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金刚经
《金刚经》是佛教重要经典。根据不同译本，全名略有不同，鸠摩罗什所译全名为《金刚般若（bōrě）波罗蜜经》，唐玄奘译本则为《能断金刚般若波罗蜜经》， 梵文 Vajracchedika-praj?āpāramitā-sūtra。《金刚经》传入中国后，自东晋到唐朝共有六个译本，以鸠摩罗什所译《金刚般若波罗蜜经》最为流行..
华严经
《华严经》，具名《大方广佛华严经》，另称《杂华经》。目前学术界一般认为，《华严经》的编集，经历了很长的时间，大约在公元2～4世纪中叶之间，最早流传于南印度，后传播到西北印度和中印度。《华严经》是佛成道后在菩提场等处，藉普贤、文殊诸大菩萨显示佛陀的因行果德如杂华庄严，广大圆满、无尽无碍妙旨的要典。
普贤行愿品原文
尔时，普贤菩萨摩诃萨称叹如来胜功德已，告诸菩萨及善财言：「善男子！如来功德，假使十方一切诸佛，经不可说不可说佛刹极微尘数劫，相续演说，不可穷尽。若欲成就此功德门，应修十种广大行愿。何等为十？一者、礼敬诸佛，二者、称赞如来，三者、广修供养，四者、忏悔业障，五者、随喜功德，六者、请转法轮，七者、请佛住世，八者、常随佛学(三藏般若)
普贤行愿品译文、白话解释
那时候，普贤大菩萨对如来的极为妙好功德加以称叹，然后又对众菩萨及善财童子说：善男子，如来的功德，就是那十方世界的一切诸佛，在言说不尽的佛刹极微尘那么多的无穷大劫中，连续不断地讲说下去，也是不可能穷尽的。而如果有人要想寻求这一通向无边功德的法门，就应该修习十种广大的行愿。(网络)
普贤行愿品注音
普贤行愿品注音 尔(ěr)时(shí)普(pǔ)贤(xián)菩萨(púsà)(mó)诃(hē)萨(sà)，称(chēng)叹(tàn)如来(rúlái)胜(shèng)功德(gōn(网络)
《大方广佛华严经普贤行愿品》白话语译
原典：尔时普贤菩萨摩诃萨，称叹如来胜功德已，告诸菩萨及善财言：善男子，如来功德，假使十方一切诸佛，经不可说不可说佛刹极微尘数劫，相续演说，不可穷尽。若欲成就此功德门，应修十种广大行愿。何等为十？一者礼敬诸佛，二者称赞如来，三者广修供养，四者忏悔业障，五者随喜功德，六者请转法轮，七者请佛住世，八者常随佛学，九者恒顺众生(网络)
普贤行愿品讲要
首先我讲一个前言：以佛法觉悟人生。我们经常听到这几句话，这也是我们善知识指示的：人身难得，佛法难闻，善友难遇。这个人身是难得的，得了人身我们应该怎样办？人在众生之中具有灵性，为万物之灵。中国孟子讲“人之所以异于禽兽者几稀”，“几稀”就是在我们心灵之间。因为我们有心，有感情，有觉知，有理性，这就是人与其它动物的区别。(惟贤长老)
为什么《普贤行愿品》最适合在家修？
《普贤行愿品》可以涵盖我们的整个生活，给我们在修行和人生的很多方面指明方向，《普贤行愿品》的念诵也是一种禅修的方法。有些居士会问，平时该做些什么功课？我觉得能把《普贤行愿品》修好就够了。白马招觉院作为一个比较新的道场，再加上时代的因缘，我想做一个尝试——以一个法摄持一切法，以禅修建立正信，提升自我的心力。(如孝法师)
普贤行愿品回向文
