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第3课丨我们所说的慈悲,可能不是慈悲

维摩诘经 | 发表时间:2019-12-21 [投稿]

- 佛国品第一 -

  慈悲安众生

  「众人不请,友而安之」,真友不待请,真正的朋友是不用请的,自然会来。佛经上讲,菩萨最爱干的事,就是做一切众生的“不请之友”,菩萨就像我们众生的好朋友,你有困难的时候,不用邀请他,他自己就会主动来帮忙,有时甚至牺牲生命也在所不惜。当然,像我这种不请自来的家伙,明显是来打秋风混饭吃的,不在此例。

  注意这句“友而安之”,“友”是友道相处、保持善缘的意思,“安”是令人安心、安乐的意思,这个要做到可不容易。有时候,我们连自己的亲人朋友都相处不好,像甜蜜蜜的两口子,刚开始爱得死去活来的,刚结婚嘛,头还是昏的,但用不了多久,两个人就没感觉了,左手摸右手,互相之间厌烦得话都不想多说了。据我观察,这世间夫妻啊,绝大多数都是怨偶,都是忍着过的,忍不了就崩啦,能琴瑟和谐、幸福美满的极少极少。如果说婚姻是一场考试,那么能及格的人恐怕没几个。关系那么深的夫妻之间尚且如此,所以要做到和缘分一般的众生安然相处,不生厌恶之情,那难度就更高了,不是普通的高。

  众生之间的缘分是很奇怪的,缘深缘浅,善缘恶缘,难说得很。像有的人,你明明才头一回见,感觉却像是认识了多年的老朋友,相处起来亲切自然,就像那个什么对绿豆——对上眼了,这就是你和他的善缘。而有的人呢,莫名其妙就会跟你互相看不顺眼,其实双方都没有什么出格的言行,但就是彼此讨厌,也找不出具体原因,这就是恶缘。这样的事大家都碰到过吧?至于菩萨和众生的缘分就比较难理解了,因为那是“无缘”——“无缘大慈,同体大悲”,这里面有着非常深刻的道理。按照佛陀说法,我们众生其实是生活在一种时空的幻境,活在秽土的梦里,而菩萨则活得真实觉醒,所以他不论到哪里,他的境界都是净土。觉醒和幻梦、净土和秽土,这是两种完全不同的心灵状态,“如风吹光,如刀断水,了不相触”,那当然就是无缘!但幸好菩萨有“众人不请,友而安之”的慈悲,否则就不是菩萨了,只有洞察无缘同体的真相,证入甚深空性的人,才能开显出这样的慈悲。我们一般人理解的那个“慈悲”,其实是怜悯心、同情心、柔软心、善心、爱心,是有我、有为、有分别、有限度的,带着无明,那不是佛教定义的慈悲心。真正的慈悲心必然包含着洞察真相、超越生死的大智慧,那是一种“不厌生死,不住涅槃”的状态。在《楞严经》里,代表大慈大悲的观世音菩萨曾描述过自己修持的圆通法门,当他修到超越世出世间、十方圆明的境界时,曾体验到了一种非常殊胜的状态:“上合十方诸佛本妙觉心,与佛如来同一慈力;下合十方一切六道众生,与诸众生同一悲仰。”这才是真正的慈悲心!这是对慈悲心的最好总结。建议大家去把《楞严经》的这一段找来看看,后面还有很多内容,看了你们就知道佛菩萨的慈悲是拿来干什么的了。这种慈悲是绝对无我、无限量、无条件的,我们有做到任何一点吗?没有!所以我从来不敢把“慈悲”这两个字挂在嘴上。

  真正的慈悲心能让人“友而安之”,这可不是理论空谈。不但是人,连其它众生、动物都能安之,修行者的慈悲心一旦打开,就能和各种动物、甚至毒蛇猛兽和平共处。佛教里关于这方面的记载就很多了,像什么百鸟衔花供养啊,龙王皈依啊,大家可能都听说过一些,那么,我再给大家讲一个这样的故事。明末清初的时候,湖北黄州出了一个无名僧,他是一向专念阿弥陀佛的,见人就是一句佛号,别的从不多谈。这位菩萨的性格很有意思,他有一个“不良”习惯,喜欢在夜里大声念佛。平时还没什么,但那一年张献忠攻打黄州城的时候,他也这么干,那就要了老命了。他居然大半夜的不睡觉,跑到城楼上去高声念佛,官兵们被他吵得,一个两个火冒三丈。这的确是太过分了,大家白天刚打完仗、杀完人,辛苦得要死,晚上想眯个眼都不行,那当然气坏啦,于是众人愤怒之下,就把无名僧绑起来从城上丢了下去。“噗”的一下,听到有东西砸地上的声音,应该是完蛋了。可是没过多久,咦?却看到无名僧莫名其妙地又出现在了城墙上,还是高声念佛,那些官兵也不客气,上去就把他绑起来又丢了下去。这样丢下去又上来,丢下去又上来,总共有四次之多(众笑)。每次从东边的城墙丢下,就从西边的城墙上来,从南城丢下,就从北城上来,搞笑得很,大伙这一晚上过得比打仗还累。这时城里的总兵听说了这件事,知道这个出家师父不是普通人,于是下令不许伤害他,让大家待之以礼,无名僧这才拍拍屁股走人,不玩了。

