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第66课丨要出红尘,就先除去这颗心吧(内附视频)

楞严经 | 发表时间:2019-11-02 [投稿]

 

以下文字根据视频内容整理编辑而成,请观看视频学习

  吃肉的人非佛弟子呀,大家听明白这句话了吗?不要再在那儿狡嘴了,人家上座部也不是吃肉嘛,佛在印度的时候乞食也是吃肉。是这么个缘由。

  那我们又说我们吃素是从梁武帝开始的,是这个皇帝他是菩萨皇帝,让大家不要吃肉。人找借口的时候呀,就没有他找不着的借口,他是一条一条给你说的相似佛法呀,头头是道,大家知道吗?说鸡蛋里面没有那个,什么来着,没有公鸡,孵不出来蛋,这就能吃了。这就被印祖一语就道破了,照你这么说,那肉死了也活不了了,也能吃了呀。反正孵不出来小鸡,不就意思说没生命嘛。

  再反过来说,身为佛弟子,破卵,破卵也是一条戒呀,不能破卵的呀。所以你吃了你就吃了,不要再找借口了,鸡蛋你就缓冲一下吧。那么这里你看说,相杀相吞相食未已,云何是人得出三界。你想你欠我的我欠你的,相互欠命偿命,无有了期,你怎么能够解脱呢?越绑越紧呀,你绑我我绑你,相互杀呀。无端起祸,你杀我,那么下一世乘愿再来,我杀你。你说能出得了吗?

  所以这里讲到的说,是名如来先佛世尊第二决定清净明确的教诲,就是断杀。你看说,又一个比喻,如果不断杀修禅定者,好象自己把自己的耳朵塞住了在那儿大喊大叫,还让别人听不到。你看佛太有智慧了,此等名为欲隐弥露,就是说越想让别人听不到的时候,其实人家听得越发清楚,欲盖弥彰呀。

  所以这里讲到的说,你看:清净比丘及诸菩萨,于歧路行,不蹋生草,况以手拔。这就是说从出家比丘来讲,大家知道比丘戒里面,当然也不能给你们讲,就大概有的是就是什么,就是比如说不能坏鬼神村的,就是不能上山砍树,伤这些草虫的,草虫,生草。

  为什么要有结夏安居呢?就是夏天虫子太多了,怕出来杀生,所以不让你乱走。等等这一切都是为了慈悲呀,你看连个草都不去踏,何况去拔草呢?连这都不做,无情都这样去照顾,何况取众生血肉充食?有的时候我们还听到说,要吃,吃了给它超度。我在五台山,这也好像给大家讲过了,亲耳就听到他们觉得说,我们尽管吃吧,又跟我们的师父又会了一餐,说只管他念咒去超度了。

  吃在你嘴里的呀,你往哪儿超呢?往你肚子里度吧。所以说这些你看,下面我们再看:若诸比丘,不服东方丝绵绢帛,及是此土靴履裘毳。这个是就着,因为佛不是讲法在印度讲嘛,对吧,印度讲的时候,就着印度说东方,就是咱们这个国家,这里讲到的说,比丘不能够穿什么?丝。

  这里的丝就是指的从那个,那叫什么?蚕,蚕那个茧子里面硬生生地热水抽出来的。这里的绵,大家看到了这是丝,丝,为什么这里叫绵?不是咱们棉花的棉,丝绸里面精细的叫做绵,粗糙的叫做絮,柳絮的絮,或者新的叫做绵,旧的叫做絮,都是指的丝,蚕丝。包括这个绢,这也是丝织的,不过它比较厚,比较疏,就是比较粗糙织的,叫做绢。包括这个帛,是所有丝织品的总称,所以这里主要讲的就是丝织品,比丘不能穿。

  及是此土,这是就着他们印度人说,何况这里靴子,靴,这叫怎么读?靴。这是陕北土话,这个靴,靴就是指的长筒的皮鞋。

  这个履是指的短的,到脚踝的皮鞋。裘嘛,就不用说了。这个毳,毳是什么,大家知道吗?就是鸟兽的这些细毛。你看,这里讲到的醍醐,乳酪醍醐就是指的奶嘛,奶制品。这里你看讲到,比丘都不能够这样。如是比丘,于世真脱,酬还宿债。

  大家看到了吗?就是说清净的比丘,指的诸菩萨,及诸菩萨,就是讲的这两个大小两乘的持戒人,他们连这个草都不去拔,连这个丝绸也不能去穿,连这个皮的毛的东西也不能去穿,甚至连奶都尽量不去喝,醍醐,奶制品嘛,都不去,为什么呢?还能够说何以故,为什么,就是为了于世真脱,酬还宿债,不游三界。就是我跟你不搭界了,跟你没有共业,没有因缘了,我就脱离开你们了,我走了,出世嘛。所以大家想为什么?

