无量光明

《心经》的真实义

心经 | 发表时间:2014-07-23 | 作者:传喜法师 [投稿]

传喜法师:心经的真实义

2013.06.18

——传喜法师于保定开示

  我们在座的师父,我们诸位菩萨,阿弥陀佛。

  今天五月十一,十一号这一天呢,是我们天台宗慧文大师的圣诞日,也是我恩师上悟下道大和尚的圣诞纪念日。所以我们大家汇聚,特别有祖师大德的加持,诸佛菩萨的加持,我们在座的大多数都是学佛的,还有的也是对佛教充满敬意的。

  这两天,我看那个香港的《瞭望周刊》发表了一篇文章,访谈录,访谈我们白燕升先生,白燕升他是中央电视台戏曲频道的主持人,今天三月份呢,他提出辞职,《瞭望周刊》也是首次关于这样一个话题:“为什么要辞职?”对他访谈,其中提到:“听说你辞职之后啊,寻佛访道,参禅拜佛去了。”他说:“是的,我就到宁波一个山村,慧日禅寺去,去拜佛参禅去了。”

  我们在温州做佛教音乐会啊,他也来给我们做主持人,甚至也演出。为什么要提他呢?因为他跟我们保定有关系,他是我们保定出去的,河北大学。河北大学是不是在我们保定的?(众答:是),他是河北大学毕业的。也算我们河北保定的光荣。这里的校长好像也有邀请他,回来讲讲课啊,他是经常去北大、清华讲课,上一次在清华大学讲课,三千多人的大礼堂,座无虚席,原定讲一个半小时,结果他讲了三个多小时,大家都没一个人退场,那个很精彩的。所以上次请他给我们主持节目啊,他是耀眼的明星啊,那是说出来的话,一个一个节目,经过他嘴里一讲,那就是舌灿莲花。所以我们佛教界,又多了一个弘扬佛法的能人。

  这个佛法是要人弘扬的啊,我们佛教《华严经》里说啊:譬如暗中宝,无灯不能现。佛法无人说,虽慧意难了。你像,譬如暗中宝,我今天带来一个宝,看到没有一点端疑呢?看到没有?如果我们把灯关了,就看不到了。别说看不到宝,连我也看不到了。我也看不到你,你也看不到我,灯光重要不重要?请问这个这电灯的光有阴影吗?有阴影对不对,正能量的光有没有阴影啊?(众答:没有),没有阴影。佛光有没有阴影啊?没有,这佛光能不能到我手里来找啊?这不行,佛光要回光返照。

  所以呢,在大家学佛的过程当中,善知识是我们修行非常重要的助道因缘,那依靠着我,你能不能解脱啊?依靠着我可以听经闻法,听经闻法了,可以回光返照;回光返照了,可以开智慧;依着自性的智慧,了生脱死。佛性是生灭的?还是不生不灭的?(众答:不生不灭),那佛性在哪?(众答:自己心里),那心在哪儿?(众答:当下),对对,当下。有人说心在这儿,心在这儿,我们人的心还长偏了。

  很多人把第六意识的心,当成我们的心。其实第六意识叫分别念,分别念是有生灭的,那是跟着境界来的。我们的这个感官呐,眼耳鼻舌身意,这六根呐,都是跟着境界的。跟着色声香味触法,跟着这六尘的。六根跟六尘一相应,就产生了识,眼耳鼻舌身意识,这三个就构成十八界形。这十八界就变成我们的牢狱,六道轮回就是这十八界成的。所以佛、观音菩萨要把我们从这个牢狱当中救出来,所以叫我们要怎么样?要照见五蕴皆空,要观无眼耳鼻舌身意,无色声香味触法,无这个六识、六根、六尘、六识都要空,空十八界,我们就跳出,跳出三界,不在五行中了,就了生脱死,超出我们过去造的业。

  请问我们现在的身体,是不是过去的业的延续啊?那过去造的是觉悟的业呢?还是染污的业呢?(众答:染污的业),染污的业。所以这个染污的业。形成的身体。肉体也好、你的精神状态也好,会不会有烦有恼啊?(众答:会)就会有烦有恼。所以学佛就是解决这个问题,解决这个人生的大问题。解决这个问题的话,不是说我赚了多少钱,我就可以了生脱死了,不是那样。一点边都没沾,他说:“我成名了,我怎么……”一点关系都没有。所以在这个问题上,如果是街上的乞丐,他学佛了,他也不为贱;皇帝如果没学佛,也不为贵。所以在这个问题上,我们出家人就是,上可以做皇帝的老师,下可以跟乞丐平行。研究佛性的,人人本具,我们佛教叫大平等,每一个人都有佛性,每一个人都有这个资格来成佛。但是要不要成佛?就是自己的事了,钟不敲不响的,鼓钟非叩而不响啊,人不劝不知道醒啊。

  我们佛教叫大家放下执着,放下执着。为什么呢?就是放下错误啊,错误的。但是佛陀你看,在这个人世间,佛法两千六百多年保持在人世间,从这个角度上说,佛菩萨也是很执着的。但是佛菩萨执着,为谁执着?是不是慈悲心啊,大慈大悲心,不忍众生苦啊,不忍圣教衰啊。所以佛法就像电梯一样啊,法啊,是规则。你看我一上来就拿这么大的佛舍利,你看这么耀眼的舍利,我今天就要跟大家讲讲关键的,所以今天一上来,就直指人心,就问你们佛性有没有带来?就讲的这个世间,哪一个大学,中国的清华、北大没有,英国的剑桥、牛津没有,美国的哈佛、麻省也没有的,这只有佛法才有。

