无量光明
心经 金刚经 华严经 地藏经 心经 六祖坛经 成唯识论 十善业道经 楞严经 涅槃经 阿弥陀经 无量寿经 盂兰盆经 观无量寿经 俱舍论 药师经 楞伽经 解深密经 八大人觉经 法句经 胜鬘经 维摩诘经 大宝积经 摄大乘论 大乘起信论 瑜伽师地论 普贤行愿品 圆通章 圆觉经 四十二章经 佛遗教经 普门品 占察善恶业报经 大智度论 吉祥经 大乘百法明门论 妙法莲华经 阿含经 菩提道次第广论 中观论 现观庄严论 佛经名句 佛经入门 佛经问答 佛经原文 佛经译文 佛经注音 佛经讲解 其它经论 大藏经 阿含部

第1课丨一切“不可思议”都是它的杰作「晚课」(内附视频)

心经 | 发表时间:2019-01-26 [投稿]

 

以下文字根据视频内容整理编辑而成,请观看视频学习

- 心经之心 -

  阿弥陀佛,各位吉祥。在现今我们这个时代,有很多机会我们能够接触到佛教,了解到佛法。比如说我们有时候去坐地铁的话,看到手拿着那个手柄的时候,人人都会有一串佛珠。甚至出去旅游的时候,在自己开的汽车里面,前面往往会挂一个,有佛菩萨圣像,保吉祥平安的这样一个佛牌,或者随处去逛书店的时候,都会有一些高僧大德一些智者,他们所流露出来的,智慧的这种语言,给我们去接触和领悟。所以说当今的时代,在这样一个多元素的(价值观)扑面而来中,佛法也可以成为一个很重要的组成部分。我们去接触佛法,或者接受它这种清静、自在,这种感染过程中,我们还可以更深入地,走入和了解佛法。

  长久以来可能我们对于佛法的一个外围的了解,或者一个侧面的了知,偏颇的见解等等这些,都会导致我们对佛法,可能有一些不明朗的态度。借机正好跟大家聊一聊,佛法里面的一部小小的经典。但是呢这部经典虽然很小,说起来只有270个字,但是它却是佛门里面,影响最大、意理最深,而且这个次第最分明的,这样的一部经典,就是我们众所周知的《心经》。

  可能我们现在从有的著名歌手的这些空灵的吟唱中,或者某一位书法大家的妙笔之下,都能够接触《心经》的经文。但是我们是否能够,真正的了解它所表达出来的内涵,就不一定,我们想讲的第一板块,就是了解一下什么叫做《心经》之心。要了解《心经》之心,从外围的来讲,整个一代的大乘佛法,可以说《心经》是一个核心的层面。

  我们有时候到庙里面,去礼拜的时候,常会看到有大雄宝殿,再往里面走往往会有一座楼,就叫做藏经楼。藏经楼就是指的把这个经、律、论,三藏集合的供奉在里面,所有的都是当时释迦牟尼佛在印度讲的这个佛法。但是我要告诉大家,一部《心经》270个字,就可以把一代的大正藏,整个一代教法给浓缩到其中。再有甚者的话,如果我们到庙里面去参加,出家师父们的早晚功课,就是在诵经持咒,然后早晚有两堂功课,在这早晚的功课里面,其他的有的《楞严咒》《阿弥陀经》,不晓得大家了不了解,但是有一部必须读的,就是我们要今天给大家讲的《心经》。

  在任何时候,任何情况,最后一定要用《心经》,来作为一个汇总,来引发我们本具的这个佛性。我们本具的佛性,其实就是这里《心经》之心。当时达摩祖师来到东土,二组慧可去请法,说你有什么问题,说我的心不安,说那你把心拿来,我给你安,你看又说到心,浑身上下找不到心在哪,突然间大悟了,这就叫讲说般若。如果我们现在念“南无阿弥陀佛”,念到不知道有世界,不知道有自我的时候,就是在修正般若。所以般若无处不在的,就是我们说的《心经》之心。

  但是很多时候作为一个人的常态,因为我们每天都有生活,都要处理一些事情,都要面对家庭和工作的人际关系,所以我们的心始终是生灭生灭,起伏起伏,律动的非常快,很少能够有停下来反思的时候,以至于我们往往在,一说到《心经》之心的时候,要么下意识的拍拍胸脯子,就觉得说就是我们胸腔里面,跳动的这个肉团。但是告诉大家,第一个《心经》之心不是这颗肉团心,依照着佛法里面的讲解的话,这个肉团心,它只有一个支撑我们生命继续,从生理上继续进行的一个作用,它没有任何的思维,和了知的这个功能,所以一般我们的误会,第一个就是往往容易把,胸膛里面这颗心,就认为这是心,那么到底这个心当做何解呢?

