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第6课丨如何理解并真正做到观自在?(内附视频)

心经 | 发表时间:2018-09-10 [投稿]

 

以下文字根据视频内容整理编辑而成,请观看视频学习

一、谁是观自在

  第五讲是《心经》的总纲,第六讲是谁是观自在。我们要解释的经文是观自在菩萨,就这五个字。观自在菩萨,这五个字当中有四个重要的概念,大家一定要把这个节点,经文的节点给它理解明白。因为《心经》从繁入简,简到不能再简,所以它里面的每一个字,你都要当回事。不能就这样念过去,小和尚念经有口无心

  念经跟念咒语不一样,念咒语,闭着眼睛念,喇嘛念经,他还摇一摇,因为摇一摇有点醉醉的感觉,很舒服。我们早课的时候念《楞严咒》也是念着摇一摇,念好吃完早饭睡个回笼觉。但念经绝非如此。如果你想从《心经》《金刚经》,哪怕是《弥陀经》这样的经典当中要获得法义,虽然不至于扣字眼,但是经典当中暗含的每一个节点你都需要去弄明白。所以在这五个字当中就有四个节点,我们一一来说明。

  第一个是观。观是什么?观是法门,我们前段时间讲过《金刚经》,《金刚经》当中,须菩提问佛,云何降伏其心?如何断他的烦恼?佛陀是怎么回答的?佛说,如是如是。不要断,也不是降服,看住它,让它自生自灭,知道它去哪里,让它去更好的地方,不骄不躁,不抗拒,不决绝,不用极端的心理去处理自己内心当中既已存在的乱象,或者说极端心理,不以暴制暴。

  所以非降服,非断除,而是观。观自在是什么意思?观自在就如同一个妈妈带小孩子,任小孩子吃哭玩闹,对的事情奖励他,错的事情制止他。其他的时间不用去太多的干扰,他自己会成长。观,而不是人为地、主观地去改变。这里面暗含着另外一个原理,就是生命一旦获得了自由,而非主观有我执的驾驭的时候,它会迸发出生命自有的能量。这个能量具有它自我的修复性。一般的感冒,你看也是一个星期,不看也是一个星期,为什么?因为生命它自己会疗愈自己。但如果你错误地干预,时间干预得越长,你这感冒拖的时间就越长,方法越错,受害越深。

  观本身是在于激发、显发,使得生命当中原来那个最好的生命力能够显发出来。这个是印度文化当中最精妙的一个基本原则叫观察不干预原则。佛陀与我们讲的禅定,实际上就是运用了这个原则,让自己安静下来,安静下来,直到问题自动解除。有很多人说了,我静都已经静了,难道我那个危机就能这样过去吗?你想到的是危机,当然过不去,因为危机在你的心里,你惦记它的时候,它会更深。

  昨天有个朋友,晚上没事打电话给我:“师父啊,你叫我念的《金刚经》,我念了一下,好多了。”我说:“啊,佛法殊胜啊,很好。”今天下午打电话给我:“师父啊,我是创业遇到了问题,融资没融到,我心里焦急得不得了。但我昨天晚上念了《金刚经》以后,今天下午融资拿到手了。”他还为了要印《金刚经》,给我微信转了5000块钱。这是真事。是读经这个过程,让他来钱的吗?菩萨会派钱来吗?不是,是读经这个过程,能够让他相信有彼岸。这是我们第一讲说的,读经刚开始的时候叫陌生行为干预疗法,使得自己的紧张在读经的专注力当中自然消除,没有了这种焦虑,而自己此前的付出又有因果,自然能够使得他能够做成自己的事情,是这样一回事。

二、观的对象

  所以,对于我们来讲,观就是断,观就是智慧本身,不需要再有其他的任何智慧,只不过是观需要有一个明确的对象,就是观什么。第二个字,观自己。我们小伙伴开会的时候,说:“老周老周,你卫生为什么搞得不干净啊?”老周说:“他们也没做,为什么要我做?他们没做我也不做。”他观了吗?他观了。他观了谁?他观了,别人没做,他也不做。他的参照物是什么?他的参照物是别人,不是自己。

  有个小朋友在家里做作业,我问他:“小朋友,你为什么做作业啊?小朋友说:“我不做作业,老师要批评我,所以我要做作业。”小朋友是在做作业,但是他观了吗?他观了什么?他观的是老师的威严,他观自己了吗?他没有观,他没有把学习当成乐趣,他是观外在的对象,不是观自己。

  观自己有几个条件,第一,要有彼岸。第二,要有此岸。第三,要有到彼岸到此岸的方法。这句话就是,一个人观察自己的时候,你要有自己的明确的价值观,你要知道自己将来成为什么,又要知道自己缺什么,还要知道自己往什么方向去努力,如是之观,此名内观

  所以信仰给我们大部分人带来的帮助,是建立内循环机制。就是解决我们的三观,人生观、世界观、价值观。世界观是知道哪里去,人生观是知道成为什么样的人,而价值观是知道怎么做,这样就是观自己。而世人的一切都是我相、人相、众生相、寿者相。我相是观是观了,观了是自己,但是观自己是什么?观错误的自己、贪嗔痴的自己。生命不能承受之重就是我执。

  还有,很多人是观人,观人是什么?是众生相,不是自己的,是世俗观念在我们自身身上的延伸。对于成年人,我们大部分生活习惯都是受身边人的同化,而非自己自愿。尽管这个行为本身看上去是我们自己做的决定,实际上都是共业所感,我们没有觉知力。要观自己,观自己怎么样?观自在。这个在是什么?在从时态上来讲,不是过去完成式,也不是未来进行时,也不是未来完成式,是现在进行时,是了解当下的自己的状态是怎么样的。任何人、任何事,只要知道自己当下是什么状态,他永远不会做错。但是大部分人要不然后怕,要不然后悔,无论是后怕还是后悔,都是当时不知道该怎么做,都是机会主义者,都是一个不知因缘而稀里糊涂的投机者。而知法知因缘的人,在现在进行时的当下,他的做法一定是发挥了般若智慧。什么是般若智慧?恰好得当的行为,利人、利天、利自己,他一定有这个行为。这叫如法如实。

  所以,能做到观自在的人,观是法门,自己是方向,在是现在进行时,是状态。然后菩萨呢?菩萨是当你能做到观自在的时候,你身上能表现出另外一种品格和品质,这种品格和品质被人称为是有益于他人的人,正在觉悟的人,这样的人被人们称为菩萨。

  所以菩萨并不是我们认为的——啊,我从今天开始受菩萨戒了,我要修菩萨道,我要修行,我是佛弟子。标签不是自己贴上去的,而是别人向你竖起了大拇指。在我们的日常行为当中,我们总认为菩萨是天边的人,菩萨是坐在佛殿里面等着我们礼拜的人。实际上菩萨就是当下我们需要去成就的人,菩萨是正在觉悟的人。如果你能够觉悟,如果你能观自在,你就是菩萨,如果你不是,那你再是盲修瞎炼,也不是真正的菩萨。

  所以,菩萨是正在觉悟的人,有因必有果,正在觉悟,直至成佛。这是这一讲,谁是观自在。我是观自在,自己每个人是观自在。这是不能忘记的,如果忘记了这一点,去读诵经典,头上安头,置若罔闻,与法无益。

原标题:《心经的智慧》6 | 如何理解并真正做到观自在?

文章转自微信公众号:那一座庙

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