呀爱呀等等，就弄这些。这很多了这种例子。而且这种人呢，我慢成习，你看，各各自谓成无上道，都说他们是已经成了无上道了。

　　你看佛说，我灭度后，末法之中，多此魔民炽盛世间，广行贪淫，还自己自称为善知识，令这些众生都跟着他们去。所以说，你阿难教世人修三摩地，先断心淫，是名如来先佛世尊第一决定的清净明确的教诲。清净明诲就是说，这个不可以商量，是决定的，是明白的、确凿的教诲。这是这段。所以是故阿难，你看这个比方，第一个比方说，如果不断淫的修禅者，就好比用砂子煮饭一样。

　　你砂子你能煮成饭吗？你再多的劫的时候，你这不是饭的因，你怎么能煮成饭呢？最后只能算个热砂。所以说你以淫心淫身而求佛的清净三十二相妙果，你说这因果相当吗？

　　所以这里说，纵得妙悟，皆是淫根，根本成淫，轮转三途，必不能出。这里讲，如来涅槃，何路修证，怎么能修成呢？特别是这里讲到一个是什么呢？必使淫机身心俱断，断性亦无。

　　这就是往如来藏性上会了，你看他不但说必使淫机身心俱断，连断性也亦无，这就拔高了，跟本经的这个义理持平了。你看这里，什么叫做淫机呢？就是淫欲心萌发的那个给它机会生起来的时候，不能让它一发不可收拾，让它俱断。

　　那我们这里怎么理解一下身心俱断，断性亦无呢？身断，就是身体不淫了，这叫做律仪戒，律仪呀，戒律的律，威仪的仪嘛，对吧，四威仪，身体不去行淫了嘛。心断，叫做什么呢？定共戒，就是心不起了，不起这个淫念，起心动念了，这在禅定里面了，定共，禅定的定，共业的共，叫定共戒。

　　那么断性亦无，就是连断不断我都不可得了，不要刻意去断了，本身就不生，怎么去断呢？这叫做道共戒，就是如来藏性。所以这里讲的断性亦无。再一个就是身心俱断，怎么样呀？就等于不住生死了嘛，对不对，身心都把淫心淫业都断了，那就不住生死了嘛。断性亦无，就等于不住涅槃了。是不是这样的？我们说不住生死不住涅槃呀。再从一个角度来讲的话，身断出生死，我们通常把它叫做真谛戒，因为你出生死了嘛。

　　二谛的谛，真谛俗谛的这个谛，真谛戒。那么心断了，心断了以后你心不染著了，那就可以世间游戏神通了呀，就像维摩诘一样，示有妻子，常行梵行。他不是我们身心投入地去行，他游戏神通，这叫俗谛戒。如果说断性亦无了，就是说杀盗淫妄性皆是佛性，皆是如来藏性了，无复可断，没有断不断了，这叫中道第一义戒，就是叫中道戒了，也是戒呀。

　　所以这是蕅益大师的判法，就把戒给提升到这个如来藏性的妙理上来了。所以说，这是佛说的呀，必使淫机身心俱断，断性亦无。你看，最后是对辨佛魔，就是说，什么是佛，什么是魔呢？你看，如我所说，即名为佛说，若不作此说，就是魔王波旬所说。魔王说什么呢？说行淫造业，不碍般若嘛，你不要那么执著嘛，人之常情呀。所以这是讲到的第一个，断淫，请大家若欲了脱，好自为之。好，下面再第二段，大家一起来，断杀。断杀比较长，还是读到即波旬说，一起来。

　　阿难。又诸世界六道众生。其心不杀。则不随其生死相续。汝修三昧。本出尘劳。杀心不除。尘不可出。纵有多智。禅定现前。如不断杀。必落神道。上品之人为大力鬼。中品则为飞行夜叉。诸鬼帅等。下品当为地行罗刹。彼诸鬼神亦有徒众。各各自谓成无上道。我灭度后。末法之中。多此鬼神炽盛世间。自言食肉得菩提路。阿难。我令比丘食五净肉。此肉皆我神力化生。本无命根。汝婆罗门地多蒸湿。加以砂石。草菜不生。我以大悲神力所加。因大慈悲。假名为肉。汝得其味。奈何如来灭度之后。食众生肉。名为释子。

