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第3课丨人生何处是彼岸?(内附视频)

心经 | 发表时间:2018-09-08 [投稿]

 

以下文字根据视频内容整理编辑而成,请观看视频学习

一、经典名之彼岸

  《心经》的第三讲,讲波罗蜜多。

  我们带着这几个问题来理解这个事。就为什么学佛学了半天没进步?或者还有一种,很多人想学,却不知从何学起。一听到这个般若,云里雾里,不是这个智,就是那个慧,什么世、出世间,空非空,有非有,弄得云里雾里。或者掌握般若法门,有没有什么更好的方法?

  般若法门既然说不清,道不明,如果能有个很快速的掌握的方法,那我们想不想学?没有人不想,对吧?既然大家都想,那我就不瞒你说,这个方法、这个秘诀就包含在《心经》的题目当中。

  我们昨天讲了核心要领般若,掌握般若的方式,或者般若它到底是以什么为内涵的。就是以波罗蜜多为内涵的。般若是智慧,是到彼岸的智慧。所以修行你只要了解,什么是此,什么是彼,什么是此岸?痛苦的此岸?什么是彼岸?解脱的彼岸。有了痛苦的此岸和解脱的彼岸,你的苦会不会苦了?你的苦最起码减少一半还要多。

  张国荣如果他当年站在楼上往下跳的时候,他想,有方法了,我不苦了,我这个方法有了,尽管有苦,但有病有药,就不怕。无药可治,心灰意冷,那就只能纵身一跃。

  所以,有此岸之苦再多都不怕,你只要有彼岸。有彼岸,能看到希望就好。但是希望不是说有就有了,深陷泥泞的人、深陷沼泽的人、处于痛苦当中的人,他们有时候看到希望以后还会认为自己看到的希望是假的,不要相信希望,这个世界根本就没有希望。

  一个焦虑症的朋友跟我讲:我也知道焦虑不好,但是我不焦虑,我还能做什么呢?这是什么?他其实有彼岸的意思,他知道焦虑不好,但是因为有强烈的焦虑的惯性,他依赖焦虑。就跟我的父母亲在一起的状况一样,他们不吵架觉得不正常,有几天不吵架,觉得生活太无聊,不如吵两下,习惯了烦恼。

  苦并不可怕,凡夫最可怕的是对苦的适应,对苦的依赖。每个人都想解脱,这是书本上写的,其实不是每个人都想解脱,是每个人都想按照原来的生活轨迹活下去,希望今天跟昨天一样,这是我们的秉性,因为我们没有勇气去面对明天。

  所以彼岸是什么?彼岸是书本上说的,是高人给我们指的路,但我们自己能不能有能力相信,这是要有信心的。

  能不能相信了以后,别人给你指了,你自己还能看见,这是要有远见的。能看见了,能不能还迈开脚步去走,这是要有行动力的。走还要坚持下去,这要非常大的勇气。

  当你走这条路的时候,你原来的狐朋狗友离你越来越远;当你走这条路的时候,原来的人人我我、是是非非离你越来越远的时候,你会极不适应,直到入无人之境。

  当年释迦牟尼佛就是这样成佛的,一开始跟五比丘一起修行,后来他觉得他现在的苦行不适合了,或者说我已经这么苦了,还没有解脱,这个苦行是有问题的,我要换一种修行方式。可是五比丘说,苦行是第一,我们不能换,你换了就是放弃了自己的信仰,背信弃义。而释迦牟尼佛放弃跟五比丘他们修行,自己另求解脱之道的时候,他们给予的是鄙视的眼光。

  解脱的这条路上是没有人的,解脱是要一个人去成就的。彼岸你看得见,走得过去,要很大的信心。所以大家今天开始学佛,无论什么时候你心中都不能忘记,你有彼岸,这是般若的核心教义。

  对初学者来讲,先不要谈什么放下,先不要谈什么看破,心中要有彼岸这个念想——看到佛菩萨在向你招手,相信你的痛苦是暂时的,一切的烦恼你都可以通过修行给化解了。这股力量、这股心气儿要在才行。这个是很重要的。如果没有这个彼岸,你就没有般若,你只有此岸,此岸只有轮回,有彼岸才有解脱,这是第一,般若波罗蜜多到彼岸。

  这个彼岸很重要,对于初学者来讲,当你苦的时候,当你烦躁的时候,当你急躁的时候,当你失去信心的时候,就是彼岸在消失,在消亡,只是你看不见了,在泥泞的沼泽当中跌打滚爬,而这一切与生死、与解脱没有任何关系,只能增加你的痛苦。所有离开了彼岸视野的行为都是在造业,都是自作孽,不可活,大家记住这个话。因为你离解脱越来越远,你根本没有般若可言,你全是生死,这是第一。