  后来有一次,黄州附近有猎人逮到了一只大老虎,无名僧正好看见,就想买来放生。不过那个猎人开价要三十金,无名僧口袋里却只有四金,钱不够。那猎人就说了:“如果你能抓住老虎的耳朵,提起来绕行三圈,我就把老虎卖给你。”一般人哪敢啊,对不对?一般人连老虎的屁股都不敢摸,更别说是去抓老虎的耳朵了,老虎身上有一种很威猛的煞气,那真是人见人怕的。谁曾想无名僧一听正中下怀,只见他对老虎吩咐说,听到了吗?你要乖乖的哦!然后就抓着老虎的耳朵绕了三圈。那猎人一看傻啦,只好把老虎低价卖掉了。可是麻烦事来了,那只老虎从此跟着无名僧不走了,无名僧到哪它到哪,怎么赶都不愿离开,怎么办?总不能带着一头老虎住在城里啊,于是无名僧只好领着老虎一起去了附近的山里居住。这件事很快就传到了当时的湖北巡抚卢象升的耳朵里,但巡抚大人不相信,认为这是妖言惑众,所以专程到山里走了一趟,要求见见老虎,如果没有老虎那就要治无名僧的罪。无名僧说你想见就见呗,一叫,老虎就把头从窗口伸了出来。卢巡抚还想要见见老虎的全身,无名僧于是招招手,老虎就大吼一声跳了出来,卢巡抚带来的一干人等吓得腿都软了。从此以后,卢巡抚对无名僧那是恭敬得不得了,自称弟子,成了佛门的大护法。这个故事说明,万物有灵,但是老虎要比人好度多了,老虎都知道不能伤害的高僧,人却敢反复地伤害,可见所有的刚强众生里啊,人是最难办的。

  我记得其他教派里好像也出过类似的人物。比如12世纪的天主教,有一位叫做圣方济的修士,他曾发大愿要专门服务穷人和病人。在他那个年代,西方正流行各种传染病,什么麻风病、黑死病之类的,人人都怕得要死,在圣方济之前,已经有不少修士因为照顾病人献出了生命,但圣方济还是选择了这条道路,毫不犹豫地。这位天主教的菩萨有点像我们佛教传统中那些修头陀行的苦行僧,他和他的追随者们完全放下了对财富、对奢华的执著,一辈子只穿一件灰粗布的大衣,只有两条裤子、一根系衣服的绳子,此外一无所有。据说他们这样做的目的是为了更好地效法基督,更好地服务穷人和那些被抛弃的人。圣方济去世后,很多人,包括一些没有宗教信仰的人,都一致认为他是最伟大的圣徒之一,他的德行影响了无数的后来者。

  圣方济是一个真正拥有慈悲心、拥有大智慧的人,他虽然很穷,没钱没地位,但他却生活在一种很自在、很好玩的境界里。他称呼游鱼、蟋蟀为兄弟,叫知了为姐妹;他在路上看见虫子会拣起来放到草丛里,免得它们被踩死;在野外静修的时候,经常有野兔、山羊形影不离地跟着他;甚至凶恶的豺狼也愿意跟随他,柔顺地依偎他;有一次在一个湖中,一条大鱼追逐着他的船,久久不愿离去。最喜欢亲近他的是那些可爱的小鸟,每次圣方济讲道的时候,都有不知道从哪里飞的很多小鸟,争先恐后地停在他的头上、肩上、腿上,还有手掌上,有的甚至藏在他衣服的皱褶里、口袋里。大家可以想象一下,一个人全身上下停满了小鸟,那是什么形象?而那些没抢到位置的小鸟就落在他面前的空地上,仰着它们的小脑袋,瞪着小黑眼睛,看着圣方济,专心致志地听他讲话,那样子好玩极了。还有一次,圣方济在一个城市里讲道,一群燕子在屋檐下聒噪个不停,吵得很,圣方济就对它们说:“小燕子啊,你们讲得够多了,现在该听一听我讲上主的道理了。”话音未落,燕子们立刻就安静了。

  好玩吧?这就是菩萨“友而安之”的境界,没有真正的慈悲心,没有真正的大成就是做不到的。

  「绍隆三宝,能使不绝」,菩萨是荷担如来家业的人,如来的家业就是佛法僧三宝啊,《华严经·明法品》中说:“发菩提心,佛宝不断;演说正法,法宝不断;受持戒行,僧宝不断。”只有具备如此修养的菩萨,才能挑得起三宝的重担,续佛慧命,不令佛法断绝。

原标题:我们所说的慈悲,可能不是慈悲丨《维摩诘经》3

文章转自微信公众号:那一座庙

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