　　汝等当知。是食肉人。纵得心开。似三摩地。皆大罗刹。报终必沉生死苦海。非佛弟子。如是之人。相杀相吞相食未已。云何是人得出三界。汝教世人修三摩地。次断杀生。是名如来先佛世尊。第二决定清净明诲。是故阿难。若不断杀修禅定者。譬如有人自塞其耳。高声大叫。求人不闻。此等名为欲隐弥露。清净比丘及诸菩萨。于岐路行。不踏生草。况以手拔。云何大悲。取诸众生血肉充食。若诸比丘。不服东方丝绵绢帛。及是此土靴履裘毳。乳酪醍醐。如是比丘。于世真脱。酬还宿债。不游三界。何以故。服其身分。皆为彼缘。如人食其地中百谷。足不离地。必使身心。于诸众生。若身身分。身心二途。不服不食。我说是人真解脱者。如我此说。名为佛说。不如此说。即波旬说。

　　好。这读这个cui，是吧，cui。大家来看这一句是，若诸比丘，不服东方丝绵绢帛，及是此土靴履裘毳，乳酪醍醐。这就是科注了，这些词不常见这些词，这具体我们待会儿再讲。这里讲到的是这个，讲什么呢，断什么？对，断杀。

　　大家想想本来是清清净净的如来藏性，你非得要你恨他他恨你，来回自相残杀。你看我们现在这个世界，这杀业多重呀，而且不仅在畜生道，开始辐射到人道了，人也开始成批成批地杀了，这不是刚刚又有了几遭嘛。你说那些世界大战的时候，那就跟畜生屠宰场有什么区别呢？所以说这个杀业呀，确确实实，欲知世上刀兵劫，且听屠门夜半声。没有办法，这个你看，六道其心不杀，则不随其生死相续。

　　所以我们修三昧，杀心不除，还是尘不可出。那么这里，我也不知道大家受杀戒的时候，其实我们现在呀，人人还是难逃这个杀业，为什么这么说呢？你比如说，大家都受戒，知道说杀生戒里面最根本的是杀什么？杀人，这都知道。那我们受戒的时候感觉到说，杀人好像与自己没什么大的关系，说我肯定不会杀人。

　　我给大家授五戒的时候也会觉得说，杀人基本上我们现在还没到那个地步。可是要大家记住，是没到那地步，不是不可能哦。大家知道到什么地步呢？杀人这个业呀，就是我们现在不是时时具足因缘，就是可能这个缘比较疏。淫业的话，缘比较亲嘛，每天你有夫妻夫妇，就可能行淫呀，你出去邪淫，乱搞男女关系，就可能行淫，随时随地都有可能。但是这个杀人对于我们来讲的时候，因为没到特定情况，大家会觉得说，我不会杀人。

　　你觉得你不会吗？任何时候都有可能杀呀。你回去三年自然灾害的时候，有人吃人的，那平常他们都是好人呀。这会儿一堆人到了荒岛上，没吃的没喝的，说首先把这杀死了大家先吃着，再继续活，等求援的人来了，你看他杀不杀。再反过来，假如我们这会儿到了乱世，你不杀他他就杀你的时候，你杀不杀？两兵相见，到了战争的时候。所以我们现在，而且从根本上来讲，你看我们现在国家还有死刑，为什么有死刑呢？为了保护大家，他犯了罪了，要把他枪决了，处死了。那就是说为了保护，那我们每个人现在都跟杀人这个业是完全脱不了干系的。

