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依《十善业道经》等经典谈如何利益众生

十善业道经 | 发表时间:2019-11-30 | 作者:惟愿法师 [投稿]

惟愿法师:依《十善业道经》等经典谈如何利益众生

  后学是来自湖南长沙开福寺的惟愿。顾名思义,“开福寺”就是开启福气的地方;“惟愿”就是惟愿诸佛慈悲垂加护的“惟愿”。

  对了,我还有一个字号:“知意”。知道的“知”,意思的“意”。家师用心良苦,知道弟子愚钝,所以如此起名定字,惟愿诸佛垂慈,加被加被这个不开窍的弟子早日了知佛心,正解佛意,明白众生所思所想、所需所求,以便今后能以最智慧、最善巧的方式方法利益众生。

  今值2019中国佛教讲经交流会举办之期,惟愿有幸代表湖南佛教团体参加此次法宴,感恩主办方中国佛教协会,协办方浙江省佛教协会、中国佛教讲经交流基地,及承办方宁波市佛教协会、宁波雪窦山佛教协会、浙江佛学院总部举办的此次盛会,感恩湖南省佛教协会对我的信任,以下我就以《十善业道经》等经典为依据,从劝信因果、劝发善心及劝修善行三个方面阐述如何利益众生这个主题。

壹、劝信因果

  因果是佛教中很重要的一个概念,与缘起、业力等理论密切相关。日常度众时,劝导众生改变一世因果、一因一果等错误观念,树立三世因果、多因多果的正确观念,是我们度化众生的良方。

  《后汉书·范滂传》中记载了这么一件事:东汉名士范滂被帝王判处死刑后,与儿子诀别时说:“吾欲使汝为恶,则恶不可为;使汝为善,则我不为恶。”意思是说,“我想要你为恶吧,可是恶是做不得的;想要你为善吧,我没有作恶,结果却落得被杀的下场!”在范滂看来,自己没有造恶却感得恶报,于是就对因果产生了疑惑。其实,不止范滂,现实生活中有很多人也对因果充满了疑惑,因为行善不得善报、造恶不招恶果的例子实在是太多了。范滂和众人之所以有这样的疑惑,究其根源,在于他们没有树立正确的因果观念,认为因果是一世因果而非三世因果。具体而言,就是他们没有正确认识业因与果报之间的关系。

  其实,有关于此,佛教主张,众生一切的果报,皆由业力招感,有因就有果,有业就有报。因为众生造作的业因相当复杂,所以招感的果报也必然极其复杂。括而言之,业因与果报之间需要注意这么三个问题:

  1.十二因缘的生灭流转决定了业因与果报之间的三世性与复杂性。在十二因缘中,“无明”与“行”分别为过去世的烦恼及烦恼所造业,“识”、“名色”、“六入”、“触”、“受”五支则为今世感得的果报。此为一重因果。又,“爱”、“取”与“有”分别为今世的烦恼及烦恼所造业,“生”、“老死”则为后世感得的果报。

  这又是一重因果。合起来即为三世二重因果。这三世二重因果,在我们没有出离生死之前,会一直这么流转下去,这也决定了佛教的因果是三世性而非一世性的。

  2.微小的业力,不论是善业还是恶业,如果不断地造作,就会积集而成重大的力量,进而招感重大的果报。《法句经》中“莫轻小恶,以为无殃,水滴虽微,渐盈大器”的说法说明的就是这个道理。这个道理告诉我们,日常度众时,一定要劝导众生不造小恶、广集小善,正所谓“勿以恶小而为之,勿以善小而不为”也。

  3.从造业与受报的时间来看,有现报业、生报业和后报业之分。现报业是说今生造业,今生就能感果。比如平日与人为善的人,往往能够感得善友的相聚。生报业是说今生造业,来生才能感果。后报业是说造业之后,要隔一生、二生或经百千生才能感果。因为生报业和后报业不是当生就能感果,所以不明三世因果的众生往往因此质疑因果法,以为行善没有善报,造恶不招恶果,由是恣意妄为,造种种业。现实生活中,确实不乏不造极大恶业却终生受苦的众生,也不乏终日行不善业却享受快乐人生的众生,遇到这种情况时,如果众生没有正确的因果观念,往往就会退失修善之心,增长造恶之势。但是,如果众生明白了因果的三世性,理解了业因与果报之间的复杂性,那么众生就不会被这种表面现象干扰,依然可以坚定不移地秉持着“诸恶莫作,众善奉行”的诸佛教诫,不遗余力地为自己的菩提大道广积资粮。

  综合三点,可以知道,佛教的因果观特别强调因果的三世性与自作自受性。也就是说,业因在没有感果以前是不会失坏的,纵使经历千劫万劫,只要因缘和合,就会感果,而且这个果报非他人能够代受。

  这正如《地藏菩萨本愿经》所说:“是故众生莫轻小恶,以为无罪,死后有报,纤毫受之。父子至亲,歧路各别,纵然相逢,无肯代受。”

  另外,大家熟知的“假令经百劫,所作业不亡,因缘会遇时,果报还自受”的偈颂,以及神通第一的大目犍连尊者被执杖外道乱杖打死的例子,说明的也是这个道理。这个道理告诉我们,佛教主张命运掌握在自己手中,如是因如是果,自作业自受报,如果众生想要改变自己的命运,就必须改变错误的因果观念,深信因果的三世性与自作自受性,而这,可谓我们度化众生时必须重视的内容。

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赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生,依佛菩萨威德力、弘法功德力,普愿消除一切罪障,福慧具足,常得安乐,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不成。所修善业,皆速成就。关闭一切诸恶趣门,开示人生涅槃正路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。兵戈永息,礼让兴行,人民安乐,天下太平。四恩总报,三有齐资,今生来世脱离一切外道天魔之缠缚,生生世世永离恶道,离一切苦得究竟乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无一切障碍而往生有缘之佛净土,同证究竟圆满之佛果。

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