  我们左思右想,想走进佛法,认真地理解,仔细地去阅读,然后想掌握到说,这颗心到底在哪里?这个时候又会陷入到另一种误区,在佛法里面叫做缘影心。也就是我们时时刻刻的分别,对一切境界来的好啊坏啊,善啊恶啊等等这样的二元对待,一旦滑落到二元对待的,这种执着中的时候,我们这个幻相的层面就出现了。所以又把这个认知叫做妄想心。说白了就是咱们常说的第六意识。那么如果作为一个寻常人来讲,我们现在能够反观到的,能力稍微强一点的,就是能够反观到自己的,第六意识它的进行状态,也就是说这颗心的动态,我们往往稍微用一下心,有可能能够相伴的能够了知,但是这颗心的静态,这就是需要我们做一番功夫。

  所有的对释迦牟尼佛,佛法的一个修行和实践者,从始至终就是为了让这颗,真正的《心经》之心,让它显发出来,让它起到我们的功能,领导我们的生活,和我们对这个世界的正确认知,对于这个心的理解。我们往往在这个理论上,首先就要把它,在这个正知正见的支撑上,来把它树立起来,其次在很多具体的事例中,其实我们也可以了知到,这颗心的一个真实状态。

  要不我们在此做一个现实的实验,你看佛法里面常会有一句话,叫做说万法唯心,说应观世界(法界)性,一切唯心造。当然一旦我们听到这个,唯心造的时候呢,马上会陷入说,到底是唯物还是唯心,其实真正这个《心经》之心,它是超越了唯物和唯心,一个当下的一个把握,可能听了以后,很难入到这个层面来。

  你看我们每个人,每天都有生活的场景,当我们左顾右盼,或者从家里到工作场所,乃至再到用餐的餐厅,每天一系列这样的场景,就如同我们心的一个影像,如果大家能够深度的反观,那么在这样的影像中,就像放电影一样,一幕又一幕的连续不断,就构成了我们生活的一个真实的动态,这就是每天的日子过的,如此的五彩缤纷。但是很多时候我们不能够沉下心来,观到这个心的静态,也就是这个心静下来的时候,它是一个什么状态。那么这颗心在我们静下来的时候,它又能发挥出来什么样的功能,这是值得我们依照着佛法的智慧,来商榷一番的。在佛门里面,我想大家听过了,很多有关于心的阐述,甚至有时候我们来评判一位高僧,是否真正的得道,一个标志是什么,就是看他有没有明心见性。

  好,跟诸位讲一下在佛门里面,非常著名的一个公案。公案就是典故的意思,在唐朝的时候,有一位非常杰出的禅师,叫做惠能大师,他当时也就是明心见性了以后,一路游走到现在的广州光孝寺,那么在当时光孝寺中,有两个出家的师父,正在围绕一个话题,有各同的意见,因为庙里面大家去了知道有那个幢,就是石头刻得很高的,表达正法久住的意思,它幢上还挂着幡,那个幡随着风,吹过来飘动着,来回摆动,当时就有两个小师父,一个说是幡在动,一个说风刮的风在动,正在争论不休的时候,就被六祖慧能在旁边,就横着这个点醒了一句,我们常说的点化点化,就在这时候用工夫,他说既不是幡动也不是风动,是仁者的心动,由此也作为,禅宗第一个公案,从此使六祖慧能大师,展开了他的弘法之路,这就是明心见性,般若之心的功德。

