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第67课丨为了还报,佛曾吃过三个月马粮?(内附视频)

楞严经 | 发表时间:2019-11-02 [投稿]

 

以下文字根据视频内容整理编辑而成,请观看视频学习

  精灵爱盗什么?你想他常偷什么?这些精灵,本来行动都嗖嗖的怕人发现,你想,他会什么?盗日月之精华呀,偷山川之灵气呀,天天就干这些事,大家知道吗?就所谓的这些上品的精灵就是这样,附山托水,迷惑人去祭祀,给他供养什么。山精海怪等等都是这一类的,这属于什么呢?

  禅定智慧大于偷心的。禅定智慧跟偷心持平的就是魑魅魍魉,他会盗取人物的,或者盗取人身上的,或者树里面的这些分泌的精液,等等这一类,他来吸取你的精液。在此之前我们给大家讲过了,或者山林的这种气润,就是这个潮湿的气味,他会吸取,靠这个来养。

  下品也就是偷心重于定慧的,会堕为什么呢?邪人,这里秉性阴险,或为妖魅附体,或为精灵著身,装神弄鬼,妄言欺世,这就是偷心重于定慧的。那大家想想他为什么?有智慧,有点禅定智慧,但是他的偷心还在。偷心在他就要摆弄你呀,偷你的东西,变着戏法骗。

  所以在这种情况下就是,你看后面有一句话叫做什么?詃惑无识,恐令失心,所过之处,其家耗散。为什么会这样呢?他首先就是潜行贪欲,口里面好说什么灾呀,到底是有灾呢,还是有祥瑞呀,逮着这种变异,然后我们马上就信其教化了,信了他以后这个心就开始摇荡了,一摇荡以后,就把他当作善知识,你看他这里也说,各各自谓成无上道。

  把他当作善知识了,他一会儿就会说,常会说的那些话是什么?是某某如来出世,或者说哪里哪里会有火,或者说哪里哪里会起灾。包括我们现在股市,他给你说一会儿涨一会儿跌,给你算,你去听着吧。或者一会儿给你说,吓你一下,最近有灾,赶紧拿个护身符。怎么消灾呢?你要捐多少多少钱,拿多少多少米呀面呀等等,怎么去烧,怎么去往河里撒,就净弄这些。

  乃至失于本心,亡其正见或者说自己是某个佛又出世的,来引诱别人。或者听了以后说哎呀,这有刀兵水火,赶紧希望他救济,倾心供养,把自己所有的都拿出来,心里没有一点怀疑和舍不得,那你还最后不能够耗损家财耗尽吗?都被骗走了。我老家就是有两个骗子,装扮成尼姑,头发还在里边呢,戴个帽子把它圈起来。

  把这老太太,说你家里有灾,说怎么办呢,说赶紧把金银拿来,我替你去化灾,还给她说被子盖起来,说你一天一夜不能出来哦。被子盖起来,蒙起来被子,把金银首饰全给拿走了,走出来多远了,她才觉得说这不对劲呀,一天不让我出,她捂得受不了了,出不上气来了,再出来就找儿子去哭去了,后来说为此都气死了。

  你想那种,那个县城的乡下人,攒点金银首饰,又是老一辈的吃苦吃过来的人,那让她舍一点丢一点,那要命一样,这不就是耗损嘛。所以这就是犯盗。那犯盗的人为什么都是这种鬼魅,这种魑魅魍魉呢?他们天生就是偷人家的那个心呀。

  你看下品的都是邪人,邪人就是忽悠,咱们现在讲的忽悠嘛,他心藏奸,暗暗到你跟前,想的就是来忽悠你骗你的。这是过去的业习带的,为什么?就是没有断盗心,盗的那个业没有断。

  所以佛再转话一讲,你看,我教比丘,比丘的正业是怎么样的呢?循方乞食,令其舍贪。舍呀,不是去盗。循方乞食是什么意思呢?不论好坏,不论这好吃不好吃,是粗粮还是细粮,但随顺其方所有,就是有就有,给拿来了你就吃,不要挑拣,舍自己的贪心盗心,而且连续在七家舍,这七家今天讨不到了,就不能再讨了。

  成菩提道,诸比丘等,不自熟食,就是连自己都不能去蒸呀煮呀去做,你必须去乞食,这是当时在印度。为什么?因为你是寄于残生,旅泊三界的呀,让他们知道生如幻如化,世事无常,我们只是在这儿寄存在这个世间,以了这个残余的生涯,就像在三界里边旅行一样,这是最后生,意思是比丘了我就要解脱法嘛,不再来了,是这个意思。所以说,云何贼人穿着我的衣服,依附佛法,贩卖如来?你看末世的时候就是这样的,现在做佛法生意的,发三宝财的,还少吗?你说什么钱不能赚,他就非要赚这个钱。