文殊师利勇猛智。普贤慧行亦复然。我今回向诸善根。随彼一切常修学。三世诸佛所称叹。如是最胜诸大愿。我今回向诸善根。为得普贤殊胜行。(网络)
念诵《普贤行愿品》，能最快最速的净除邪淫业障！
佛经云：念诵普贤行愿品，起一个念头这么短的时间内，能净除一切罪业，圆满一切功德，获得一切福聚！戒邪淫之人，选择念诵普贤行愿品的话，能最快最速的净除邪淫业障，圆满戒邪淫功德，获得戒邪淫的成功！普贤行愿品，被称为福报最大的佛经之一！(网络)
普贤行愿品诵持仪规
自性皈依：（三诵三拜）皈依自性。本具光明。原始普贤王如来。皈依自性。出一切法蕴。不生不灭。究竟空性诸法。(网络)
尔时，普贤菩萨摩诃萨称叹如来胜功德已，告诸菩萨及善财言：「善男子！如来功德，假使十方一切诸佛，经不可说不可说佛刹极微尘数劫，相续演说，不可穷尽。若欲成就此功德门，应修十种广大行愿。何等为十？一者、礼敬诸佛，二者、称赞如来，三者、广修供养，四者、忏悔业障，五者、随喜功德，六者、请转法轮，七者、请佛住世，八者、常随佛学
那时候，普贤大菩萨对如来的极为妙好功德加以称叹，然后又对众菩萨及善财童子说：善男子，如来的功德，就是那十方世界的一切诸佛，在言说不尽的佛刹极微尘那么多的无穷大劫中，连续不断地讲说下去，也是不可能穷尽的。而如果有人要想寻求这一通向无边功德的法门，就应该修习十种广大的行愿。
普贤行愿品注音 尔(ěr)时(shí)普(pǔ)贤(xián)菩萨(púsà)(mó)诃(hē)萨(sà)，称(chēng)叹(tàn)如来(rúlái)胜(shèng)功德(gōn
原典：尔时普贤菩萨摩诃萨，称叹如来胜功德已，告诸菩萨及善财言：善男子，如来功德，假使十方一切诸佛，经不可说不可说佛刹极微尘数劫，相续演说，不可穷尽。若欲成就此功德门，应修十种广大行愿。何等为十？一者礼敬诸佛，二者称赞如来，三者广修供养，四者忏悔业障，五者随喜功德，六者请转法轮，七者请佛住世，八者常随佛学，九者恒顺众生
《普贤行愿品》出自大藏经第10册 NO 0293《大方广佛华严经卷第四十卷》，是唐代罽宾国的三藏法师般若翻译。在大藏经第10册 NO 0297收藏有不空法师翻译的《普贤菩萨行愿赞》。
普贤行愿品文章
首先我讲一个前言：以佛法觉悟人生。我们经常听到这几句话，这也是我们善知识指示的：人身难得，佛法难闻，善友难遇。这个人身是难得的，得了人身我们应该怎样办？人在众生之中具有灵性，为万物之灵。中国孟子讲“人之所以异于禽兽者几稀”，“几稀”就是在我们心灵之间。因为我们有心，有感情，有觉知，有理性，这就是人与其它动物的区别。
《普贤行愿品》可以涵盖我们的整个生活，给我们在修行和人生的很多方面指明方向，《普贤行愿品》的念诵也是一种禅修的方法。有些居士会问，平时该做些什么功课？我觉得能把《普贤行愿品》修好就够了。白马招觉院作为一个比较新的道场，再加上时代的因缘，我想做一个尝试——以一个法摄持一切法，以禅修建立正信，提升自我的心力。
普贤行愿品讲解
文殊师利勇猛智。普贤慧行亦复然。我今回向诸善根。随彼一切常修学。三世诸佛所称叹。如是最胜诸大愿。我今回向诸善根。为得普贤殊胜行。
《劝发菩提心文》中说：入道要门，发心为首；修行急务，立愿为先。如何发愿，发什么愿，对每个人都至关重要，它关乎我们前进的方向、动力和目标。但是，我们凡夫所发之愿，常常非常渺小、有限，所以最简单、最有效而且最保险的方法，就是直接复制诸佛菩萨的誓愿，以诸佛菩萨的誓愿为自己的誓愿。
