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第4课丨越聪明的人,越没智慧!「晚课」(内附视频)

心经 | 发表时间:2019-01-29 [投稿]

 

以下文字根据视频内容整理编辑而成,请观看视频学习

- 何为般若 -

  阿弥陀佛,大家吉祥。今天迈入我们《心经》的第四个主题,何为般若。上一讲的时候给大家讲过,说这个“般若”呢,是因为尊重和多义,所以没有翻译过来。但是没有翻译呢,它就有时候让人摸不着头脑。啊,很多人读诵经典呀,学修佛法呀,就会问什么是“般若”。还有的人很有意思,问什么是般若,他说法师啥叫“般若”。因为读到汉语里边来,往往容易读成一般两般的般。其实呢,它因为是梵语,依照音译过来,包括佛典里面有一些“南无”,“阿耨多罗三藐三菩提”,等等这些 诸如此类都是原译过来的。就是从音节上译过来而已。

  那么讲到“般若”,这里要讲这个“自在菩萨,行深般若波罗蜜多”。我们先且不用说般若,还有深浅,何为“般若”,接触佛法,如果说念佛的话,大家都懂,“南无阿弥陀佛”都会念。你说持戒嘛,大家都知道说不能杀生,不能打妄语。你说来一个咒也会念,说:“嗡嘛呢叭咪吽”。说一讲到这个“般若”呢,就搞不太清楚。也许有的对于佛法有一些接触。但是零星散散,不知道“般若”真正的一串,串起来它的全部内涵。所以我们要知道哈,为什么当时释迦牟尼佛,在四月初八降生的时候呢,有一个动作,一手指天一手指地,说“天上天下唯我独尊”。这并不是说傲世全球,或者说这个看不起人类,而是他非常自信,要讲“般若”之法。这个法,世界没有。听不到,也不理解。

  之所以佛教能够从西天到东土,千百年来数次的兴衰,但是还没有被截断命脉。为什么, 就是它的般若义理。这个“般若”的内涵。这种思想呢,既不同于世间的学术,也不同于学问里面的逻辑,思辨。它真正的是一个什么,只能够去悟和证。但是不能够去讲和想的东西。当然我这么一说,可能大家还是会觉得有些涩。到底何为般若呢?首先我们还是从,翻译的层面,方便来说一下,在中国,把它勉强地翻译叫做智慧。为什么说了不翻译,又翻译为智慧呢,确实“般若”智慧呢,是佛法的一个核心。一切的经书都不能离开“般若”这个内涵。但是呢很多时候,我们又走到许多对“般若”的误区,对于智慧的误区。

  你好比说,这个人很聪明,告诉大家不翻译之一,就是害怕误以为,“般若”就跟世间的聪明混为一谈,那个在佛法里面叫做什么呢?俗情智慧,又叫做世智辨聪。你看很多时候,有的人非常的左右逢源,八面玲珑,人情世故特别的油。但是呢,这是一个学佛来讲很可悲的状态。所以你看,如果大家知道《红楼梦》里面,王熙凤机关算尽了一辈子。最后贾母给她说,你需要修些福。就是你太聪明了,就失去智慧了,所以没有翻译。

  第二个为什么呢?就是又害怕跟这些外道呀,神神道道、仙、灵、鬼、怪这些,这些呢混为一谈,以为是给你显个异。就以为这是佛经里面讲的般若法。所以又害怕这叫做什么呢,邪智邪慧。有时候我们接触一些灵异的东西啊。它确实也有一些,所谓的超能量的一些发挥。但是呢,它走的路可能偏掉了。就比如说我们学佛的正法。我们从中间走的,这是制高点。但是似乎你从两边走,也能够到达一个高度。问题是离这个正知见。正确的道路呢,越来越远了,得弯回来再往上走。所以这个在祖师们称之为,邪智邪慧。现在的好多外道呀,魔头呀等等很多。