二、到彼岸的方法与步骤

  第二,到彼岸当中,后来的佛法有所谓大乘跟小乘之说,内容不去讲它,我们就讲这个乘。乘是什么?乘是工具。金刚经》当中说,如筏喻者,法尚应舍,何况非法。这里的法是什么?到彼岸,到生死苦海彼岸之舟。工具是什么?工具是使得我们放下烦恼的那个东西。那问题来了,我们没有一个人不愿意放下,没有一个人不愿意解脱,可是明明白白来讲,没有几个人能够说得清他要放下什么,他要解脱什么。

  这期的《心经》的讲解的题目叫“心经大意,以觉察生命为线索的阐述”,就是到彼岸,你要跟自己的生命发生关系,你到底是要放下什么?放下你生命当中的什么执着?是什么让你痛苦?是什么让你烦恼?而不只是放下。要让我们学习的佛陀的教义具象化,与自己的生命发生关系。

  很简单,对我来讲,青春期的时候放下自卑,变得自信一点。成年期的时候让自己放下浮躁,变得安静一些。这几年让自己做事情变得更努力一些,把时间更多地省出来,这就是我的放下原则。

  每个人要根据自己的实际情况,根据自己自己的心性,根据自己的缺点,要知道什么是彼岸。对我来讲,不要那么浮躁,就是到彼岸。

  精进一些,把时间更多节省出来用在学习教义上,就是好方法。因为我已经在学了。所以,今天我感冒了,彼岸是什么?彼岸是感冒好了,到彼岸的方法是什么?吃感冒药加合理的活动,加合理的休息,就是到彼岸。我跟你之间发生了摩擦,发生了冲突,发生了误会。什么是彼岸?我应该跟你和好如初是彼岸。什么是到彼岸之舟?我先跟你说对不起,争得你的谅解、包容你的缺点,是到彼岸的方式。

  佛法一定是具体的,不是空洞的,空洞的不是佛法。我们经文后面会讲,“色即是空,空即是色”,没有一法是离于生命的存在而存在。所以这个《心经》的讲解,核心之核心,所有的经典的密要都是与生命发生关系之上。

  所以,有方法,有步骤,是到彼岸的另外一个次第。这个次第的核心是,让佛法与我们的生命发生关系,使得空洞的概念具象化、具体化、可操作、流程化。我跟你发生误会,在这件事情上我懂得了,我要跟你说对不起。在与任何人发生关系上,到彼岸的方式是,先说对不起,及时说谢谢,不就是了吗?一通则百通。

  当然,还有,我们刚才举的是小例子。对生死要到解脱,这个人生大事,是有次第的,是有标准的。我们现在很多人学的佛,都是概念,都是三个字,了生死。什么是了生死?了是什么?了是彻底的使生命得到解脱。从生到死到解脱。那怎么解脱?没有方法,没有步骤,没有次第。要有次第的。次第是什么?次第是佛陀在经典里面说的那些方法。

  具体的次第,我们在下一期的讲座当中会讲到成佛之道。就是从初发心,从皈依到成佛,你需要经历的心路历程是哪些,所需要涉及到的法门是哪些,我们会一一把它讲解清楚。当然这个是后话。

  我们这里说的到彼岸是什么?是要有次第、有步骤、有计划。很简单,今天的读经你读了没有?今天的阅读你阅读了没有?你今年积累了多少佛法的知识?你今年把多少的佛法的知识化为了自我的观念?你今年有多少缺点得到了改变?你的事业当中、你的人际当中,多少是因为你学佛得到了改善?很多人一学佛,蒙圈了,不但没有比以前更好,反而比以前更差。

  那是因为全学到了概念,自己不懂,别人更加害怕。所以,有次第、有标准,这个标准是什么,我们后面会讲。

  所以简单地来讲,到彼岸,什么是到彼岸?什么是般若?般若就是到彼岸。佛法,要说复杂,极其复杂,要说简单,就是到彼岸。你记住有彼岸,你肯定就有方法。农村里面小孩子学游泳,根本不用教练,往河里一扔,扔个三回,马上就会学了。你知道为什么吗?他要活命啊。

  如果我们也想活命,不想在六道轮回当中受苦,想得那个大自在,想逃离三界火宅,想真正得大解脱,你真正起心动念,就与解脱有分了。

  每天三次发愿,每天每日三省吾身,你就与解脱很近,一点不远,关键是不是真的有想解脱到彼岸之心。

  所以今天到彼岸我们讲的三点,有彼岸,有此岸,有方法,有步骤,有次第标准。各人自己在生活当中按照自己的修行去进行比较落实吧。

原标题:《心经的智慧》3 | 人生何处是彼岸?

文章转自微信公众号:那一座庙

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