  造种种的恶业,还说这是佛法,这是真正的佛法,非法说是法,这罪过就更大了。而且还会怎么样?对于正信出家、持戒具足的比丘,他说你是小乘,你这太拘泥太著相了,你这到了这个时代了,我们就要跟上时代来讲,比如说去弘扬佛法,就得用,用这个什么,弄点工资什么来养。等等不如法的事越来越多,这样误导无量众生,以恶业为佛法,最后必然要堕无间地狱

  后面这一段你看,若我灭后,有的比丘发心修三摩提,这是开始舍什么呢?不但舍财,还要舍身,内财了,因为布施是跟道业相对的嘛。你看这里讲到的说,于如来像前身燃一灯,就用身体燃灯啊,这就是,身燃一灯就是,你看这里还是烧一指节,燃灯有时候就一指节就是这么一块,一个关节,叫一指节,把它烧掉,舍身供佛。

  或者于身上爇一香炷,其实就是燃臂香、顶香嘛,大家看到有的出家人。这个东西烧的时候呢,大家要知道,大家看啊,下面有说,虽然说,我说是人无始宿债一时酬毕,就是马上就酬了,还完了,为什么呀?因为我三界的身,我的身体盗你们的,欠你们的,穿你们的,吃你们的,我现在舍这身呀。

  为什么要燃臂供佛,燃顶供佛,或者燃指供佛?最爱惜的身,想方设法滋养的身,破这个执著,来供养佛菩萨,这叫舍。不是说烧了一下子以后,从此以后这有资本了,看我多修行,或者就是说,依照这个邀名重利,更加增重你的盗的这种贪欲,那就没功德了。所以大家知道,这个燃灯烧指烧香,燃这个香都是为了破我们的执著。执著障轻的,燃个灯,在你身上燃个灯嘛,不是把身点了啊,大家记住。执著障重的,烧一个指,这是更重的破一点。

  执著居中的,在上面点一炷臂香。蕅益大师浑身都是。那么这样的话,就无始以来的必然能够偿还,从此呢,你看长揖世间就是,与你世间永别了,再不跟你们打交道了,永脱诸漏了。

  这样的人虽然还没有当时明白这个无上的觉路,但是于这个圆通的法门生决定信心。为什么呢?难舍的,最难舍的就是舍身呀,他能够于最贪爱的决定弃舍,那就是等于说为法忘躯嘛,那他就是确实对圆通生起了决定的信心了。

  所以你看这里说,若不为此,如果不是这样地发决定心的话,那么求忏除宿业的话,恐怕不行。纵成无为,这里讲到的,舍身微因,纵成无为,就是如不这样舍身的微因,纵然得成无为道果,那么还是要来受生人间酬还宿债的,为什么?因为你没抖落干净。

  耽误大家时间啊,再讲十分钟。那么这里说,有一个典故是什么呢?大家看到了吗?如我马麦正等无异,看到这句了吧?这是要追溯到过去,为什么呢?因为佛在舍卫城有一次在给孤独园的时候,舍卫国有一个郡主,就是大概是王爷之类的吧,叫做随兰然郡主,他呢非常虔诚心。这个郡名随兰然,这个王叫做阿耆达王。

  那么他本来是非常恭敬至诚心请佛和僧众安居的,到他们家,安居的时候不是三个月嘛,他来供养。结果回家准备美食供养佛和五百个比丘,准备供养的时候,突然间为天魔迷惑了,就忘了这个事了,忘了这个事呢,还在门上贴了一个告示说,这几个月内不通待客,三个月内就是不接待客人,然后在里面就恣情纵欲。

  后来三个月内呢,佛来了,不是来这儿安居嘛,门关得紧紧的,还贴了个告示不接待,那怎么办呢?只有在外面,就在树下就安住下来。当时还遇到这个饥荒灾年嘛,饥荒灾年没有办法,只好当时有喂马的这个麦子,分了一半来供养佛及僧。到第九十日的时候,这个王才从迷惑中醒过来了,忏悔,忏悔呢,重新才供养佛。