　　只能说没有亲手现行而已。是不是这样的？你能听闻得到，还有这情形，那就说明与我们有关呀。所以说这个杀人戒呢，是现在的因缘比较奇缺，并不是不可能，大家千万不要自信说，杀业我是决不可能杀人。等你有杀人的机会，而且特别想杀的时候，你没有杀，说明你把杀戒持住了。是这个样子的。

　　所以你看这里讲到的说，如果说修行人杀业不断，那么会怎样呢？纵然多智，禅定现前，你想杀业跟淫业就不一样，淫业为什么它是魔王呢？淫业它是一种欲望，对不对，它是一种贪欲，占有欲，所以魔王就是，是我的子孙呀。杀业它又是一种体现形式了，它是忿恨。忿恨的时候这个杀业就是一个主宰，我要主宰你的命，你的命杀生大权由我主宰着，这一号人，那么如果他有多智，禅定现前，那么他的智慧禅定大于杀业的时候，就是什么？就是这些，你看，必落神道，上品之人为大力鬼。

　　就是这些飞行的夜叉呀，大力鬼王呀，我们现在的山岳，什么地君呀，等等这一类的，都是曾经禅定智慧有了，杀业没断，禅定智慧盖过杀业的，就是这一类。禅定智慧跟杀业持平的，就是这些诸鬼帅呀，山林里边的，山林的这些主宰神呀，城隍呀等等，这些属于杀业和禅定智慧持平的。

　　那么杀业大于禅定智慧的就是地行夜叉，罗刹一类的，这一类的人。这样的人，这些鬼神他也有自己的徒众，说自己成无上道了。你看看有些宗教，是不是一定要祭祀呀？祭祀的时候会有什么？会有牺牲呀。

　　《西游记》里面有的那些大河神，不是说定期地要把村里的童男童女要给他河里面扔一个吃呀，这就是杀业习性。所以说这种神通惑人呀，他是杀生祭祀嘛，而且这样的这种他会贪求灵验，一贪求灵验了，大家都归依他了，世间的很多邪宗邪人不是都是这样的嘛。他们那供品特别讲究，你知道吗？有一些邪门歪道他对供品特别讲究，要供什么供什么，可讲究了。所以佛说我灭度以后，多这样的这种鬼神充满世间，自己还说什么呢，说吃肉就是得菩提路了。佛就在这儿正本清源，大家来看这段比较重要。

　　阿难，我令比丘食五净肉。五净肉大家知道吧？都知道三净，五净知道吗？不见杀，不闻杀，不为我杀，还有两种是什么？自己死了，这叫第四净。再一个比如说被秃鹫呀这些猛禽们或者什么吃剩下的，你吃了，这叫五净。这叫做五净肉。所以当时，我们现在很多情况，说佛在世的时候也没有不吃肉呀，他们出去托钵，不是托来什么就吃什么吗？你看佛就在这儿说了，说什么呢？

　　此肉皆我神力化生，本无命根。就跟阿弥陀佛化现成鱼，为了让海岛的那些村里的人念佛念得勤快，他变化成个鱼，这些人捕鱼，他自己跑到海边来，而且念佛念得越多，这个鱼肉烤出来越好吃。这是他化现，神力化现的。

　　你看这里也是释迦牟尼佛化现的，用神力化现的肉。为什么这样呢？你看，汝婆罗门地多蒸湿，就是南印度啊，印度的全称就是婆罗门嘛，叫南天竺嘛。这个地方湿地居多，又有好多的砂石，所以他们种草种菜老是就是不好好长。在这种情况下，是佛以大悲神力所加，用大慈悲，假名为肉，让他们这些佛弟子们当时乞食，汝得其味。

　　你看，奈何如来灭度之后，食众生肉，名为释子。释迦牟尼佛一个是，这就是释子是谁呀？在家出家两众。这样吃肉，而且还，这个吃肉的人纵然心开，似三摩地，还是脱离不了大罗刹，成不了正等正觉的。你看，报终必沉生死苦海，非佛弟子。

原标题：欲证得涅槃，一定要断了它！丨《楞严经·众菩萨品》65

文章转自微信公众号：那一座庙

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