  第三个呢,还有一种学佛法,他对这个心打开到一定的地步了,没有彻底打开。你比如说,在佛法里面有一种圣人叫做阿罗汉,他所证的境界,只知其然不知道所以然。修到这个般若之心,质量是一样的,但是呢,这个数量不一样。没有达到彻底的打开。这叫做什么呢,偏空智慧。所以我们今天讲到的这个般若智慧呢,是指的只有佛菩萨具有的叫做中道智慧。也就是叫随缘自在。前面讲的看破放下也罢。一切万法唯心所造也罢。都是在形容这个自在。只要我们得道了这个智慧的自在。那么就可以称之为解脱了。所以凡夫跟圣人的区别,就看他有没有智慧,有没有“般若”。

  我们现在看待一切的世间万物都是颠倒的,都是妄想的。但是呢,圣者看的都是把这个颠倒要给颠倒过来,就叫做般若。那首先你把这个颠倒要颠倒过来,前提一个条件是什么呢,你需要把现有的格局打破,把它盘活。所以“般若”有一个另一个表达就叫做空性。这个可能大家就比较贴近了。因为我们一说,到这个庙里面拜一拜。觉得说入了空门了。说一个法师出家,也说他看破红尘,遁入空门了。所以“般若”所谓的空,但是大家不要搞错了哈,这个空绝不是说,我们把有的东西把它抹杀了,灭除了以后,显现出来一块空地叫做空。你看为什么总是不敢翻译,就怕在这个上面理解错了,这个真正的空性呢,又叫做毕竟空。有时候叫第一谛空。真正的这个空性显现出来的时候啊,也就是般若之心。

  它是怎么一个状态呢,既不执着现象界的有,也不执着形而上的空。而是中道了空有结合,一个当下的自然状态。而且这种自然状态也不能执着。就这么难以把握。所以这样的难以把握的时候呢,祖师们讲到《心经》的时候都会说,有好入,空难解。一千个人往往会有九百九十个认错。就以为是除去有的,剩下空,虚空的空。所以我们一定要直白地了解一下,当我们具足了般若智慧以后。会有一个什么反应呢,既能够舍弃一切世间的称心如意。就是你没有贪着了,因为万法皆空吗,如梦幻泡影一样,人的一辈子像春秋大梦一样,具足了“般若”就醒了。但是这只是“般若”的一个层面显现,往往一些修道者会误会以为说,那我就躲起来,眼睛闭起来,什么也不见啊,什么也不理,错了。真正的“般若”,最佳的质量在哪里体现呢,在他还能包容一切,不称心如意,乱七八糟的东西,还能包容,具足了这样正反两面,那么我们把般若修到家了。所以大家要问什么是“般若”,这个只能悟。

  好比说我们有时候呢,人都会有情绪,别人扑过来一句不中听的话吧,当然这打比方啊。不代表法师是要说脏话,中国的有时候说,好骂一个“他妈的”,我们一听见这个话就觉得说,这不是侮辱我吗?马上就火就冒上来了,这个时候就是凡夫的表现,没有“般若”了,那我们试着想一下“他妈的”,把“他”和“的”去掉,再加一个“妈”,“妈妈”,同样还是同样的字,还是同样的语言,但是呢,整个感觉就变了,所有呈现出来是母爱,是依靠,是温暖。你看这个“妈”字,从始至终没有变,为什么我们的心在上面起伏跌宕,就是因为没有般若之心。这样的话我们就知道说,人生呀,总是这样,你如果用般若的智慧,去观看整个人世间人的一生,不管春风得意的时候呀,他也会下来,不管你伤怀孤寂的时候,他也会过去,你一直持有这样的一个平静的心态,这就是般若的初体验。

  这里跟大家讲一下,我们那会儿初出家的时候啊。今年出家都十六年了,刚刚出家呢,在普陀山读佛学院,啊,因为小和尚里边吗,还是流行很有才气的,闽南佛学院有一个小师父呢,也是刚刚出家,十八岁的青春年华,他当时非常有才,就写这个出家遁入空门以后的,这种自在洒脱。他讲到说什么,“小住人间十八秋,遁入空门复何求,青山借我袈裟地,笑看花飞雨水流”。你看这多有智慧,“小住人间十八秋”就是什么意思,就是我们在这个人世间呀,就像旅行一样,最后都得离开,那既然已经出家了,看破放下了,一切世间还有什么求的呢。大家要知道人的烦恼,有求才有痛苦,正好出家了以后修道,“青山借我袈裟地”,就是搭着这一身袈裟,自在洒脱的做一个出世的一个修道者,“笑看花飞”,所有人世间的爱恨情仇悲欢离合,我看着跟演戏一样,这就叫“般若”。