  当然,对于这个心千百年来在佛教史上,有非常很多这样的例子,就是说证明到,确实我们真实心的状态,它可以有无量的(妙用)发挥。

  在佛教史上有这么一则公案,是一个大德每天用他毛笔书法书写《法华经》,他把这个作为他修心静心的一个功课。但是,在书《法华经》的过程中,古代又没有电,由于他凝神凝到一定的地步的时候,就把妄想给熄灭下来,在这个熄灭的过程中,他一直提笔在写《法华经》的内容,提着提着,写到天已经黑了,由于他把这个心,就妄想的这种分别,附在那里不动,所以导致世界,白天黑夜也把它凝聚在那一刻,所以他一直写,虽然天黑了,在他的世界里并没有黑,一直还拿着笔在抄写《法华经》,结果在这样的情形下,他的侍者在门口,瞅他的师父在干什么,瞅他的师父在干什么,看到屋里一片漆黑,看不到他师父,一说话,知道师父在,他说天已经黑了,怎么不掌灯,还能看得见呢?这句话,一旦入到老师父的耳朵里,马上这个妄想又启动了,果不其然当下伸手不见五指,可能要理解这样一种,公案所形容出来的境界,因为非常人所到之处,所以我们会觉得心存疑虑。

  还有一位在佛法里面,非常有名的大德,叫做鸠摩罗什法师,他是我们现在几乎是所有经典,都是通过他把这个印度的梵文,到汉语做了成功的转化沟通。那么他在小时候,也有这么一次经历,就是跟着他的母亲,到庙里面去礼拜的时候,庙的大殿旁边有这么一个鼎,我们现在在寺院里面也常会看到,就是这么一个大铜炉,他当时的年龄十岁还不到,大概七岁的样子,那么随着他母亲焚香的时候,他小孩嘛,就一手把这个鼎拿起来给举过头,就把这个铜鼎给举起来,举过头的时候还在那儿如如不动,结果旁边不是有这个游人和旁观者嘛,觉得非常的惊讶,说这个小孩才有七岁,只有这么高的身形,那么他怎么能够举起,把自己这个体积,超过了重量比自己还重的,一个铜鼎能够举起来,他们觉得不可思议。

  结果由于他这么一提醒,把这个鸠摩罗什法师的真心,就给压下去了,把这个妄心,分别心给调动出来,所以他当时反观仔细一想说,是啊,我这个身体这么矮,份量这么轻,怎么可能把这个铜鼎给举起来,这个分别一出现的时候,这个鼎就压下来,他就撑不住了,只好放到地上,诸如此类的很多,可能我们还会觉得说,是否真的有这样的公案,或者是佛教史上的杜撰,在现实生活中也有这样的实例。

  我记得曾经在一个媒体报道上,有一个妈妈带着她的小孩买东西,从超市里面出来的时候,由于扑面过来一辆车,刹不住了,她的小孩越过栏杆往公路上走了,马上就看这个车要把她的小孩给碰的时候,被她的母亲看见了,由于这个千钧一发之际,母爱这种动力,她就拼了全身的力量,上去硬生生的把汽车给挡在那,你看这样的一个现实的实验作为例证,就是有时候我们的心力,可以做超常的发挥,但是我们并不而知,在这样的情形下,一个女众,她的力气还不如男人,但是她可以把一个正在,停不下来的汽车,小轿车给它挡在那,这样就是已经把这个心的,本有的功用给它发挥出来,但是在一般人的眼里,就觉得这很不可思议,我不知道从故事的实验上,是否会给大家做一个启发,总归一定是要有宗教的禅修体验,才能够走进这个般若之心的真实境界。

  那我们现在要讲到说,到底什么是《心经》之心,除了在佛法里面用佛性来表达它,有时候又有一个词叫做真如,真就是真实的状态,所有宇宙万法的真实状态,就是这个《心经》的心的呈现,所以有时候我们又把这个《心经》,叫做遍法界之心,这个遍法界之心,虽然成佛了的圣人,他也是这么一个状态,并没有增加多少,虽然是依然在这个烦恼中,打滚的凡夫,我们常说的凡夫俗子,每天有好多的贪欲嫉妒,乃至分别心,但是他这个心并没有减少,所以有时候又把这个心叫做遍法界心。就是这个心的能量,是周遍整个宇宙。