  所以爱因斯坦说,科学的发展会证明佛教是正确的。你看,最多他就来个做个绿叶,证明一下,佛教是正确的。那我们今天就好好地来研究研究。

  我们今天讲一个话题,就是大家都会、都熟悉的,都会背的《心经》,佛门的《心经》啊,是佛陀第二转法轮时期,我们那个锡杖啊,你看那个锡杖的样子,就把佛陀这一生所讲的法,都包括在那根锡杖上了,那个四个构成,你从哪个角度看都像人的一个头一样,也像一个打坐的佛一样,这叫四谛,然后那每一个上面又挂了三个环,就三转四谛;又三四十二,又是十二因缘法;这个里面有一个塔,莲花中有一个塔。

  扶风法门寺那个锡杖是唐懿宗皇帝供养给佛祖的,是莲花里面有一个金刚杵,然后金刚杵那个头尖上面又一朵莲花,然后又一座塔,这个都是代表着佛陀所讲的法。那个手柄上面呢,有三个法轮,代表佛陀三转法轮时期,先说,这个小乘,人无我,法无我;再说这个大空性的,般若正见

  然后,第三转法轮时候再说如来藏的大光明,三转法轮,这是佛陀一生当中所讲的三个内容。那《心经》呢,《心经》就属于般若部。佛二转法轮时期,讲到:有的人是他自己观就行了,人无我啊。佛说了:你看哪一个是你呢?手是你呢,脚是你呢,外面身体的哪一个是你呢?里面哪一个是你呢?这个“我”只不过是因缘和合啊,这个我的执着把它瓦解。你当深深静下来这样观的时候,确实发现我是一个虚妄的。

  就像你看到电影屏幕一样,电影屏幕你看到那人在动,但是你只要一分析,这电影屏幕真的有吗?我们小时候看电影的时候,真的有人就跑到电影布后面,哎呀,没人嘛。研究:这奇怪了,没人,怎么在上面?我们小时候我也研究过,跑到后面就看看,跑后面一看,哎?是反的。再跑前面看看,正的。哎?奇怪了。特别换胶片的时候,我就研究,这个东西是哪儿来的?你们有没有研究过?哎,有这个好奇心吧。那有时候那个灯光太热了之后,说烧片子了,还得继续接,还得接胶卷对不对?大家在等。我记得我们去看电影都是的,买凉白开,一分钱买一杯喝,糖精兑的。你们有没有喝过?80后的比较少,70后的还过过那个日子哦?研究啊,那东西怎么回事呢?

  后来才知道,哦,读书了才知道。只要这个胶片,它的转速在这个灯前面,灯前面能一秒钟是二十五张,二十五张胶卷过去,银幕上,我们眼睛看到的就是动态的了。幻灯片,先做广告,幻灯片,咔一张,然后一个全心全意为人民服务。然后咔又一张,就这一张胶卷,一个胶底片,咔,过来一个。然后那个再换,那个放电影的人,把那个“啪”抽出来,换一个,然后“啪”,再过来,这边再把它抽出,再换一个。通过那个镜头这个光,投到这个银幕上。电影胶片就是什么?快速在镜头前面转动,一秒钟转二十五张,就形成动态的了。其实那个,我们银幕上看到那个动的,是真的还是假的?是假的。它其实都每一个静止的照片,它只不过在一秒钟里有二十五张,换了二十五张。我们就看到动态,其实是我们的幻觉。

  为什么呢?我们的眼睛,有0.02秒的视觉幻暂留效果。就像我这个手,这样“哗”一下,你就看到不是一只手,你看到就是一片。我们小时候,你拿个香,或者你点香的,小时候拿一个绳子,把它点起来,这样一甩就是一圈火光对不对?你晚上点上香,你这样一转,那就是一圈红光。真的有一圈吗?其实没有一圈,就是一点那个火星。但是我们的眼的幻觉,看到有一圈红光。

  包括我们坐在这边,我们坐在这个会堂里面。我们觉得我们坐在会堂里,是真的还是假的?这是因为我们愚昧,所以我们认为我们是真的坐在这里。其实我们每一个人都像一个发射台,一个信息场,这个信息场发射的,像什么用这个光速以内的这个范围哦,物理学来说,每个人所发射的信息,每秒钟都是三十万公里。那其实你坐在这里吗?这是很奇妙的。但是因为我们大脑的细胞,只有百分之零点几现在在苏醒着,百分之98.5都处在睡眠状态。所以我们的那一点也是似梦非醒的,也是不正确的。

  所以科学家告诉我们,现在的科学家告诉我们,时间和空间是我们的幻觉。修行就是什么呢?超越这个幻觉,活到真实的我。真实的我可以怎么样?《普贤行愿品》里就有,真实的“我”你会发现,小不是小,大不是大。小讲一尘中,一尘中有尘数刹。什么是刹呢?刹是一个佛国。一个佛国是多大呢?三千大千世界。三千大千世界什么概念呢?就相当一个银河系。那有尘数刹,尘,尘埃我们数的过来吗?有尘埃这么多数量的三千大千世界。在哪儿呢?在一粒尘埃中,这是很奇妙的事情。

