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第30课丨世间的一切美好都是对死亡的逃避(内附视频)

心经 | 发表时间:2018-09-21 [投稿]

 

以下文字根据视频内容整理编辑而成,请观看视频学习

一、三法印

  《心经》的第三十讲,上次讲的是《心经》整个分段落的第五节。我们说过,第一节是总纲;第二节是中观、中道;第三节是诸行无常;第四节是诸法无我;第五节是涅槃寂静;第六节是法门的修习。三法印是佛陀说法的一个原则,也就是说,你判断什么是佛法,什么不是佛法,你只要用三法印往上面衡量就行了。如果符合三法印的都是佛法。

  所以金刚经》当中说,一切法皆是佛法,符合三法印的法,一切法都是佛法。如果不符合三法印的法,你认为是佛法,实际上它不是佛陀说的法,这是你认为的。实际上,在我们的生活当中,很多法是我们认为的是佛陀所说的法。比如说,寺院里面烧纸钱,显然不是佛陀所说的法。对吧?很多人当成是佛法,其实不然。有很多这样的情况。所以,如果拿三法印的标准去衡量,使自己执着起来,认为是佛法,其实不是佛法。

  所以《金刚经》上也讲,若人以为我有所说法,即为谤佛。若人以为佛陀说常,是世间正道,说我是世间正道,此是如来所说,世人行邪道,不能见如来,即为谤佛、谤法、谤僧。这是有标准的。佛陀最高明的地方就是,他是依法不依人,他的说法,他说,尽管我有告诉你修行的方法,但是这个方法到底适不适合你,你也需要思量思量再思量。佛法如果是宗教的话,它是最理智的宗教,佛法如果是宗教的话,它是需要我们实践验证的宗教。一切不能实践验证的宗教,它都不是佛教。好,这是三法印。

二、最大的烦恼是恐惧

  这里我们说的是,最大的烦恼是恐惧。所以经文当中说,无有恐怖,远离颠倒梦想,究竟涅槃。三世诸佛,依般若波罗蜜多故,得阿耨多罗三藐三菩提。三世诸佛为什么成佛?也就是因为他们觉悟了宇宙人生的一切的真相都是无常、无我,以无常为流动属性,以无我为我们的行动原则。他们得到的所谓无上正等正觉,就是依般若波罗蜜多得道的。波罗蜜多意为度,度此岸到彼岸,度苦海的此岸到彼岸。度又称为六度,有智慧度,有布施度,有忍辱度,有精进度,有持戒度等等六度,还有十度。

  究竟涅槃,怎么样才能究竟涅槃?是远离颠倒梦想,是无有恐怖。我们先想,无有恐怖,恐怖的是什么?我们上次讲过,人生而怕死,生而想得到永生,生而想不面对死亡,生而想永恒存在于这个世间。我们的生活、我们的美好,都是建立在这个恐惧的基础之上。世间的万事万物,再美好、越美好,越彰显了人们内心当中对死亡越恐惧,这是真的。所有这些世间的一切的美好都是对死亡的逃避,而不是面对。

  人类的妄想所表现出来的我们人性的诉求,常常会偏离他最初的初衷,我们甚至没有能力追溯到我们文化本源内核所在,所有的美好都是建立在恐惧基础之上的。远离颠倒梦想,才能够真正地知道恐怖、恐惧的内因是什么。什么是颠倒?人不怕犯错,知错能改,善莫大焉。修行没有别的什么绝招,就是知错能改。但是人最大的问题是什么?不知错,甚至指鹿为马,把对的当成错的,把错的当成对的。黑的当成白的,白的当成黑的,颠倒。

  无明最大的属性就是颠倒。我们认为人生的解脱、人生的最美好诉求是人生长久于世、恒常于世,永远年轻。于是我们怕老、怕死、怕病,所有一切与青春违背的,我们都远离它。我们告诉自己,青春永远不会老,我们告诉自己,永远不会面对自己不想面对的事情,人生只要有努力,一切皆有可能。这是广告里面说的,也道出了我们的心声。所有这一切的一切都是在逃避,都没有告诉我们去面对。人生最大的问题就是无处可逃,我们除非麻痹自己、自我催眠,让自己不去想自己存在的问题,让自己不去面对自己存在的问题,让自己当作问题没有发生。太多这样的人和事,太多这样的经历。为什么死亡是个人生的意外?为什么意外发生的时候我们不能接受,我们痛不欲生,我们无法接受?因为我们想都没想,我们一直在逃避。

