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第15课丨无常是对人性陋习最大的揭露(内附视频)

心经 | 发表时间:2018-09-14 [投稿]

 

以下文字根据视频内容整理编辑而成,请观看视频学习

  《心经》在十三讲的时候,我们提及到,空的源头是来源于佛陀世间一切法的观察是无常,一切法因缘和合而生。因为凡夫众生执着于常,不能认知,不敢面对,不想面对无常法,要从无常当中寻求到常法,终归叫常不可得。

  八苦当中有一苦叫求不得苦,求不得苦就是于无常法当中想永恒,想求常法,常不可得。所以无常故苦,苦故无我,无我是真正的空义。

  在十四讲的时候,为了讲五蕴皆空,我们拿出《杂阿含经》的第三十五经来跟大家分享,让大家了解到,佛陀在那个年代说法,他只说无常法,与无常无关的法,佛陀是不说的。所有的烦恼,它症结都是执无常于常,明了、彻证到无常的法义,那我们就能够对无常法有很好的认知。

  可是如上所讲,我想大家可能都有这样的一个体会,跟我自己一开始学习法义一样,对无常法还是很难体会,这到底是为什么?

  因为我们是从常的角度,是从贪嗔痴的角度,是从财色名食睡的角度,在理解无常,如同戴着一个变色眼镜,这个眼镜是红色的,所以你看到的这个世界,无论你理解到多么的五彩斑斓,我们看到的颜色仍然是红色的,因为我们摘不掉它,我们甚至没有意识无常才是这个世界的真相。也就是很多人在学法过程当中,虽然对因缘和合、迁流变化的无常法有所了解,但是很难体会到。

  那这一讲,我们再跟大家来讲一下,佛陀说无常的基点,到底在哪里,或者无常法,它主要是在说明什么。又或者学佛的人如何才能从当下的我执、我爱这种常恒当中去证得无常,去彻证宇宙人生的真相。

一、生存的基础

  从亘古无始时来,人活着,是怎么活着?众生活着,每个人活着都是围绕着利益。我们认为在追求真相,其实不是,我们围绕着利益。比如说,我们来分享几个常用的词汇,“美好的世界”,其中关键词,世界我们不管它,我们这里讲的是美好。美是什么?美,在甲骨文当中,美其实是个大肥羊,是一只脂肪充分的、能量足够的大肥羊,那是人们对脂肪的渴望。好是什么呢?一个女一个子,好是子孙满堂为好,有儿有女为好,它是人类对自身延伸的另外一种诉求。

  一个是对生存的诉求,一个是对生存延续的诉求。那从这一点来看,我们对这个世界的看法,全是围绕着生存或者生存得更好,或者让我们得以更久的延伸,从这个角度展开了我们人生的画卷,而唯独与这个世界的真相没有关系。佛陀他的觉悟,其实就是发现了人是为了生存,是为了永恒的延续性而活着的。

  而生存最大的两个节奏,是相反的。一个是懒,懒是什么?懒是因为在远古的年代里面,能源、资源、食物很难获得,我们要保存体力,尽量地多吃少动,这样才能挨过漫长的冬季,或者挨过没有食物的日子,这是我们的生存原则。

  还有一个是快,快有两点,捕食猎物。如果你没有快的能力,是捕不到食的。食物链环环相扣,人类并不是食物链顶端的物种,所以如果没有逃生的本领,没有这个快,那我们很容易被吃掉。这个逃跑的原则就是要快,捕猎原则也是要快。这两者与我们自身判断世界的真相毫无关联,而与我们能活下来,有关联。

  所以从这两者来看,美好是我们对人生的诉求。而美好的背后,一个是慵懒,一个是快,是我们最底层对生命生存下去的渴望。特别体现在快这个问题上,我们埋藏着深深的恐惧,因为随时随地可能被别人吃掉,随时随地可能会挨饿。

  无论是我们的愿景,还是生活节奏,都是与贪婪有关,而不与这个世界的真相有关。所以世间的一切众生,我们的生存起点,我们活着的语境是以生存为中心作为逻辑起点,在这个起点上去诉求人生永恒的幸福,是没有办法的。为什么?因为生命是脆弱的,永恒是不存在的,而无常是随时随地会到来,这是一个。这是佛陀的发现。

二、无常的基点

  但是另外一点是,佛陀放下了人生的甚至生存的渴望的时候,去逼近真相,传说佛陀在菩提树下每天一麻一麦,过着艰苦的、想摆脱物质的生活,最低限度地来让自己摆脱物质的束缚。如此刻苦的修行,他在质问自己,人类的出路,所谓的大解脱是什么?