  为什么我们现在人类到现在,佛在这个宇宙里说我们地球,现在的人类文明,属于叫五浊恶世。请问我们的大脑里是不是充满了烦恼?那一个个体,我一个生命里充满了烦恼,那我们大家加起来,是不是一堆烦恼,所以叫众生浊,那你有烦恼的人,你命也浊,那因为烦恼,我们没有正知正见,所以见也浊。

  那我生在这样的一个世界,我们众生都这么浊,那正报浊,依报会不会浊?那表现在时间上,就叫劫浊。所有这一切浊,都是因为我们自己的没有正知见,所以有烦恼。有烦恼所以个体的命是浊的,大家加一块,一堆浊的。然后感应的时代就是劫浊。劫浊怎么样?劫浊人的寿命是减少还是增加?是减少。大地的精华是出来给我们用,还是它收掉?是收掉。

  过去种地很好的,现在用化肥了,那化肥的结果,越种越差,地越来越没精华。因为我们人如果不像模像样的,这个大地,土地神喜欢我们吗?不喜欢,精华会给我们吗?所以我们向它抢,跟大地抢,你不给我,我催化你。我用化肥,化肥怎么样?变本加厉。

  这两天我在河北,他们都跟我说,我们现在地下水打到地下五百米。那我们小时候哪里能打到五百米啊?我都想,奇怪了,打到地下五百米,他拿什么抽上来啊?哦,别人说有高压水泵。那过去人怎么活啊?那现在人,我们生活环境是不是越来越艰难了?万一这个世界,“轰”哪一天停电,你看,我们要出多大的社会乱子啊。那高楼上你没电梯,往下跑吧,电一停,好了,水也没有了。你家里最多住个,啊,这么高,我不下楼了,那你最多住三天吧。你水也没有,你怎么办?

  所以有一次我们走在茫茫的那个荒原上,我就问那个徒弟,我说:“你看,这地方你要不要住啊?”“这地方不要住。”我说:“等这个天灾人祸的时候,你就知道这地方好了。”所以现代文明,请问脆弱不脆弱?现代文明是真的还是假的?也是泡沫啊。富贵犹如三更梦啊,功名恰似草头霜。

  所以08年,这个世界有经济危机的时候,欧洲新报就给我来约稿,请我写一篇文章。那个时候他也不是针对经济危机来的,他只是有人介绍,认识我了,然后就来约个稿。因为邀请我去欧洲给他们讲课。那我就给他们写了一篇,《佛家眼中的经济危机》。就讲到,经济是制约,它是调控社会发展的一个杠杆。经济有点危机,让这个世界发展得脚步慢一点,这是好事啊。人类跑得太快了,跑得快了以致于,都忘掉为什么跑的了。跑老半天,你为什么跑?我不知道,我看别人跑,就这样。那跑干什么?这是来回的车票吗?不是啊,这是单程车票啊。有去无回。像天津的狗不理包子,肉包子打狗,有去无回。

  人类你想,发展往后退是很难。所以我们现在弘扬传统文化,弘扬我们祖先的道德修养。是来安抚我们的心,是来养心。要让我们安身立命。因为现在我们物质上什么都有了,基本上人也有点小康了,不管怎么样,日子还过的去。那就什么?一颗烦躁的心需要安抚。还有一个需要立命啊,我们的命立于什么?我们的命你皈依物质、皈依财富、皈依名利,还是什么?我们如果说,连五蕴都是空的,连你皈依自己都是幻觉,那应该皈什么?皈依佛,佛就是觉也;皈依法,法正也;皈依僧,僧是净。觉正净。自我的觉,正觉;自我的规则,法则;自我的清净。

  我们说六根都摄,六根清净,六根门头能放光,你就是找到依靠了。你找到依靠时候怎么样?这就不再完全依赖于物质、财富,世间人盲目所追求的东西。你就找到家了,找到生命的家了。我们现在苦在什么呢?这个世间人,叫执物迷己啊。哎,佛教有句话叫,背觉合尘。心灵的迷失是现在人类最大的痛苦,所以找回我们自己的心特别重要。

  永明延寿大师,我们知道,他是净土宗祖师,他是谁的化身啊?阿弥陀佛的化身。他说:“心若迷失,物何以救?”所以现在我们这个社会,大家共同的一个现象,都是不知道自己有佛性,不知道自己的佛性有多尊贵。虽然说树叶子没有一个重复的,生命也是没有一个重复的,生命是不可再造的,生命是很伟大的。但是社会上人,有的年轻人还这么说:“如果给我多少钱,我宁愿少活多少年。”现在很多人对物质的需求,甚至用生命去换。这个社会也正抓住了你这个弱点,先是让你迷失掉。

  中国传统的文化,有一句话叫文以载道,所有的文章都来表述道的。乃至三百六十行,行行都有道。那后来呢把它推翻掉了,说那个是封建的、说那个是腐朽的、说那个是束缚人们的心灵的。那是帮助我们心灵成长的。但是他把它歪曲,把白的说成黑的。现在让普通的我们大众,都没有这方面的文化修养,然后呢迷失了这个道,现在十几亿人都不知道,道是什么?道不知道了,那个德就没有了。道是本啊,德是用啊;本没有了,用就没有了。德没有了,人就变成禽兽了嘛。禽兽怎么办呢?现在也不用常规战争的。所以我们中国现在的这种现状,百年的教育是失败的教育啊。