  那为什么之所以称之为一个凡夫呢?就是我们把这个心,用在我们自身的身体上面,后面会给大家讲,为什么用在我们这个五蕴之身上,虽然在五蕴之身上,很多时候我们灵机一动,就会让这个心的能量显发出来,你好比说,我们人与人之间的沟通表达,你看我这样说一句话,那么坐在对面的同修,他能够感知到就能够理解,但是其实我们中间没有接触,你怎么能够理解我所表达的意思,就是用这颗心,它是周遍整个宇宙的。我们现在脑子里面一想,我曾经旅游过好多的,风景绝佳的地方,或者到过北京的天安门,或者到过上海的南京路,可是虽然我们现在身在这里,但是我们的念头一动,好像天安门、南京路,这样的影像,马上就浮现在我们的脑海中。

  我们会错以为,这是一种脑海中的浮现,其实它依赖的就是我们这个真心,整个周遍宇宙的一个功能。我们每个人的交流,我们自己看书的时候这种理解力,乃至我们对这个世界整个的认知,都是依附在这个真心之上。但是我们又用错了这个真正之心,所以在这个时候,把一个属于分别妄想心的状态,就叫做什么呢?凡夫。把打开这个心,用到这个心真正的,周遍法界的功能的时候,就叫做圣者。所以依照着这样的一个修行的道理,和它透露出来这种灵光不昧的智慧,那么我们就可以说,把这部《心经》贯彻到,自己的身心世界中的时候,慢慢的修行,就可以见到我们的本来之心,也就是经里面讲到的《心经》之心。

  这时候又出来一个问题,就是我们会觉得说,那法师你讲了这么多,那你讲的也是语言表达,我们听的也是意识分别,不能够这样的话,我们根本就没办法去理解,可是你又说理解,并非这个真心的状态,这是一个矛盾,佛门里面有一句话叫做什么呢?道不可解,就是这个真正的用心之道,我们是没办法用语言和思维,来达到它的这个本来面目,但是入道之道不可不解,就是我们要既然往那里去走,那我们现在这个梯子,还得搭在这里,所以说整个我们的,对于佛法的这个语言的阐述也罢,意识的理解也罢,一定是什么,透过我们现有的这个凡夫心,来趋向于圣者的这个般若之心的,一个次第而已。

  所以真正的要悟道这个心,就是要从这些佛门的典故,乃至道场里面的一些功课,每天你比如说这部《心经》,我们既可以把它作为一个功课,每天把它背诵下来,一遍又一遍的相续的,这样的去背诵,很可能让我们的心静下来的时候,就有一个禅定的功夫相续,会把这个真心显现出来。如果你把这个《心经》背下来以后,为了求得这个凡夫和圣者之间的感应,也就是这部《心经》的主人翁,观音菩萨的加持,那么你也可以把它作为一个什么,求感应而作为虔诚的读诵礼拜,也行。当然更重要的就是,我们依着这个《心经》的智慧,依着它所罗列出来,这样的一个真理之路,把它趋向于说,对于心的开发,这是一个佛法的真正内涵。

  所以我们今天第一次就跟大家讲到这里。希望我们依照这样一个《心经》之心,心灵的脚步,能够达到一个沉默的顶点,这就是一个圣者的最高分定。好,南无阿弥陀佛。

原标题:第1课丨一切“不可思议”,都是它的杰作「晚课」

文章转自微信公众号:那一座庙

广大佛友阅读文章时如发现错别字或者其他语法错误,欢迎指正,以利弘法,你们的支持是我们进步的最好动力。反馈|投稿
热文推荐
精华文章
热门推荐
网站推荐
最新推荐
愿所有弘法功德回向

赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生,依佛菩萨威德力、弘法功德力,普愿消除一切罪障,福慧具足,常得安乐,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不成。所修善业,皆速成就。关闭一切诸恶趣门,开示人生涅槃正路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。兵戈永息,礼让兴行,人民安乐,天下太平。四恩总报,三有齐资,今生来世脱离一切外道天魔之缠缚,生生世世永离恶道,离一切苦得究竟乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无一切障碍而往生有缘之佛净土,同证究竟圆满之佛果。

版权归原影音公司所有,若侵犯你的权益,请通知我们,我们会及时删除侵权内容!

粤公网安备 44051302000088号    工信部ICP备案号:沪ICP备05053011号-1 2008-2017 Copyrights reserved 教育性、非赢利性、公益性的佛教文化传播机构     无量光明佛教网  |  念佛堂  |  佛经  |  佛教