三、面对无常

  我们寺院里面有个助念团,经常去帮助老人家助念。一个学佛的人,跟没有学佛的人,在面对生死困境的时候,态度是截然不一样。学佛的人是平静的,是柔和的,甚至还有一点欢喜,甚至还有一些信仰的力量。他的死亡是我们的教科书,因为死亡是个很奇怪的人生体验。没死过的人,他永远不知道是什么样子。死亡是什么样子?死掉的人,他不会告诉你死亡是什么样子,因为它具有唯一性。所以,所有临终要离开的人都是我们的教科书,我们向他学习,但是没有学过佛、没有对人生有巨大勇气来面对的人,他们包括他们的家属痛不欲生,这就是面对逃避的问题。逃避,天总是会亮的,面对,不管人生有再大的问题,只要我们有勇气去面对,再大的问题也是小问题。无论是死亡还是病痛,还是我们内心的纠结、我们内心的症结,打不开的心结最主要的就是因为我们没有勇气面对,我们害怕,害怕那个丑陋的自己,于是我们想着法去隐瞒自己,隐瞒真相,想着法去让自己变成另外一个人,于是我们就这样精神分裂地过一辈子。可是当我们年纪大了,内心当中越来越没有自我管理能力的时候,那个狰狞,那个纠结,那个拧巴的个性一下子表现出来。所以远离颠倒梦想是什么?不是逃避,只有面对。

  三世诸佛都是这样做的。因为人生是无常的,是变化的,只有我们有勇气去面对的时候,它才会越来越好。三世诸佛,依般若波罗蜜多,都是用空性来渡过生死的彼岸。如果没有这个,很难很难得大解脱。

  为什么说恐惧是最大的烦恼?特别对上了年纪的人来说,可能有更深的体会,就是怕死是人生下半场的主题,怕输是人生上半场的主题。人生上半场因为都是处于成长阶段,能力不断增强不断增强,可是我们与身边的人产生竞争关系的时候,我们怕输。而怕死是生命力处于下坡阶段,体力、精力、人力、物力都处于下坡阶段的时候,我们觉得,终有一天我们会离开,该怎么办?没有别的办法,面对是最好的解决之道。

  所以,一定要远离颠倒梦想,不能逃避,不能自我催眠,不能够当问题不存在,更不能去贪著。《阿含经》当中说,什么叫解脱?不乐为解脱。什么乐?凡是你在生活当中有一点喜乐,那是因为你对现有的人生起了贪著,而这种贪著是建立在常,建立在可以执着基础之上,而无常是不能执著,不乐为解脱。《阿含经》在好多处的描述,什么叫解脱?不乐为解脱,厌离为解脱。

  所以,我们说,最大的烦恼是恐惧。对付恐惧最好的方式是放慢脚步,看看自己到底恐惧什么,然后不断地去面对,直至内心当中有力量去面对,心越来越有力量,恐惧的事情越来越没有那么害怕。你知道吗,恐惧是个情绪的放大器,它能够使我们在生活当中,当你带着恐惧的变色眼镜的时候,你就生活在一个魔幻的、魔鬼的世界当中。你必须对别人保持敌意,你必须随时做出应急的反应,你必须随时表现出极端的人性,你必须表现出异与常态当中那个柔弱的你不一样。为什么?因为你面临的是危险,你面临的是生死存亡,你面临的是需要去战斗,而恐惧是我们想出来的。

  人生生命在呼吸之间,生命在谈笑之间,生命在来去之间,我们要淡然,要从容,要面对,要找到解脱之道,远离颠倒梦想。当生命有出路的时候,你自然不必恐惧,你自然不会有应急反应,你自然不会有极端情绪,你自然是一个坦然的、从容的和内心当中有力量,而不是行为极端的人。往往行为极端的人内心当中没有力量,为什么?行为极端的人他恐惧,他做出的是应激反应。而内心当中有力量的人,他做出的反应是迂回反应。应急反应据说在大脑里面的回路是最快的一条路,因为如果你反应慢,你就会死掉。所有在森林里反应慢的人都被老虎吃掉了,所以我们必须反应快,这是我们的应急机制。可是当人与人生活在一起的时候,你一定要反应慢,反应恰当和合理。所以你的情绪的大脑的回路肯定是走得比平常要长、要远,所以你一定要慢下心来,等你情绪缓过来,然后慢慢反应,而不能在情绪的放大器下做极端的行动和错误的判断。

  恐惧、狰狞常常使我们做出错误的判断,这是一个很大的问题。没有那么多人会伤害我们,生活当中没有那么多可怕的事情,大多数可怕的、要伤害我们的那些事和人,都是我们想象出来的。那天有个小女孩,我到她家去吃饭,她妈妈是居士,我不知道为什么会谈起这个话题,这个女孩子她害怕夜里一个人独行。我说,你怕什么?怕坏人。我说,你遇到过坏人吗?没有。你看到过坏人长得什么样子吗?没有。我说,来来,我告诉你,你为什么害怕,你不是怕坏人,你是害怕一个人孤单。她若有所悟的样子。过两天我再去她家的时候,她反应出没有那么的害怕,变得很有勇气。

  有时候我们的想象力,你的能量超乎了你的想象,如果你用在负面的话同样如此。希望我们对恐怖、恐惧和颠倒梦想有一个很深入的观察,以及把这些观察经年累月地写在你的笔记本上,然后你的内心当中慢慢慢慢地不会绷得那么紧,像花儿一样慢慢慢慢地开放,直到有一天,你能笑得像一朵花,佛法的不二智慧就在你的脸上得到更彻底的显现。

原标题:《心经的智慧》30丨世间的一切美好都是对死亡的逃避

文章转自微信公众号:那一座庙

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