  最终他悟到了所谓的无常法则,也就是当我们一切的生存是为了逃避死亡,当我们一切的生存是为了我们活得更好,当我们一切的生存是围绕着能量、围绕着食物为中心的时候,人类的出路是没有出路。所以佛陀的悟道,这个无常原则是对人类思维方式的重大突破,甚至可以说,是我们日常生活语境的一个颠覆。这个颠覆就是佛陀的觉悟,他不是以生存,也不是以贪婪,更不是以我们人世间诉说的那种种美好的幻象为追求,或者作为逻辑起点的,他是摆脱了生活语境,长驱直入,面对人生的真相。

  所谓活着并不是为了活得更好,活着是为了活得明白,反而要摆脱众生自身具有的错误的思维方式和我们长期习性以来的以食物、以贪婪,以怕死为逻辑起点的思维方式和生活方式。

  所以佛陀提出无常,这是惊世骇俗的人生观,这是佛陀用自己的人生,用自己的生命去彻证到了宇宙人生的真相。但是世间的一切放置在无常这个准则之上的时候,所谓如梦幻泡影的概念就是,世间人们一切的贪婪都是假象,要使得我们的生命获得安宁,一定要建立在真相基础之上。而我们的高楼大厦、人生的种种的美好,它不能建立在泡沫上。所谓的泡沫就是我们执着无常为常,没有可能性。

  所以佛陀的觉悟,对众生的知见是一个重大的突破,甚至是个颠覆的地方是,我们是以利益为中心的,以生存为中心,为活得更好,为活下去为中心,而佛陀的觉悟是搁置活得更好这个话题,另辟新径,让我们活得明白,活得真实。因为我们本身已经活着,我们无须活得贪婪,无须活得慵懒,更不能活得糊涂,只是为贪婪而把我们的身心自由全部束缚。

  我们活着是要真正得大解脱,而这个大解脱是对人类习性的反省和突破。这个反省和突破,就是佛教里面常常说的业。这个业就是我们自己都不知道问题出在哪里的问题,佛陀用他的真知灼见,用他的大智慧去面对它,去一层一层地剥洋葱,剥出来以后说,人生宇宙一切都是无常的,没有常法可言。就是我们再不以利益为中心,而以真相为中心的觉悟方式而活着。

  从这一点来看,很多人到寺院来烧香,是让自己的生活活得更好,让自己的心情更舒畅,这本身没有错,因为修行本身就是一种改善。但这不是彻底的改善,没有扬汤止沸了,也没有釜底抽薪了,这两种修行方式是不一样的。

  佛陀的觉悟是告诉我们,修行是大觉悟、大解脱,是要真正地釜底抽薪。这是我们在修行过程当中,在体验无常这个法则原则上需要去对自己的内心有一个重大调整的地方。如果不能跳出自己的视野,如果不能够改变自己目前的思维方式,如果不能够发现自己埋藏在心底里面最深处的那个旁枝末节、根深蒂固的贪嗔痴的时候,不能了解自己所有的思维方式都是为了生存,而不是为了获得宇宙人生的真相的时候……因为生存所激发起来的渴望和欲望蒙蔽了我们的双眼,使得我们不认真相只认利益的时候,人生变得无以复加的痛苦

  所以佛陀的无常是对人性最彻底的观察和对人性陋习的最大的揭露。

原标题:《心经的智慧》15丨佛陀的无常,是对人性陋习最大的揭露

文章转自微信公众号:那一座庙

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