  所以我们现在通过知这个道,来讲这个道,让大家来明了这个道,恢复自己的佛性。由这个道,然后变成自觉地遵守这个德的规范,然后每一个人能做得像人,不仅像人,每一个人身是肉身、凡夫,但是心能够符合道就是圣贤。就恢复到我们中华民族五千年的道统,这是中华民族的核心,一个国家的核心。

  我们就讲这个国,中国的这个国字啊,一个四框,然后里面一个戈,然后一个口,里面一个一。这个里面都做到了,中国现在部队也很多;媒体也都是统一的,同一个口径;部队、武警,各个方面都统一。但是现在中国缺一个什么?就缺那个框,框子没有,道没有,所以就散乱,各行各业都乱。人心中没有那个框框,没有那个方圆,所以就没有规矩。现在中国从各行各业,没有一个道德标准,甚至底线都没有。

  所以我们现在学佛,小到自己救,自我解救、自我的觉悟,一个人学佛家庭也净化,社会也变得有正义的力量。那样我们大家学佛,中华民族就真正地能够再复兴,一个国家复兴是文化的复兴。

  我今天主要跟大家讲《心经》,《心经》全名叫《般若波罗蜜多心经》。在《般若波罗蜜多心经》里面,我们讲这个《心经》的心是不是讲我们这个心啊?不是的。这篇文章的中心思想是什么,也就是讲文章核心的内容。这个《心经》是代表般若波罗蜜多的核心,佛说般若经典讲了二十二年。佛陀总共说法只说了四十九年。所以有六百多卷大般若经,玄奘法师翻译的。

  我们《金刚经》呢,是六百卷般若经其中一卷,然后《心经》呢,又是在讲般若经的时候讲的。《心经》是谁讲的?观世音菩萨讲的,讲大般若经本来是释迦牟尼佛讲的。现在读的《心经》都是玄奘法师所翻译的,玄奘法师翻译的这个经呢,他把前面的序品和后面的流通品都去掉了。为什么?因为人要急的时候,就直接喊:“娘哎。”对不对?哪里还会:“我的亲娘哎。”对不对?这把前面的序品都去掉。

  但是翻译的序品也是有的,其他的版本有完整的。一时佛在这个灵鹫山,然后入光明定。舍利佛尊者看到后,然后就请问观音菩萨,观音菩萨就介绍释迦牟尼佛,行甚深的般若波罗蜜多时,照见五蕴皆空,在祂的佛光里,色受想行识,这是五蕴没有障碍的。

  我如果现在会入那个光明的定,你们有根器高的人才看得到,这个礼堂啊这个会场,就好像像个透明的玻璃一样,你讲它有,好像又是透明的,又像没有一样。说它没有,又幻化得像蛛罗网一样,就那个境界。每个人也都是,五蕴都不是实有、障碍的。而是什么?无障碍的。所以佛照见五蕴皆空,那我们众生看到五蕴,那它有没有?还是有。但是在佛的光里面,这五蕴就不成为障碍,这五蕴就不落在生死,这种状态是度一切苦厄。

  生命如果进入这种状态是没有苦厄,没有痛苦烦恼。因为这是什么?这个时候你已经超越了狭隘的状态,生灭的状态,你的生命已经进入到不生不灭的状态,已经进入到极乐世界的状态了。所以佛在《阿弥陀经》里说,“无有诸苦,但受诸乐。”就是那种生命状态。为什么我们要学佛?因为学佛的智慧,就能带领我们的生命进入那个境界。这是智慧,这是开发了我们的佛性,我们的佛性复苏了、觉醒之后的生命状态。这个不是从外面得来的,不是我赚来的,或者怎么来的。

  所以《心经》里就讲了,它也是“不增不减,不垢不净,不生不灭”的。六祖大师说:“何其自性,本自清净。何其自性,本自具足。”我包括在讲的,如果你过去世也学过佛的,你过去世也学过般若部的,学过这种空性道理,你打过坐,你体悟过你的佛性的。我现在讲这个话题的时候,你就汗毛一竖一竖的,你这身体就开始不一样了,感觉这个肉体就不一样了。这时候怎么样?请问你的业障、你过去的无明、恶业会不会消除?就释放掉了。

  因为身体里这个神经,我们从中医上说,十二经脉,多少个穴位。但是当你没开智慧的时候,它都是闭塞的。当你开了智慧的时候怎么样?从儒家里说,人天相应,人天合一。也就是说,当你生命,你开智慧的时候,你会进入一种开放的、大光明的状态。这个时候,就是我们平时念“南无阿弥陀佛”,就是要南无,就是皈依。除了皈依果地的佛,那也要请果地的佛加持我,让我的因入阿弥陀佛的果。我这个凡夫,我现在修行人,我是因地的众生,但是我这个因地的众生,要入佛果地的觉海,叫因入果海。佛的果的威德力,果来照耀我、加被我,叫果彻因缘,佛教有这句话。