  这里具体地给大家说一下。真实的现实中呢,这个丝绵绢帛是大乘小乘全部禁止的,大小乘全部不许的。那么这个靴履裘毳呢,这是,小乘法有的是允许的,在上座部里面,有的是可以的;那么大乘呢,也不是全部不可以,有的像这个毛一类的东西,象羊毛衫,有时候现在也穿了,大乘法里边,为什么呢?就是因为这不是说,光为这个不是说专得害命,你比如说拔羊毛,它不一定羊死嘛,那在大乘法里面就是说,羊毛不会直接关系到羊死,那么后来就听许了,听许就是可以开许。

  那么这个乳酪醍醐呀,这是大小乘都可以开许的,为什么呢?像《涅槃经》里面就有嘛,在《楞严经》里面待会儿上供的时候也有供乳制品的,也有讲到,这是大小乘都共开许的,有供养三宝也用这个来供养。那为什么说尽量不要呢?印光法师在开示的时候也讲过,就是毕竟是它身上滋润滋养它身心的东西,那你把它牛奶挤过来吃了,你总归是于心不忍,所以还是讲到说,最好不吃。

  是这么一个态度,大家明白吧?最好不吃,为什么?就是为了我们彻底不跟三界内发生关系了,不欠他们的。

  乃至到什么地步呢?你看,这里讲的嘛,于世真脱。酬还宿债。不游三界。何以故。服其身分。皆为彼缘。如人食其地中百谷。足不离地。必使身心。于诸众生。若身身分。身心二途。不服不食。我说是人真解脱者。

  这一段佛说的大概是什么样子呢?首先这里说,服其身分。服其身分是什么意思?服是两种。一种是我穿它身体上弄来的衣服,穿丝绸,对吧,这是衣服。还有一种服是什么呢?食服,就是这里讲到的,吃它的肉,或者喝它的奶。等等这些,皆为彼缘,就是都跟它结了缘了。都跟它结了缘会怎么样呢?

  大家来看,如人食其地中百谷,足不离地。就是在劫初的时候,我们都是光音天下来的,大家知道吧,我们身上都自然会有光明,而且举足轻举,就是忽地一下就飞起来了。后来怎么变成足不离地,大家知道吗?怎么光明失去的?就是吃了地肥。地肥吃完以后,又开始吃这个地肥滋养的百谷,就不如地肥营养好了,越吃身体越沉重,最后男女的情欲就生了。

  男女的情欲生起来,身随心转,男女的二根就出现了,就要行淫欲才能传宗接代,不是化生了,就成了胎生了。所以这一切就是跟他们太…你知道吗?到了我们这个地步就是不断地跟它们发生关系,跟它们发生牵连,就这样给拖累成这样了。所以为什么要断、要解、要脱呢?就是跟它们不发生关系呀。

  所以这打了一个比喻,说是服其身分,皆为彼缘,好比我们当时劫初的人吃地中的百谷一样,就离不开这个地了,足不离地,飞不起来呀。所以必使身心于诸众生若身身分。若身身分是什么呢?

