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普贤行愿品 普贤行愿品

《普贤行愿品》的异译很多。西晋·聂道真译的《三曼陀跋陀罗菩萨经》,就大体概括了它的内容,似乎是它的异译;本经的文字有长行、偈颂两部份。长行的文势,承《华严经》第三十九卷普贤菩萨赞佛功德偈而来。善财童子历参五十三善知识,最后见普贤菩萨为说‘佛功德海一滴之相’,接着在本经开始,普贤菩萨就告诸菩萨及善财童子。

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    • 普贤行愿品原文 普贤行愿品原文

        尔时,普贤菩萨摩诃萨称叹如来胜功德已,告诸菩萨及善财言:「善男子!如来功德,假使十方一切诸佛,经不可说不可说佛刹极微尘数劫,相续演说,不可穷尽。若欲成就此功德门,应修十种广大行愿。何等为十?一者、礼敬诸佛,二者、称赞如来,三者、广修供养,四者、忏悔业障,五者、随喜功德,六者、请转法轮,七者、请佛住世,八者、常随佛学(三藏般若)

    • 普贤行愿品译文、白话解释 普贤行愿品译文、白话解释

        那时候,普贤大菩萨对如来的极为妙好功德加以称叹,然后又对众菩萨及善财童子说:善男子,如来的功德,就是那十方世界的一切诸佛,在言说不尽的佛刹极微尘那么多的无穷大劫中,连续不断地讲说下去,也是不可能穷尽的。而如果有人要想寻求这一通向无边功德的法门,就应该修习十种广大的行愿。(网络)

    • 普贤行愿品注音 普贤行愿品注音

        普贤行愿品注音  尔(ěr)时(shí)普(pǔ)贤(xián)菩萨(púsà)(mó)诃(hē)萨(sà),称(chēng)叹(tàn)如来(rúlái)胜(shèng)功德(gōn(网络)

    • 《大方广佛华严经普贤行愿品》白话语译 《大方广佛华严经普贤行愿品》白话语译

        原典:尔时普贤菩萨摩诃萨,称叹如来胜功德已,告诸菩萨及善财言:善男子,如来功德,假使十方一切诸佛,经不可说不可说佛刹极微尘数劫,相续演说,不可穷尽。若欲成就此功德门,应修十种广大行愿。何等为十?一者礼敬诸佛,二者称赞如来,三者广修供养,四者忏悔业障,五者随喜功德,六者请转法轮,七者请佛住世,八者常随佛学,九者恒顺众生(网络)

    • 普贤行愿品讲要 普贤行愿品讲要

        首先我讲一个前言:以佛法觉悟人生。我们经常听到这几句话,这也是我们善知识指示的:人身难得,佛法难闻,善友难遇。这个人身是难得的,得了人身我们应该怎样办?人在众生之中具有灵性,为万物之灵。中国孟子讲“人之所以异于禽兽者几稀”,“几稀”就是在我们心灵之间。因为我们有心,有感情,有觉知,有理性,这就是人与其它动物的区别。(惟贤长老)

    • 为什么《普贤行愿品》最适合在家修? 为什么《普贤行愿品》最适合在家修?

        《普贤行愿品》可以涵盖我们的整个生活,给我们在修行和人生的很多方面指明方向,《普贤行愿品》的念诵也是一种禅修的方法。有些居士会问,平时该做些什么功课?我觉得能把《普贤行愿品》修好就够了。白马招觉院作为一个比较新的道场,再加上时代的因缘,我想做一个尝试——以一个法摄持一切法,以禅修建立正信,提升自我的心力。(如孝法师)

    • 普贤行愿品诵持仪规 普贤行愿品诵持仪规

        自性皈依:(三诵三拜)皈依自性。本具光明。原始普贤王如来。皈依自性。出一切法蕴。不生不灭。究竟空性诸法。(网络)

    • 我读普贤行愿品后的感想 我读普贤行愿品后的感想

        壬子之夏,七月上旬,明伦学社举办第四期佛学讲座。饱学大德,乐法同侪,集集一堂共研佛法。余以额满,侧席而旁听焉。朝迎晨曦,夜披星月,劳苦奔波,时有法喜充满之感,及闻许师开示普贤行愿品,晃受当头棒喝,翻尔壮大我心,堂上听已,不忍释手,即邀芬香丶福慧,于晚课时分,假慈明寺诵念。(网络)

    • 持诵《普贤行愿品》,利益殊胜难思 持诵《普贤行愿品》,利益殊胜难思

        《华严经》是释尊最初成道时所说一部教典,称性直谈界外大法。所谈内容,纯属如来自证之不思议境界,所谓如证而说者也。经所被机,乃界外四十一位破明显法性之法身大士及根熟天龙八部。二乘人在座,不见不闻,所谓有眼不见舍那身,有耳不闻圆顿教是也。(慕印居士)

