十六个字诠释世上最无私的爱

　　我在佛前沉睡了千年，直到有一天遇到你，我落下一颗忧郁的泪。佛说：我因无爱而成佛，你贪恋凡尘如何成佛？我忏悔。佛说：忏悔无用。你有未了的前缘，去吧，去续你的姻缘，我等你回来。为此，我在菩提树下求了五百年。

　　“一花一世界，一叶一菩提”意思是：从一朵花里就可以看出整个世界，用一片叶子就能代表整棵菩提。昔时佛祖拈花，惟迦叶微笑，既而步往极乐。从一朵花中便能悟出整个世界，得升天堂，佛祖就是佛祖，谁人能有这样的境界？！

　　1、由爱故生忧，由爱故生怖，若离于爱者，无忧亦无怖。——《妙色王求法偈》2、人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤； 如心动则人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。——《佛心禅话》3、长夜安隐，多所饶益。——《法华经》

　　1 凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，即见如来。2 一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。3 知幻即离，不假方便；离幻即觉，亦无渐次。4 世间无常，国土危脆，四大苦空，五阴无我生灭变异，虚伪无主，心是恶源，形为罪薮。

　　佛云：心是恶源，形为罪薮。佛又云：心无厌足，惟得多求，增长罪恶。佛还云：多欲为苦，生死疲劳，从贪欲起。少欲无为，心身自在。

　　佛云：心是恶源，形为罪薮。佛又云：心无厌足，惟得多求，增长罪恶。佛还云：多欲为苦，生死疲劳，从贪欲起。少欲无为，心身自在。佛云：若欲脱诸苦恼，当观知足。知足之法，即是富乐安隐处。知足之人，虽卧地上，犹为安乐。不知足人，虽处天堂，亦不称意。不知足者，虽富而贫；知足之人；虽贫而富。不知足者，常为五欲所牵，为知足者所怜悯

　　1 色即是空，空即是色。2 一切皆为虚幻。3 一花一世界，一佛一如来。

　　一、人之所以痛苦，在于追求错误的东西。二、与其说是别人让你痛苦，不如说自己的修养不够。三、如果你不给自己烦恼，别人也永远不可能给你烦恼。因为你自己的内心，你放不下。四、好好的管教你自己，不要管别人。五、不宽恕众生，不原谅众生，是苦了你自己。

　　1、能为别人设想的人，永远不寂寞。2、不宽恕众生，不原谅众生，是苦了你自己。3、你认命比抱怨还要好，对于不可改变的事实，你除了认命以外，没有更好的办法了 一切有为法，如梦幻泡影如电亦如露。应作如是观 。4、夸奖我们，赞叹我们的，这都不是名师。会讲我们，指示我们的，这才是善知识，有了他们我们才会进步。

你知道什么是“四谛”吗？你知道阿那律尊者吗？“四谛”是佛教的根本教义，“四谛”包括“苦谛”、“集谛”、“灭谛”、“道谛”。阿那律是乔达摩·悉达多叔父甘露王的儿子，后追随佛陀出家。他曾在佛陀说法时睡觉，被呵责后痛哭流涕，七日不眠，竟至失明，而修行境界大有进益，获得了“天眼通”，人称“天眼第一”。

世界杯来了，每年的这个时候都是赌球等网络赌博的高峰时期，赌球，实则是庄家的狂欢，赌徒的末日！五戒之中虽然没有赌博，但佛教是反对赌博的。赌博不是一种“正业”，即不是一种正确的行为。何以不正确？因为它使人“不清净”。

　　《佛说十往生阿弥陀佛国经》：“世间众生。不得解脱。何以故。一切众生皆由多虚少实。无一正念。以是因缘。地狱者多。解脱者少。譬如有人。于自父母及以师僧。外现孝顺。内怀不孝。外现精进。内怀不实。如是恶人。报虽未至。三途不远。无有正念。不得解脱。”

全球热门书籍《未来简史》指出，21世纪人类的新目标是长生、幸福、成神。这看似天方夜谭的理论，却有迹可循。 2017年11月， 医学专家在人类遗体上成功实施头颅移植；2018年1月，中国科学家首次实现了非人灵长类动物的体细胞克隆，成功克隆出几乎一致的长尾猕猴；