  所以这个《心经》里面,一上来观世音菩萨就说:“行深般若波罗蜜多时,照见五蕴皆空。”一上来就直接说佛的大智慧、大光明。在佛的大智慧之下,就像你们看的那个《西游记》,那个孙悟空火眼金睛,火眼金睛一看,什么东西都原形毕露,对不对?妖怪不管你多少变,你一变,他一看,定睛一看,“哦,原来你是白骨精。”我们需不需要这个智慧?你没有这个智慧,你就会迷惑,你就会被妖魔鬼怪缠住。为什么妖魔鬼怪能缠住你啊?因为你心里有欲望、有迷惑,心里如果你不那个,外面能招惹到你,能控制你吗?就像我们很多女同志去逛街一样,看到名牌,然后脚就走不动路了对吧。请问走不动路,是那个东西拉你的吗?是它拉你的吗?是我们这个心动念了,我们生了贪心了,我们生了对它的喜欢的心了,我们想拥有它了,所以被它拉住了。

  就向唐僧一样,唐僧他西天取经,九九八十一难,妖魔鬼怪那么多,那唐僧有没有被他们留住?没有。因为他一心要往西天要见佛。那加上孙悟空的火眼金睛能辨别,包括最后一关都快到那个叫大雷音寺了对不对,结果还来个假雷音寺,里面还一个假如来佛对不对?后来也是靠这个火眼金睛看出来了。只要什么是名牌,肯定就有山寨。

  请问这社会上,我们出家人有没有山寨版的?也有,有多少你知道吗?我们中国正式的出家人是20万;山寨版的,60万。你说这个很正常嘛,就像lv包一样嘛。lv包它一年生产多少,但是假的多少,肯定比它多很多嘛。要不要火眼金睛?路上万一看到了跟你化缘,你怎么办?宾馆里万一碰到,你怎么办?要不要对他有恭敬心?要有恭敬心,还是要有恭敬心。虽然你看到是假的,你的火眼金睛很厉害,你看到假的。但是你要当什么?要当真的恭敬,因为他的形象是有功德的,他扮演这个形象的心、他的动机是不好的,但是那个形象还是有功德的。

  看到出家人要想到佛,对不对?看到出家人,哦,因为佛就是这个形象。我们出家人的形象叫解脱幢相,一切诸佛都示现解脱幢相。出家人的形象就是佛的形象,哪怕他是一个假的,你明明看到他是假的,但是他那个形象是佛的形象,这心要恭敬。还有一句话呢,那这样的你能不能拜他为师啊?所以这社会上你说他骗子,他为什么要穿出家人的衣服来骗呢?因为大家看到出家人的衣服,他就什么?他对佛有敬畏之心啊。他说:“你得给我那个啊,我看了你啊,你有倒霉之气啊,你要给我供养啊,你不供养,你倒霉化不掉。”你就吓住了,他还特别不说你,他知道你爱孙子,他说:“你孙子有问题啊,赶快给你一个机会,我替你烧个高香。给你个机会做好事,你把你孙子这个倒霉运给你化掉啊。”你一听,“这真的假的啊,假的也当真的做吧,万一我孙子有个三长两短,我还是给你吧。你这家伙,嘴没好嘴,你万一诅咒,把我孙子真诅咒到了。”是不是,很多心理,就什么呢?一种畏惧啊,或者是敬畏啊。因为毕竟你知道真的,真的是好的,佛是好的。所以他就钻这个你的心里的空子。

  但是我们学佛的要不要有智慧啊?不要随喜他的恶业,知道吗?佛在《地藏十轮经》里也说,他这种,外面看像是螺蛳壳,也一样,都是螺蛳壳,但是里面怎么样?里面是臭的,它没有生命啊。你要碰它啊,你身上会染到臭,他这种人,他会上天堂还是下地狱啊?下地狱啊。要你跟他沾了边之后,会不会影响自己?所以有一句话叫:敬而远之。心里要恭敬,但身体要离他远一点。

  因为什么?所有正式的出家人,都不会到街头去拿一个护身符啊,拿一个缘布啊去化缘的,去拿一个什么东西套你的钱啊。因为一个人既然能够出家,割亲辞爱,你说我们汉地人出家容易吗?汉地人有几个出家人得到家里人支持的。汉地的出家人如果搬到藏地,那个个都是活佛级的。因为藏地他的出家的环境好,社会环境就是逼迫你出家,你家里面如果没有出家人,别人看不起你家的。所以就会让家里面比较聪明的人去出家,家里有面子。

  特别像云南那个叫香格里拉的地方,它就很奇怪的,家里如果有出家人,他家里的房顶上可以插一个旗子,家里没有出家人,那个旗子就不能插。这个心理作用很大的,我家里插不到,你看这多难受啊,你们家都有旗子,我家没有,那不管怎么样,我也得弄一个人出家去,对不对啊。就好像我们这个汉地,你家里有当兵的,就给你贴一个叫什么?“光荣人家”,对不对?没当兵的就不光荣,就没有这个好贴。我家也弄个当兵的去,这个社会形成一个文化。

  但是虽然那样,天下佛教都是一家,不管哪个传承,是小乘的、大乘的还是金刚乘的。出家人都是代表圣贤,我们都是要恭敬的,我讲这句话,只不过现在有这个现象,像我这样远来的和尚就吃香,远来的和尚好念经。

