那时候，普贤大菩萨对如来的极为妙好功德加以称叹，然后又对众菩萨及善财童子说：善男子，如来的功德，就是那十方世界的一切诸佛，在言说不尽的佛刹极微尘那么多的无穷大劫中，连续不断地讲说下去，也是不可能穷尽的。而如果有人要想寻求这一通向无边功德的法门，就应该修习十种广大的行愿。

　　普贤行愿品注音　　尔(ěr)时(shí)普(pǔ)贤(xián)菩萨(púsà)(mó)诃(hē)萨(sà)，称(chēng)叹(tàn)如来(rúlái)胜(shèng)功德(gōn

　　原典：尔时普贤菩萨摩诃萨，称叹如来胜功德已，告诸菩萨及善财言：善男子，如来功德，假使十方一切诸佛，经不可说不可说佛刹极微尘数劫，相续演说，不可穷尽。若欲成就此功德门，应修十种广大行愿。何等为十？一者礼敬诸佛，二者称赞如来，三者广修供养，四者忏悔业障，五者随喜功德，六者请转法轮，七者请佛住世，八者常随佛学，九者恒顺众生

　　首先我讲一个前言：以佛法觉悟人生。我们经常听到这几句话，这也是我们善知识指示的：人身难得，佛法难闻，善友难遇。这个人身是难得的，得了人身我们应该怎样办？人在众生之中具有灵性，为万物之灵。中国孟子讲“人之所以异于禽兽者几稀”，“几稀”就是在我们心灵之间。因为我们有心，有感情，有觉知，有理性，这就是人与其它动物的区别。

　　《普贤行愿品》可以涵盖我们的整个生活，给我们在修行和人生的很多方面指明方向，《普贤行愿品》的念诵也是一种禅修的方法。有些居士会问，平时该做些什么功课？我觉得能把《普贤行愿品》修好就够了。白马招觉院作为一个比较新的道场，再加上时代的因缘，我想做一个尝试——以一个法摄持一切法，以禅修建立正信，提升自我的心力。

　　自性皈依：（三诵三拜）皈依自性。本具光明。原始普贤王如来。皈依自性。出一切法蕴。不生不灭。究竟空性诸法。

普贤行愿品讲解

普贤行愿品文章

　　壬子之夏，七月上旬，明伦学社举办第四期佛学讲座。饱学大德，乐法同侪，集集一堂共研佛法。余以额满，侧席而旁听焉。朝迎晨曦，夜披星月，劳苦奔波，时有法喜充满之感，及闻许师开示普贤行愿品，晃受当头棒喝，翻尔壮大我心，堂上听已，不忍释手，即邀芬香丶福慧，于晚课时分，假慈明寺诵念。

　　佛经云：念诵普贤行愿品，起一个念头这么短的时间内，能净除一切罪业，圆满一切功德，获得一切福聚！戒邪淫之人，选择念诵普贤行愿品的话，能最快最速的净除邪淫业障，圆满戒邪淫功德，获得戒邪淫的成功！普贤行愿品，被称为福报最大的佛经之一！

在寺院里体验过吃斋的道友应该都知道，斋堂的分发食物的工作人员，叫行堂，表法为普贤菩萨的大行。因为有了普贤菩萨的大行，我们才得以滋养身心的种种资具，而先有愿才能有所行，普贤菩萨当年立下的十大愿，使得我们有了成佛的殊胜方便，离开了这十大愿，恐怕成佛于我们就真的遥不可及了 如今，《普贤行愿品》几乎是所有佛子的必修课。

　　问：念诵《普贤行愿品》的时候特别想跟着师父、师兄们念，不过气息有点调节不过来，有时候读不到一句，有时候两句才能呼气或者吸气。如孝法师答：这个问题千万不要这样勉强，把念诵《普贤行愿品》的频率学会，按照这一音律念诵就比较放松。你不要刻意跟着我们念，最重要的是心放松。

　　《普贤行愿品》可以涵盖我们的整个生活，给我们在修行和人生的很多方面指明方向，《普贤行愿品》的念诵也是一种禅修的方法。有些居士会问，平时该做些什么功课？我觉得能把《普贤行愿品》修好就够了。白马招觉院作为一个比较新的道场，再加上时代的因缘，我想做一个尝试——以一个法摄持一切法，以禅修建立正信，提升自我的心力。