佛经云：念诵普贤行愿品，起一个念头这么短的时间内，能净除一切罪业，圆满一切功德，获得一切福聚！戒邪淫之人，选择念诵普贤行愿品的话，能最快最速的净除邪淫业障，圆满戒邪淫功德，获得戒邪淫的成功！普贤行愿品，被称为福报最大的佛经之一！
在寺院里体验过吃斋的道友应该都知道，斋堂的分发食物的工作人员，叫行堂，表法为普贤菩萨的大行。因为有了普贤菩萨的大行，我们才得以滋养身心的种种资具，而先有愿才能有所行，普贤菩萨当年立下的十大愿，使得我们有了成佛的殊胜方便，离开了这十大愿，恐怕成佛于我们就真的遥不可及了 如今，《普贤行愿品》几乎是所有佛子的必修课。
问：念诵《普贤行愿品》的时候特别想跟着师父、师兄们念，不过气息有点调节不过来，有时候读不到一句，有时候两句才能呼气或者吸气。如孝法师答：这个问题千万不要这样勉强，把念诵《普贤行愿品》的频率学会，按照这一音律念诵就比较放松。你不要刻意跟着我们念，最重要的是心放松。
问：师父，在修行的过程中，般若和愿力这两个方法要怎么去实践？面对不同的对境时，这两者的运用是不是应该有所侧重？如孝法师答：一般来讲，大乘的法门就是运用般若与愿力。般若基本上任何时候都要用，包括我们发愿时，都要发无我的愿。
Q：我修《普贤行愿品》的时间不长，怎样受持《普贤行愿品》，才能把我们的身体调整到最佳状态？ 如孝法师： 你想得太多了，身体有它自己的规律，它该吃饭就吃饭，该睡觉就睡觉，我觉得你现在就是最好的状态
族姓种类及容色，相好智慧咸圆满， 诸魔外道不能摧，堪为三界所应供。 修持普贤行愿的人会感得族姓、容貌、肤色、相好、智慧极其圆满，一切魔众和外道不能摧毁，堪为三界众生的应供处。 修持《普贤
壬子之夏，七月上旬，明伦学社举办第四期佛学讲座。饱学大德，乐法同侪，集集一堂共研佛法。余以额满，侧席而旁听焉。朝迎晨曦，夜披星月，劳苦奔波，时有法喜充满之感，及闻许师开示普贤行愿品，晃受当头棒喝，翻尔壮大我心，堂上听已，不忍释手，即邀芬香丶福慧，于晚课时分，假慈明寺诵念。
《华严经》是释尊最初成道时所说一部教典，称性直谈界外大法。所谈内容，纯属如来自证之不思议境界，所谓如证而说者也。经所被机，乃界外四十一位破明显法性之法身大士及根熟天龙八部。二乘人在座，不见不闻，所谓有眼不见舍那身，有耳不闻圆顿教是也。
在诸多菩萨中，有这样一位菩萨，以愿力著称——普贤菩萨。每次诵读《普贤行愿品》，我们都能从普贤菩萨的宏大誓愿中，感受到强大的力量。在汉传佛教中，有持诵《普贤行愿品》经文的功德，等于持诵《华严经》全文的说法。所以，我们要按照《普贤行愿品》去实践。
《佛遗教经》，又名《佛垂般涅槃略说教诫经》，是佛陀对我们的最后教诫。此经言简意赅，却含摄深广；内容以端心正念为首，特指持戒是禅定智慧之源；要息灭三毒烦恼，必须由远离开始；次而精进修道参禅，生定而后发慧；自利利他，则是如来法身常在而不灭也。那么，如何依《佛遗教经》认识因果呢？
我们常说，佛法无边。《大智度论》云：“唯信能入，唯智能度”。佛法的信仰与西方宗教和印度流派哲学的根本区别，在于无我、无主宰。佛教的信仰是信自己本有佛性，所谓“心佛众生，三无差别”。我们与佛的差别仅在于，佛是圆满觉悟的人，而我们凡夫还有很多迷惑，总在觉迷不同而已。我们坚信通过修行，将来能成佛。因此要靠智慧的实践，很精勤