  身体不穿它们的衣服,这叫做不服其身分。那么不食其肉,身肉,这是身。身分是衣服,穿它们的衣服。这样心里又没有贪求服食之想,这就叫解脱嘛,对不对?不服不食,我说是人真解脱者。像我这样说,是佛说,不像我这么说,就是魔说。大家定乾坤以后知道什么是佛说魔说了,不要再听他们妖言惑众了。好,下面再一起来,看这个断盗。好,一起来。

  阿难。又复世界六道众生。其心不偷。则不随其生死相续。汝修三昧。本出尘劳。偷心不除。尘不可出。纵有多智。禅定现前。如不断偷。必落邪道。上品精灵。中品妖魅。下品邪人。诸魅所著。彼等群邪亦有徒众。各各自谓成无上道。我灭度后。末法之中。多此妖邪炽盛世间。潜匿奸欺。称善知识。各自谓己得上人法。詃惑无识。恐令失心。所过之处。其家耗散。我教比丘循方乞食。令其舍贪。成菩提道。诸比丘等。不自熟食。寄于残生。旅泊三界。示一往还。去已无返。云何贼人假我衣服。裨贩如来。造种种业。皆言佛法。却非出家具戒比丘为小乘道。由是疑误无量众生。堕无间狱。若我灭后。其有比丘。发心决定修三摩地。能于如来形像之前。身然一灯。烧一指节。及于身上爇一香炷。我说是人。无始宿债。一时酬毕。长揖世间。永脱诸漏。虽未即明无上觉路。是人于法已决定心。若不为此舍身微因。纵成无为。必还生人。酬其宿债。如我马麦正等无异。汝教世人修三摩地。后断偷盗。是名如来先佛世尊。第三决定清净明诲。是故阿难。若不断偷修禅定者。譬如有人水灌漏卮。欲求其满。纵经尘劫。终无平复。若诸比丘。衣钵之余。分寸不畜。乞食余分。施饿众生。于大集会。合掌礼众。有人捶詈。同于称赞。必使身心二俱捐舍。身肉骨血与众生共。不将如来不了义说。回为己解。以误初学。佛印是人得真三昧。如我所说。名为佛说。不如此说。即波旬说。

  好,这是断偷。还是老话,一开始这一段还是说,阿难,世界六道一切众生,如果没有偷盗的意念的话,就不会随着盗业生死不断。

  那大家想想,除了淫心、杀心之外,偷心是一种什么心呢?为什么这么猛烈呢?大家设想一下,假如我们这会儿要偷人家的东西,你想我们从这儿站起来,偷着猫着腰想溜出去,你跟坐着的时候一样吗?你说一样吗?马上心是提上来的,念头是快的,说别人会不会说我绕着走,尽量不要干扰,这就是缩手缩脚的。

  那你想偷人家的东西那个时候什么心态?贼溜溜的呀。你说本来一个清净心,就被贼溜溜的这个一浪抛起来,又发挥得非常之远,跟淫、杀是一模一样。四个大浪,其中一浪就是偷。为什么呢?大家想想,你看,你想不断这个偷心,你想超出尘劳烦恼,怎么能够出尘呢?

  因为菩萨心呢,他是利物忘躯的,恶事向自己,好事与他人,他没有偷心,坦坦荡荡,奉献精神,对吧。偷心他是出于损人利己的呀,完全自私心,偷偷摸摸的,违菩萨行。

  所以虽然断掉淫和杀,但是偷心在的话,尘却不出。为什么呢?有偷,你有偷,就会往复偿还呀,你偷人家的,人家也偷你的,又搅在一块儿了。所以说这里讲到的说,偷心不除,尘不可出。这种偷心后来一直到大祖师们有讲法讲到什么地步呢?偷心意思是什么呢?你只要起心动念,都属于偷心,为什么?人家娑婆世界的事关你何事呢?你的法身在净土,你非在染土里面掺和那么一下,就叫偷心。

  你一掺和,就等于说入了人家的这个地盘了,那你一起心,就在人家地盘上享受了。就跟以前有一个人,到了水池子边,闻了一下花香的味道,觉得好香,河神就出来喝斥他说,你犯盗了。就六根攀揽于外尘,享受了一下,你看享受就你入到这儿来了,入到人家的地盘,随着他们共振的时候,那就等于犯盗了。

  所以大家想想,这里讲到的说偷心不除,尘不可出,纵然有多智禅定现前的话,怎么样呢?你看,上品属于精灵,就是世智辩聪,善说法要,相似的禅定现前了,那么定慧之力大于偷心的时候,就堕为精灵之类了。

原标题:要出红尘,就先除去这颗心吧丨《楞严经·众菩萨品》66

文章转自微信公众号:那一座庙

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