  阿难问这个因缘是为什么,什么因缘呢?佛才说了,这个因缘就是过去毗婆尸佛的时候,有国王大臣供养这个佛。供养佛呢,有一个梵志,就是修外道的,带着五百弟子童男子经过这个城,生了嫉妒了,就说了一声,说为什么要给沙门供养呢?给沙门应该吃马吃的麦子。结果就这么一句话种下了因,到释迦牟尼佛成佛的时候,他虽然成佛了,还得还这个报,吃了三个月的马麦,就是因为当时一念嫉妒心嗔恨心,说应该给沙门吃马麦。

  你看,所以这里叫做酬其宿债,如我马麦正等无异,就是将来还得酬还。随从的五百个童子就是,这一世跟着他的五百罗汉,当时他是梵志修外道的时候,五百个童子跟他修行。所以要断绝这个偷盗的心念,这是什么呢?你看:汝教世人修三摩地,后断偷盗,是名如来先佛世尊第三种决定清净明确的教诲。

  所以说,是故阿难,若不断偷修禅定者,这是又一个比喻,若不断偷修禅定好比说什么呢?有人水灌漏卮,这个应该读zhi是吧,就是盛水器嘛,欲求其满,纵经尘劫,终无平复,就是你水往漏器的里面去灌,永远都平复不了。所以说这里讲到的,我的门下的比丘你看,若诸比丘,衣钵之余,分寸不畜,就是说除了带三衣,三件衣,一个钵之外,什么都不能留着。乞食得多了,还要布施给这个受挨饿的众生。于大集会里边一概合掌礼众,就是以平等心来礼拜四众,就跟常不轻菩萨。这是一个比丘的本分。

  假如说在礼拜的时候有被人捶打、辱骂的时候,还要以这种欢喜心去领受,就同于赞叹一样,是这样子一种修行。你看,必使身心二俱捐舍,就是把自己的身心全部舍出去,不要说盗了,舍都要舍干净,何况去偷盗呢?身肉骨血与众生共,不将如来不了义说,回为己解。就是自己的身,身体血肉骨髓都跟众生共有,这才叫转贪嗔痴慢为同体大悲的慈悲喜舍,是不是?

  那么这样的情况,你看,何况能够将如来的不了义说,你看,不将如来不了义说,回为己解,就是不能将如来权宜的知见,不了义的说法,拿来给自己作挡箭牌,因为那不是了义之说。你这里作挡箭牌就是说,你现在自己盗心那么重,贪心那么多,不断地占用,等等这些,你还把如来的不了义的说拿来给自己作挡箭牌,这样的话,就会延误初学之人。

  佛就印可说,这种人一定要偷心断尽了以后,才能够证得三昧。如我所说,名为佛说,不如此说,即波旬说。这是指的偷心不死,尘不可出。大家在这个偷心上我们好好也反观一下,偷心断尽的时候,其实就是我们出离心圆满的时候,是不是?偷心断尽就是出离心圆满,彻底我跟你不搭界了,绝缘嘛。

  所以这个持戒,其实一个保护就是让我们跟生死轮回的这一切的步骤,和掺和进去的这方方面面,彻底绝缘。今天讲的是淫、杀、盗,剩一个什么?对,妄语是更要命的。这有的人什么都能放得下,钱他不要,见过吧,不偷人家的,钱他不要,也可以说梵行清净,为什么,没有什么乱糟糟的关系,也吃素,戒杀,但是,就是要当教主,想让别人以为自己是圣人再来,哪个祖师转世,这样就更惨了。所以下一回,下一回我们且分解,如果犯了妄语,这就等于说,前面的哪怕你持得再清净,一笔勾销,更可怕。好,请大家合掌。

  闻法功德殊胜行,无边胜福皆回向,普愿沉溺诸众生,速往无量光佛刹。十方三世一切佛,一切菩萨摩诃萨,摩诃般若波罗蜜。愿生西方净土中,九品莲花为父母,花开见佛悟无生,不退菩萨为伴侣。

  好,阿弥陀佛。

  好,那我们今天就到这里,随喜

原标题:为了还报,佛曾吃过三个月马粮?丨《楞严经·众菩萨品》67

文章转自微信公众号:那一座庙

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赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生,依佛菩萨威德力、弘法功德力,普愿消除一切罪障,福慧具足,常得安乐,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不成。所修善业,皆速成就。关闭一切诸恶趣门,开示人生涅槃正路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。兵戈永息,礼让兴行,人民安乐,天下太平。四恩总报,三有齐资,今生来世脱离一切外道天魔之缠缚,生生世世永离恶道,离一切苦得究竟乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无一切障碍而往生有缘之佛净土,同证究竟圆满之佛果。

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