  请问,汉传佛教有没有佛菩萨来?(众答:有)有没有祖师大德?(众答:有)像我们这样汉地出家的条件这么艰苦,社会环境、逆境这么大,一个人还能学佛、能觉悟,能够脱下俗装、剔除须发出家,这是不容易的。当然你们对所有的出家人都要恭敬,特别对住在你们本地的出家人,对你们是最有恩的人,你们尤其要恭敬!因为他跟我们最有缘!他发了大悲心,住到我们这里,住持佛法,不要本末颠倒了,住在你家门口的你不恭敬。这样会让出家师父心寒啊,出家师父心寒了以后,还来不来我们这个世界了?不来了,住在极乐世界就不来了。所以我师父跟我说,他说:“这个世界啊,越来越糟,越来越糟,糟到后来就是什么?阿罗汉都不愿意来了。”那吃亏的是谁啊?倒霉的是谁啊?是我们自己啊。

  所以以后你们去亲近善知识,你们就看,哪怕是年轻的,不要紧。他年轻的有没有跟过老和尚?如果他师父是经过文革的,他师父再带的这个徒弟,这个徒弟再带的徒弟,那这个就一脉相承,这个传承是清净的。因为是大菩萨,就是什么呢?这种加持力叫什么加持力?叫净传的加持。一个人能够做登地菩萨就了不得了。能够过经过文革这么考验的,不退转的。那不是登地菩萨,那都是不退转地菩萨。

  现在大家都恭敬三宝,这么多人,学佛我们能够公开地学。你说,这样子的我们做一个出家人,还没有什么难的。比如说换一个状态,现在我在台上,然后你们下面都拿个小红本本:“打到和尚!打到和尚!”对不对。那我还能穿这件衣服,那是不容易。因为我们师父那时候就是这样啊,衣服给你扒下来,有的老和尚还被拳打脚踢啊,还朝你脸上吐唾沫,还逼:“你要不要做和尚!你自己说和尚有多坏!”这样的,他不还俗,他回家就行了嘛。

  我们有一个名誉方丈,从山老和尚啊,去年才圆寂,103岁圆寂的。他文革的时候,他就是回到了老家。回到老家,分一点地给他。然后上学习班的时候再把他找来。看他这个和尚特别老实,随便你怎么批斗,怎么他也不说。然后大队书记来说:“给你介绍个老婆你要不要啊?”就是要看你和尚结婚。后来从山老和尚说:“谁愿意嫁给我啊?”他说:“只要你愿意要,就可以给你找。”他说:“我看中你妹妹了。”后来这个大队书记再也不提,给他结婚的事了。就这样让他安安全全的过日子了。

  我们中国佛教受到全世界的恭敬,因为我们中国汉传佛教,独身、素食、着僧装。这个是非常非常重要的。所以那个时候僧装不准着了,但是能保存一个就保存一个。最后僧装也剥下来,不准穿。不准穿怎么办呢?穿中山装。然后我师父怎么办?自己手工做了一件小袈裟。披在里面,外面穿了一件中山装,里面穿了一件袈裟。

  所以我们今天学到佛,容易不容易啊?不容易啊。是这些老和尚用自己的生命啊,用自己像唐僧一样坚定不移的信心,为我们众生坚持呐,为苦难众生啊。哎,所以我们学到佛,福报很大很大的,都是这些圣贤这样艰难地为我们将佛法保存下来的。

  所以你去亲近善知识,你亲近师父,只要他,他是拜老和尚为师的,老和尚培养他的,老和尚同意他弘扬佛法的,肯定没错。而且加持力会特别大。因为什么?就是我们现代的这些老和尚,不要追到上面几千年去啊,几百年前的祖师啊。只要是经过文革考验的,个个都是大祖师,个个都是不退转菩萨。都是叫什么?叫净传的加持力。所以佛教能够像今天,给我们三十年的空间,就发展到今天这么蓬勃,这么兴旺。这都跟这些老和尚的加持分不开的,这些老和尚的加持就是大菩萨的加持啊。

  后来我师父圆寂之后,才带话告诉我,我师父是观音菩萨和弥勒菩萨两尊合一的,在人间化身啊。像我们弘扬佛法,有时候确实私下的时候也觉得疲惫啊,疲劳不堪。一场法会下来,四、五个小时,又要这么讲,还又要唱,哎,就差跳舞了。然后几个小时下来,真的路都走不动了。笑都很僵硬的,但是我还要保持着微笑对你们。我一般都没力气说话,也没办法来给你们应付啊、客气啊,只能勉强的有个微笑对着大家。这时候有的人觉得:“哎呦,这个人架子这么大的,理也不理我。”实在请你们原谅,因为太累了。更累的时候,连睡觉都睡不好的。但是我们的行程都是排好的。虽然没有签合同,我随时可以赖账,但是我们出家人不能赖。最多你个拖个几分钟,讲好是九点半的,有可能我是九点三刻来。所以必须得这样,有时候是很疲惫的。但是这个疲惫的时候,师父就会加持我们。

  所以我这两天我在想:小乘的修法和大乘的修法的区别在哪儿?小乘的修法也有点像练气功的,但是呢知见是佛的知见,是人无我的知见。但是毕竟你打坐,还是精气神聚集,然后有空性,无我的空性来化解。然后证得人无我,彻证人无我,证漏净通,这是小乘果位。

  但大乘是什么呢?大乘是完全给佛打工啊。这个为众生做马牛。把自己的精气神,全部供养给众生,把自己的坚定地对佛的虔诚心,都供养给佛。然后用自己像一根草一样的,微弱的、渺小的生命来换佛的佛光,来换佛的加持。这样子换,这样子去体验。所以小乘和大乘确实还是有区别的。