  所以我们由此而见,你看每个人都有一辈子的挚爱亲朋,一辈子的六亲眷属,可是仔细想一下呢,人生一世,草木百年了,就跟买车票到了火车上一样,偶尔坐在一起彻夜地长谈相聚甚欢,可是第二天汽笛一响,火车一到站,各下各的路,没有人能替代。所以什么叫做“般若”呢,就是在这个冷眼来看,世界的一切真实情况,就是我们一般的人都是众里寻他千百度,踏破铁鞋追求名利,“般若”就是蓦然回首的时候,这样才能看淡“般若”的这个智慧,通常不是叫做灯火阑珊吗,这是一啊。

  当然我们说,了解到“般若”,既然说有苦,那么我们就要放下苦。大家要知道,虽然能够看破这是初体验,进一步你还得什么呢,跳过才是真“般若”。上次在道场里面呢,有时候很有趣啊,有这个信徒老太太,她学佛虽然学了,她很执着,去拜佛的时候呢,前面只有一个拜垫,那两个啊,这个都是居士都要想拜一下,结果呢,被一个抢先了,她没有占到,当时就很恼火啊,说你没有让着我,我排在你后面拜了,受不了了,两个人就杠起来了,杠起来,一个还朝着一个合掌说,您“阿弥陀佛”了,当时就虽然是念着佛,可是发泄着她内心的愤愤不平。这就是学佛了,号称看得破,但是没有跳得过。真正的“般若”这种情怀,就是不但能够受得了苦,任得了劳,还能够什么呢,任得了怨。但是我们很多时候,只能任劳不能任怨。你看弥勒菩萨说什么呢,谁要把吐沫吐在我脸上,我仰头看着天,它自己干掉,这就是能容难容之事嘛,所以他的大肚子就代表“般若”。当然我们这么一听以后,觉得说,唉呀,“般若”就是,不但能够看得破,还能够跳得过。

  我给大家讲还不够,为什么?因为在逆境来的时候,你能过,这也是浅“般若”,我们不是要说“行深般若波罗蜜多时”,顺境来的时候你还能扛得住,这才叫深“般若”。很多时候。你看曾经,有这么一个老师,他教学生,他非常的兢兢业业,也很讲这个师德,也不追求什么名利,那这样每次这样去教育学生,大家都非常赞叹他,后来呢,有一个同学比较会说,顺着他这样去阿谀一下说,唉呀老师呀,您真是我们心目中的这个模范,在这样一个追名逐利盛行的时代,能够有您这样的一种清高,这样的品德,已经非常难得了,这个老师一听以后,马上就跟猪八戒吃人参果一样,没有一个毛孔不舒服,这个时候就叫上当,所以什么叫做“般若”,“般若”还包括如如不动。这就叫般若之心,所以大家都知道什么叫做“般若”。如果我们上到五台山,看到文殊菩萨手里拿着一柄剑,就是砍断我们的分别烦恼心,这就是表显般若,观音菩萨刚才讲了三十二去示现,这就是运用般若的。

  当然,如果说从这个道理上来讲,从佛的教法上来讲呢,还是有三个次第,我们给大家介绍一下。在佛经里边啊,我们常说佛法不是博大精深嘛,在佛经里面是怎么专业的,来表达这个“般若”的。如果说从凡夫开始接触佛教,到最后圆满的修成一个佛果,其中呢,一定要经历三个次第部分,第一个叫做文字般若,第二个叫做观照般若,最终圆满的第三个叫做实相般若。当然,我们可能会觉得,这个深邃的这个概念呢,给我们了解佛法造成阻隔啊,其实很多时候道理呢,只要把他一化就开掉了啊,随着我们给大家讲解,相信大家的心力呢,也会有上有一个攀升啊。下面我们就了解一下。