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    • 普贤行愿品回向文 普贤行愿品回向文

        文殊师利勇猛智。普贤慧行亦复然。我今回向诸善根。随彼一切常修学。三世诸佛所称叹。如是最胜诸大愿。我今回向诸善根。为得普贤殊胜行。(网络)

    • 普贤行愿品简介 普贤行愿品简介

        《普贤行愿品》,一卷,唐般若译,全名为《大方广佛华严经入不思议解脱境界普贤行愿品》,原是般若所译四十卷《华严经》的标题,《普贤行愿品别行疏钞》乃以为品名,专指《四十华严》的最后一卷。《普贤行愿品》的异译很多。西晋·聂道真译的《三曼陀跋陀罗菩萨经》,就大体概括了它的内容,似乎是它的异译;不过因为翻译的不甚善巧,译文只有简略的长行,与本经的文字外形不一致。(网络)

    • 普贤行愿品七支供 普贤行愿品七支供

        所有十方世界中,三世一切人师子,  我以清净身语意,一切遍礼尽无余。  普贤行愿威神力,普现一切如来前,  一身复现刹尘身,一一遍礼刹尘佛。  于一尘中尘数佛,各处菩萨众会中,  无尽法界尘亦(网络)

    • 普贤行愿品偈颂 普贤行愿品偈颂

        所有十方世界中,三世一切人师子,  我以清净身语意,一切遍礼尽无余。  普贤行愿威神力,普现一切如来前,  一身复现刹尘身,一一遍礼刹尘佛。  于一尘中尘数佛,各处菩萨众会中,  无尽法界尘亦(广超法师)

    • 华严经普贤行愿品讲录--会性法师 华严经普贤行愿品讲录--会性法师

        会性法师讲述  民国七十四年农历正月于屏东普门讲堂  介绍华严经三译  明译史  释题—先释经题  释题—次释品目  正释经文—结前起后  正说行愿—长文—正示行愿  正说行愿—长文—显经胜德  正说行愿—长文—劝嘱受持(会性法师)

    • 普贤行愿品述义 普贤行愿品述义

        本品即六十华严与八十华严之入法界品,故文旨皆在入一真法界。然此品经文,唯见于四十华严。四十卷华严。皆名「入不思议境界普贤行愿品」,今此普贤行愿品述义,即四十华严之第四十卷。(全名如题)(智谕法师)

    • 普贤行愿品颂疏 普贤行愿品颂疏

      普贤行愿品颂疏 将释此颂,略开四门:一、释名题;二、述缘起;三、叙传译;四、解文句。 释名题者,遍周法界曰普,至顺调善曰贤。普贤行者,凡有六释:约教则一乘之行;约义则方广之行;约理则一真法界之行;约事则海印缘起之行;约因则普贤菩萨之行;约果则如来之行。于如是行誓愿修学,名普贤行愿品者梵云跋渠,此谓义类相聚之意。 述缘起者,如《华严经》所说,文珠大士出善住楼阁,行化南方,教善财童子南行求法,历事善友,遍求法门,遇五十三善知识,于最后至普贤菩萨处。微细(周叔迦)

    • 《普贤菩萨行愿品》开示 《普贤菩萨行愿品》开示

        《普贤菩萨行愿品》开示  妙峰法师  诵经主要是为了让我们的心宁静下来,在诵经时我们的心应尽量不要有杂念。历史上有很多修学佛法的人把《普贤菩萨行愿品》作为日课每天读诵,诵持经典也是一种修行的方(妙峰法师)

    • 济群法师《普贤行愿品》 济群法师《普贤行愿品》

      第一章 导论 尊敬的大和尚、各位法师、各位居士: 净慧大和尚慈悲,让我给大家讲《普贤行愿品》,我本人对这部经典没有什么研究,正好借这个机会,跟大家一起学习。《普贤行愿品》是佛教界流传非常广泛的一部经典。很多出家人、在家居士都以此为日常修持的功课。(济群法师)

    • 普贤行愿与大乘佛教的修证 普贤行愿与大乘佛教的修证

      普贤行愿与大乘佛教的修证楼宇烈 在汉传佛教中,普贤菩萨与地藏菩萨、文殊菩萨、观音菩萨分别表征了大乘佛教的行、愿、智、悲四种精神。他们被广大佛教信众视为悟入佛之知见的引导者,实践佛法和成就佛道(上求菩提,下化众生)的楷模。 在四大菩萨中,普贤菩萨是大乘佛教实践(楼宇烈)

    • 普贤行愿品亲闻记讲记 普贤行愿品亲闻记讲记

      普贤行愿品亲闻记 慈舟法师著 慧律法师讲 1991年7月20日文殊讲堂 (师父拍一下醒木)南无本师释迦牟尼佛!南无本师释迦牟尼佛!南无本师释迦牟尼佛! 诸位法师、诸位在家居士: 今天我们讲新的课程叫做《普贤行愿品亲闻记》,这部《普贤行愿品》是节录《华严经》里(慧律法师)