  一个行大乘道的人,佛就说:“一个完全没有自我的人,就不需要再考虑自己啦。”因为什么?谁会替你考虑?佛啊。所以佛在大乘经典里说:“一个行大乘的人,三千大千世界众生都证阿罗汉果。功德没有一个发大乘道的初地的菩萨的大。”

  但是大乘道是很难行很难行的,这个大乘经典里讲到了,佛劝发大乘道心。但是就讲到舍利佛这个例子,舍利佛为什么佛陀时代他现声闻相?他过去也发过菩提心的,他也说我要做菩萨,我要发菩提心。哎,但是他刚发了之后啊,天王就来检验他了。哎,因为你起心动念天上都知道的,请问我们起心动念佛知道不知道?(众答:知道)菩萨知道吗?(众答:知道)天人知道吗?(众答:知道)鬼知道吗?(众答:知道)鬼都知道。

  那个天上天王就来检验他了,哦,你发菩提心了,菩提心是为了利益一切众生的。然后就,啊,就化现了一个小孩子啊。就哭,在那哭。他就问他啦:“你为什么哭啊?”因为一个发菩提心的一个菩萨嘛,要帮助众生嘛。看到别人有难处就问了:“你有什么难处啊,我能帮助你吗?”舍利弗尊者问他:“你为什么哭啊?我能帮助你吗?”他说:“医生说我妈妈生病啦。”尊者说:“生病,要找医生啊。”他说:“医生说啦,要配药啊,缺两个药引子。”尊者说:“什么药引子呢?”他说:“要人的眼睛啊,眼睛做药引子。”尊者心里也想啊,你找到我就找对人了,我刚发了菩提心。我可以给你眼睛,你不要哭啦。结果他也就很鲁莽,结果他也就没动脑筋,他就一下子把眼珠子挖出来了。忍着痛苦啊,忍着痛苦,鲜血淋淋啊。把眼球就给他了。结果这小孩子:“呜呜,把这个真的给我啊,真的给我啊。”接过来之后,“错了,错了,是右眼!”他挖左眼了。他说:“你不早说,害我挖错眼了,好!右眼就右眼吧。”又一忍痛,哇,又扣进去把右眼又给他,给他之后。这个小孩子看到这个眼珠子,这个眼珠子害怕,结果把两个眼珠子往地下一丢,还用脚一踩,还“嘭”炸掉了,他说:“我害怕,我害怕。”给踩掉了。他眼睛瞎掉,耳朵还听得到的。眼瞎了,正在流着血,小孩子跑掉了,眼球子被踩掉了。舍利弗想:哎呀,菩提心难发啊!众生难度

  啊!所以这个发菩提心容易不容易?(众答:不容易)舍利弗就因为这又退心了,算了,我还是做罗汉吧,不发菩提心了,发不起。

  不要说舍利弗尊者了,连观音菩萨都退过道心的,请问我们众生刚强不刚强?(众答:刚强)把观音菩萨都逼得退道心了都,厉害不厉害?我们众生很厉害的。观音菩萨发了菩提心之后,祂说:“我要把一切众生都度完。”于是祂就下到地狱,先从地狱里度,把地狱众生都度完了之后,地狱众生度完之后一看,没有了,地狱都空了。然后:好!这下我可以上去了。

  请问菩萨到地狱里面,地狱里面那个环境好不好?(众答:不好)不好,很苦的。释迦牟尼佛来这个五浊恶世,容易不容易?佛、菩萨,在这个五浊恶世都不容易的。《弥陀经》里怎么说啊?叫“行此难行之事啊,说此难信之法。”于五浊恶世得阿耨多罗三藐三菩提,这已经不容易了,还说此难信之法。

  地狱就更苦啊!地狱里空了;然后到饿鬼道,饿鬼道度空了;然后再到畜生道,畜生道度空了;然后到人道,人道度空了;再到天道,天道度着度着,祂说:我来看看,看看怎么样?回头一看,地狱又满了,饿鬼又满了,畜生道又满了,人道又满了。哎,为什么?《地藏经》怎么说?“阎浮提众生,刚强难化,难调难伏啊。”你看,地藏菩萨把我们的业障,背在祂身上,拉着我们的手,把我们从危险的地方拉到安全的地方,救出来。救出来怎么样?叫“旋出旋入”,旋是很快,菩萨很快把我们救上来了。但是我们呢?我们下去也很快,“起心动念,无不是业,无不是罪”。为什么起心动念?因为我们都第六意识的分别念,分别念都是落生死的,所以落生死的念,你就是好、坏,都属于分别念。了生脱死的角度上说哦,第六意识分别念都属于生灭念头。

  我那个时候听到这里,我就想,哎,那有好人起好念头,做好人好事也是有罪吗?也是业吗?后来我才明白,也是业。对了生脱死的人来说,这也是业,因为他落在生灭里。所以菩萨行善事,要有空性的见。修行人,行善事,要有空性的见,要无我的见。做好事要无我,我没有,对方也没有,当中那个媒介也没有,叫三轮体空。这才叫清净见,这是清净的,这是有功德的。但是这个标准真的很高啊。