身处娑婆，难免经历坎坷困境。无论你是富贵豪门还是平民百姓，倘若没有觉悟，终究逃不出浮世沉沦。但对于个体而言，最大的困窘乃至灾难莫过于由无知而引起的迷茫不安。心若不安，高楼大厦无异于牢笼，美味佳肴等同于嚼蜡。现实社会，人们过度追求外在，极少关注内心，于是自闭、抑郁、狂躁等心理疾病比比皆是，殃及家庭乃至社会，从个人恩怨
说到利益众生，是佛弟子经常挂在嘴边的事“发菩提心、利益众生”。其实世间人也讲利益众生，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。那世间人的利益众生，和佛弟子的利益众生有什么不同呢？我们都知道，世间人利益众生的心最恳切的就是父母对子女的利益，父母总想把最好的给子女，让子女走最光明的人生之路。
你相信一个小小的举动就会产生很大的结果吗？世间因缘不可思议，就像每一棵树最初都是由一颗种子所长成的，一颗小的种子若遇到相应的机缘，便有可能发展出极大的结果。
在人世间修学佛法，不离哪三件要事？为何孝养父母为百行之首？修学佛法，不离“世间法”，学佛修行者，“孝行即是佛行”，做人要饮水思源，孝养父母是百行之先、万善之门，没有孝养父母的心，而想追求佛心，是不可能的事，要修持学习佛心，必须先陪养孝养父母的心。
《楞严经·卷五》 这一卷，以结节为始，为我们讲解了根尘同缘、六解一亡以及二十四位菩萨修行的方法。《楞严经》作为佛教修行大全之宝典，唯有依法修行，可得解脱。所以这一卷，所蕴含的法门要诀，建议师兄们反复熏习，解行并进。
再往菩萨上的话，菩萨你到十住的第六正心住的话，听到任何诽谤称赞的语言就不动了，八风吹不动了。到十行里面的欢喜行的话，就可以把财、法、无畏，就一切都能布施，不会后悔。
今天我们来开始讲妄语，第四种叫断妄。请大家翻到阿难如是六道众生，小本在一百一十页，大本不知道，大家翻一下，看看在多少页。找到了没有？找到了我们一起来把这段断妄，这一段内容大家一起来读完，一直读到，如我所说名为佛说，不如此说即波旬说。好一起来。
《善生经》是在家学佛很重要的经典，是《阿含经》中佛对于在家众如何修持佛法依次第而行的开示。本经主在人天乘法，教导大众实现现世生活的和乐安稳，打下未来世的美好的根基。《善生经》主要开示了身口要远离四种恶业；避免世间生活的种种障碍，才能如法如理获取资财；在人际关系的处世之道上，要如何避免与恶人打交道，哪些人可以亲近，哪些
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生，依佛菩萨威德力、弘法功德力，普愿消除一切罪障，福慧具足，常得安乐，无绪病苦。欲行恶法，皆悉不成。所修善业，皆速成就。关闭一切诸恶趣门，开示人生涅槃正路。家门清吉，身心安康，先亡祖妣，历劫怨亲，俱蒙佛慈，获本妙心。兵戈永息，礼让兴行，人民安乐，天下太平。四恩总报，三有齐资，今生来世脱离一切外道天魔之缠缚，生生世世永离恶道，离一切苦得究竟乐，得遇佛菩萨、正法、清净善知识，临终无一切障碍而往生有缘之佛净土，同证究竟圆满之佛果。
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