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        大乘佛法的无上观修——《普贤行愿品》  朗明  仰望星空,宇宙无边无际,俯观沧海,海天无穷无尽。一个人的生命,在这无限的时空中显得如沧海中的一粒尘沙,如此的渺小和微不足道,人生百年,更是犹如时(朗明)

    • 普贤行愿品浅释 普贤行愿品浅释

        普贤行愿品浅释  唐罽宾国三藏般若奉诏译  美国万佛圣城宣化上人讲述  相信这一部经,是在美国第一次讲,各位也是第一次听。这一部华严经在佛经里是经中之王,也是王中之王。妙法莲华经也是经中之王,(宣化上人)

    普贤行愿品简介

    普贤行愿品简介

      《普贤行愿品》,一卷,唐般若译,全名为《大方广佛华严经入不思议解脱境界普贤行愿品》,原是般若所译四十卷《华严经》的标题,《普贤行愿品别行疏钞》乃以为品名,专指《四十华严》的最后一卷。《普贤行愿品》的异译很多。西晋·聂道真译的《三曼陀跋陀罗菩萨经》,就大体概括了它的内容,似乎是它的异译;不过因为翻译的不甚善巧,译文只有简略的长行,与本经的文字外形不一致。

    普贤行愿品内容

      《普贤行愿品》的内容,从广义来说,就是《华严经》的内容。《别行疏》说:“西域相传,《普贤行愿赞》为略《华严经》,《大方广佛华严经》为《广普贤行愿赞》。”又说:本经以“入法界缘起普贤行愿”为宗。“入”是“悟、解、证、得”;“法界缘起”是《华严经》的宇宙观;“普贤行愿”,广义指三世诸佛同有的因位行愿,要义就是本经所列举的十大行愿。说明法界缘起要由修十大行愿才能证入,是本经的主要内容。

      《普贤行愿品》的文字有长行、偈颂两部份。长行的文势,承《华严经》第三十九卷普贤菩萨赞佛功德偈而来。善财童子历参五十三善知识,最后见普贤菩萨为说“佛功德海一滴之相”,接着在本经开始,普贤菩萨就告诸菩萨及善财童子,要成就佛的功德应修十种广大行愿:一、礼敬诸佛,二、称赞如来,三、广修供养,四、忏除业障,五、随喜功德,六、请转法轮,七、请佛住世,八、常随佛学,九、恒顺众生,十、普皆回向。长行有十大段,说明这十种行愿的内容。每一行愿都以华严法界遍于十方三世,无穷尽,无间断。并以虚空界、众生界、众生业、众生烦恼四法为喻,说明无尽。最后说明受持此经殊胜功德。普贤十愿的诵持,现在仍然是中国一般佛教寺院的常课。

      《普贤行愿品》的偈颂,经中称为“普贤广大愿王清净偈”,共有六十二颂,每颂七言四句,共一千七百三十六字。异译各本中,晋译只有四十四颂八百八十字,敦煌逸经二种各有六十颂一千六百八十字,不空译本除与本经相当的六十二颂外,还有八大菩萨赞十颂(每颂五言四句共二千字)和速疾满普贤行愿陀罗尼。

    普贤行愿品精神

      普贤菩萨作为法王之子,在《普贤行愿品》中,发大弘愿,以果立因,使众生在大愿中得到法益,又以因中施果,令大众从行菩萨道中证入圣果。

      一:普贤菩萨开示,众生是未来诸佛,我们对待一切人要有礼貌和恭敬。

      二:普贤菩萨开示,对于有道德的人我们要称扬赞叹和学习。

      三:普贤菩萨开示,常常供养有道德、贫苦、需要帮助的人,所有一切善事都要去做。

      四:普贤菩萨开示,过去罪业要从心地改过,不再造恶,才是真正的忏悔业障心。

      五:普贤菩萨开示,大家做了对世间有益有贡献的事,我们要生欢喜心并且去学习。

      六:普贤菩萨开示,把佛法传给大家,法轮才会常转。

      七:普贤菩萨开示,我们要扬善止恶,广行福德,正法自然现前,有如佛祖住世。

      八:普贤菩萨开示,行菩萨道、行善积德乃至修学妙法,不要一进九退,要有恒心才会成功。

      九:普贤菩萨开示,要有方便方法去开导众生,要顺从对大家有善利益的事,加以表扬。大家有过失,我们不去讽刺他,而是用方便方法使他慢慢改过。

      十:普贤菩萨开示,我们所做一切功德、福善,都不居功自傲,都回向给大家离苦得乐,得证佛果。

    普贤行愿品原文/译文

    普贤行愿品全文(原文)
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