  所以说我们在座的人知道,不要认为,喔,我做个人,我光起个好心就可以了,你光说佛都是教人为善的,我心很好啊。你跟佛的标准差很多很多呢,但是你心很好,不错。你如果你以心很好为理由,拒绝听闻佛法,拒绝皈依三宝。那你那个好心、好念,就障碍你解脱,恰恰是恶分别念。所以一边做好事,一边要很谦虚。认为生命有很多境界啊,人往高处走啊,我要突破自己的狭隘啊,因为我们有自己小的局限嘛。

  所以我今天我讲《心经》的时候,你看我把它岔开这么多来说,里面“照见五蕴皆空,度一切苦厄,舍利子,色不异空,空不异色,色即是空,空即是色”。“色不异空,空不异色,色即是空,空即是色”,这个是非常深的,如果科学家来认识这个的话,研究这个,那是不得了的。色是什么?色是物质、物相。用我们现在的,十九世纪的科学上来说,唯物主义,认为宇宙是由最小物质组成的,最小物质是不变的,宇宙基本的物质就是由最小物质合成的,这就是什么?叫唯物主义。这叫什么?就是色。色法,色法就是我们看到的这个色相。

  讲色不异空,这就进入20世纪的爱因斯坦所发现的相对论,物质的质,不是固定的,质可以变成能量的。能量和质,质和能是可以相互转换的,这就是“色不异空,空不异色”,是相互可以转换的。这就已经达到爱因斯坦的相对论了。

  再下面,“色不异空,空不异色,色即是空,空即是色”,那就像现代二十一世纪的量子物理学所研究到的这个弦的理论,就是什么呢,弦的理论什么呢?最小物质是不存在的。也就是十九世纪的唯物的科学理论是错误的,二十世纪爱因斯坦的相对论已经证明,十九世纪唯物的世界观是错的。二十世纪就彻底地把它给推翻了。宇宙所谓的最小物质是不存在的。那为什么我们能看到这些相?这些相我们佛教讲的是业力的显现,是业力的显现,是弦。像一个弦,像一个音乐的震荡,它持续的振荡频率所显现出来的。

  这个包括物的任何一个显现,你去分析,去分析它,它都没有固定的,它都是有比它更小的东西组成,但是最后找到一个弦的理论,现在讲弦理论。“色不异空,空不异色,色即是空,空即是色”,多伟大。那下面,“受想行识,亦复如是”,除了色是这样,我们人体有,我们人所看到的,人生观、世界观里有色法,受,觉受,啊,你现在觉得有点热,这就是受。冷啊、热啊、粗啊、细啊、滑啊,这些都属于受。受是固定的,还是不变的?受是真实的,还是虚妄的?虚妄的。

  “受不异空,空不异受,受即是空,空即是受。”这个空是什么?我今天再告诉大家这个空不是代表没有的空,这是恰恰代表着“妙有”,这个妙有是什么?是我们的佛性,色不异佛性,佛性不异色,色即是佛性,佛性即是色。但是你要不觉悟的时候呢,就没有佛性,只有色,你只有色的时候,就是轮回生死法,你如果有了佛性了,你就是超脱法,无障碍法,叫非违非顺,我们空性的中观道。

  般若波罗蜜多的般若,波罗蜜就是到彼岸,你可以了生脱死,到寂静、涅盘,就是了除一切痛苦烦恼的生命的高境界,就叫涅盘,就叫极乐世界,就叫波罗蜜。波罗蜜是印度话,印度话是什么?就是到彼岸,就是我这项任务完成了,我们生命,我们生命这几十年的任务是什么?就最大的任务是从生死到不生不灭,这就是我们的任务。如果你完成了,就叫波罗蜜。

  所以印度人到现在还讲这个,比如说出租司机,把你送到目的地了,就“波罗蜜”,到了,这是工作完成了,就叫“波罗蜜”。“波罗蜜”不是那个吃的那个“菠萝蜜”啊。是印度话,是到彼岸的意思,工作完成了。我们人生最大的工作就是这个,所以三百六十行,行行都可以做这个事情啊,没有人能剥夺你修行的权利,就怕你自己不修,对不对?

  所以受、想,这个想就是什么?色法的话还是比较坚固的,比如说触觉啊,什么都是受法;想呢?就是形而上的了,想是看不见摸不到的了。啊,冷空气、热空气是感受;想,就是没有颜色,没有味道的。请问你想,你脑筋在想,这个想是真实的还是虚伪的?因为它也是条件和合才会有想,对不对?你看到什么你就会想,啊,见色生心。你听到什么音,声音,你才会想。对不对?所以它也是因缘和合,它也不是固定不变的,所以想不异空,空不异想,想即是空,空即是想。

  行也是这样,行是时间,我们坐在这里,一个小时过去了,两个小时过去了,请问,这个小时60分钟,一天24小时,是真实的还是虚假的?这是不是人设定的?请问我们现在的北京时间,啊,现在11点,请问是美国纽约时间几点?此时此刻它是23点,我们是上午11点,请问11点也好,23点也好,是不是我们人规定的?

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愿所有弘法功德回向

赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生,依佛菩萨威德力、弘法功德力,普愿消除一切罪障,福慧具足,常得安乐,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不成。所修善业,皆速成就。关闭一切诸恶趣门,开示人生涅槃正路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。兵戈永息,礼让兴行,人民安乐,天下太平。四恩总报,三有齐资,今生来世脱离一切外道天魔之缠缚,生生世世永离恶道,离一切苦得究竟乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无一切障碍而往生有缘之佛净土,同证究竟圆满之佛果。

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