　　问：师父，在修行的过程中，般若和愿力这两个方法要怎么去实践？面对不同的对境时，这两者的运用是不是应该有所侧重？如孝法师答：一般来讲，大乘的法门就是运用般若与愿力。般若基本上任何时候都要用，包括我们发愿时，都要发无我的愿。

Q：我修《普贤行愿品》的时间不长，怎样受持《普贤行愿品》，才能把我们的身体调整到最佳状态？　　如孝法师：　　你想得太多了，身体有它自己的规律，它该吃饭就吃饭，该睡觉就睡觉，我觉得你现在就是最好的状态

　　族姓种类及容色，相好智慧咸圆满，　　诸魔外道不能摧，堪为三界所应供。　　修持普贤行愿的人会感得族姓、容貌、肤色、相好、智慧极其圆满，一切魔众和外道不能摧毁，堪为三界众生的应供处。　　修持《普贤

　　壬子之夏，七月上旬，明伦学社举办第四期佛学讲座。饱学大德，乐法同侪，集集一堂共研佛法。余以额满，侧席而旁听焉。朝迎晨曦，夜披星月，劳苦奔波，时有法喜充满之感，及闻许师开示普贤行愿品，晃受当头棒喝，翻尔壮大我心，堂上听已，不忍释手，即邀芬香丶福慧，于晚课时分，假慈明寺诵念。

　　《华严经》是释尊最初成道时所说一部教典，称性直谈界外大法。所谈内容，纯属如来自证之不思议境界，所谓如证而说者也。经所被机，乃界外四十一位破明显法性之法身大士及根熟天龙八部。二乘人在座，不见不闻，所谓有眼不见舍那身，有耳不闻圆顿教是也。

我们在日常生活中会这样说：“做好事，不难；难的是一辈子做好事。”还有比这更难的，就是做了一辈子好事，都没有留名，这“不留名”，就很有些“不住相布施”的意思了。菩萨在布施的时候，是没有任何附加条件的、不为任何私利、完完全全、毫无保留的。

哪部经书被誉为“众经之王”？你知道各位佛陀为了什么纷纷降生于这个世间？六祖慧能法师为我们揭示了《法华经》的精髓，诸位佛菩萨正是为了能够传播佛法、普度众生才来到世间的。

你读过《六祖坛经》吗？你是否觉得慧能大师的顿悟见性很神奇？想要征得无上菩提，必须要经过一番心的历练，才能够最后了悟。觉悟的圣神安居在我们每一个人的心中，他等待着众生破开层层的迷雾，去揭开他神秘的面纱。

只有出家才算修行吗？在家人如何学佛呢？六祖慧能法师这段深入浅出、通俗易懂的偈语为在家人规定了在生活中修行的标准，“心平”、“行直”、“恩”、“义”、“让”、“忍”你能做得到吗？

你被骂过吗？当时的心情想必很糟糕吧？佛陀教你如何消除自己的愤怒，六祖慧能大师见到两个人争论时就曾说过：“不是风动也不是幡动，是你的心在动。”只要心安定了，任何外界因素都不算什么了。

流通的六方诸佛出广长舌相赞叹了，再说你应该往生。因为有已经发愿的，在这十劫之内，已经往生了，么现在发愿的，现在正当是往生时。当来发愿的，闻经以后，以至于后佛法中，一定还能够往生，因为始终阿弥陀佛今现在说法。

香光佛，此佛在因地的时候，修的净土法门，《圆通章》里说，如染香人，身有香气，此则名曰，香光庄严，香光佛。以香光庄严而成佛。大焰肩佛，与南方世界的大焰肩佛同名，也诠释荷担如来家业。

净土法门是他力法门，修行方法别具一格，只要你信，你愿。所以往往祖师们也说，横超法不要做竖出用。学习净土法门就是来往生的，念佛就求往生的。没有说要得功夫，要证境界等等，不在此列。

娑婆世界就是受苦，五浊恶世之身，极乐世界往生，就是自在解脱之身，在这句经文里面还有一个特别值得注意的地方，其人临命终时，阿弥陀佛与诸圣众现在其前，是人终时心不颠倒。