吃喝拉撒睡，人活着肯定需要睡眠。一般人的睡眠标准一天是8小时左右，如果人的一生寿命是90岁，那么，按90年每天8小时睡眠计算，我们的一生将睡262800个小时，也就是说我们活到90岁时，会有10950天、整整30年在睡眠中度过。

因为众生处于病苦之中，所以维摩诘居士才会生病。一旦众生的病苦消失，他的病也将随之痊愈。就像母亲对待病中的孩子，哪怕是再大的痛苦，也宁愿由自己代替孩子承受。如果可能，甚至愿意以自己最宝贵的生命来换取孩子的健康。

　　我现在用四本佛教的经典，里面四句话贡献给各位。第一句是不忘初心，是佛教《华严经》里的一句很伟大的经文。不忘初心，就是说不要忘记我们最初、当初的一个志愿，当初一个什么想法，这样就把当初的那个意念不要忘记，后述很多事都好办。

世间的骂，也有二种：一是骂的内容属实，二是骂的内容虚假。如果说的是真的，真的还有什么嗔恨呢？如果说的是假的，说假的人自得其骂，同我没有一点关系，我又为什么嗔恨？我们经常因为复杂的世间争执而生怨气，佛慈悲的教诫，实在太需要了。

众生都在六道中不断的轮回，不断的生死，受尽诸苦，而这些都是因为我们的贪嗔痴三毒。贪是贪爱，欲是欲望，嗜是嗜好，在这个世间，不断的贪爱执取，得到欢喜，得不到悲伤，乃至不择手段而去获取，由此而有各种斗争与怨恨，无论或贫或富，至临命终时，一切却都无法带走，

金刚经，由须菩提发起，须菩提向佛请求：佛，你是善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。佛就赞叹他：你说得很好，对，就是如此，那你就好好的听。怎么样是好好地听呢？——汝今谛听。谛者，就是审视，不要只在声音上文字上去起分别。

这段讲一讲《金刚经》说法最开始的时候，从乞食开始。乞食不叫讨饭，其实乞就是乞讨，向众生乞讨饮食。这是想说，般若经跟平常一样的，跟哪部经都是一样的，也没什么甚深，没什么大小，没什么差别。佛法如是世间相常住，就是这样的。

学金刚经没信心，那你学不进去！相信佛说的金刚经是真的，不是假的，接受金刚经的教授，依着经中所说的法去修行，你就能够得到。得到什么呢？得到解脱，你就没有障碍。解脱的含义是什么呢？没得烦恼了，遇到什么事，知道它是假的，就过去了。

你认为什么是真正的功德？依靠布施可以得到功德吗？梁武帝曾问达摩祖师：“我一生建了无数寺庙，施舍了无数财宝，供养了很多僧尼，请问这应该有多大功德呢？”达摩回答：“实在是没有功德啊！”梁武帝的行为只能积累来世的福报，而与超脱生死无关。

你想过自己的生死问题吗？你设想过自己往生后的情景吗？往生后神识与身体已经没有联系，只要在有生之年勤奋精进就可以了，不要为往生后的身体担心。

你的悟性如何？你觉得在学佛的道路上悟性重要吗？修学佛法的步骤应该是信、解、行、证，可见对佛、法、僧三宝的正信最重要，对佛法首先要信，不要试图用自己的分别心去理解、揣测。

《金刚经》就专门破相的，所以须菩提向佛请问：怎么样才能达到成就法身？云何我的心安住？怎么样让我的心住下来？佛就答复他：一切有为法，如露亦如电，如梦幻泡影。你应当作如是观。其实这个时候须菩提已经大彻大悟了，云何应住，云何降伏其心？我们道友就是降伏不了我们的心。

金刚经在我们一般的说为救命真经，这个救命，不是救我们的色身性命，是救我们的法身慧命。所谓救命经，因为我们都迷了，迷了我们的真心，迷了我们的性体，这部经能启发我们，能够使我们恢复本性。

　　过去有一位理学大师，看了《楞严经》以后说过这样一句话：“自从一读楞严后，不看世间糟粕书。”世间那些书，乃至诗词书画，都是分别心所出，对了生死没有意义，都是生死轮回当中的一些事情而已。而《楞严经》就能说出轮回的根本，它的错误在哪里。