  第一个叫做什么呢?文字般若。好多时候,我们由于走到寺院,结缘到一本经书,或者看到一个视频讲说佛法,乃至亲近到一位出家的师父,他觉得倍感亲切,所有这样的载体呈现,致使我们走进佛法开始学习,这就叫文字般若。如果狭义讲究所有的法宝经书,一切的劝世语言,都叫文字般若。因为什么,以文字和我们的理解表达,让他们走进这个无言境界。

  那么有了文字以后,指导我们什么,用心呀,你看我们在讲心的时候,讲到心的观照,观音菩萨一开始,就是用心来体悟这个声音,到底是怎么升起的,他发现声音是一个虚幻的东西,刚才我们说骂人的时候,你在想,到底谁是一个骂者,谁是被骂者,骂的这个概念到底是真实的表达呢,还是我妄想生出来的分别,我的情绪感受,这个就叫做观照般若。

  你看佛门里面常会有这样的话,问大家说父母未生之前,你是谁,这么冷的一机灵,因为这些属于我们,不在我们寻常的思维范畴内,就会把你提携到灵性的悟性上来。那你就说父母未生前,我在哪里呢,本身这个我也是假的,后面会给大家讲“五蕴皆空”。这就属于观照般若。等到观照般若不断继续深入到,经里讲的深般若的时候,就会证到实相般若,一旦证到实相般若的时候,就可不能说了,为什么?说不对,只有它们两个得道的对视一笑,或者相对的一击掌就明了了,不需要多言,这就是我们常说的心心相应,心有灵犀,心照不宣。

  可是旁边的人一看,比如说人家两个已经证到般若这种空性,是一个高僧圣者,那他们说,唉呀,这个好好好,这个好吃,结果我们在旁边会觉得说,我爱吃酸的,就觉得这个好吃是酸的,他爱吃甜的,就认为这个好吃的是甜的,错了十万八千里。所以大家要了解,我们给大家讲“般若”,一定要讲清楚。但是呢,现在告诉诸位,般若是讲不清楚的,是修清楚,悟清楚。大家要明白这个逻辑思辨。为什么呢,就是以语言方便,入到无言之境,叫做实相般若。那诸位可能又要问了,既然讲了这么多的“般若”,说了半天“般若”,你说修行,那难道佛法没用吗,当然有用了,我们所谓的文字般若,因为是第一步有决定性的作用,就像我们去旅游吧,比如中国的美景,西湖,黄山,那么我们在从其他的报道,宣传上得知说,有这个若把西湖比西子的美景,也有说登黄山天下无山的这种胜景。就会生起向往之心,这就叫文字般若。

  那么我们开始启动前往的次第了,网上查一下怎么去,赶紧买火车票,机票。到了那儿怎么住宿等等,反正在所有迈向黄山西湖的路途中,就叫做观照般若,可是我们要知道前期的引导非常重要,当我们见到黄山的明信片,见到西湖的这种拍出来的影像的时候呢,你还生起了向往之心,会去吗?可是,当我们千里迢迢,真正地登上黄山的什么始信峰,始信真的有此真景,站到西湖边,一目了然,这个西湖平湖秋月呀,三潭印月的时候呢,就不需要介绍,不需要多言,为什么?所有的西湖黄山境界尽收眼底,这就叫实相般若。没必要再说了呀,你要多美有多美,心里明白了。那大家想一想,“般若”呢是讲不清楚的,就是要我们依照着心的体悟,达到这个渐入佳境。以前有的祖师在描绘说,从凡夫到圣人入到这个“般若”的时候,他会说有一个什么境界呢,他说,唉呀,好比一个摇着小破船的一个渔翁,一不小心,摇着摇着到哪里去了,误入桃花源深处。就是一不小心误入到世外桃源。那一番美景无法用语言表达了。

  大家要知道,《金刚经》里边有一句话叫做,“一切圣贤以无为法而有差别”,“无为法”就指的是“般若”。当然,我们在般若的这个表达中呢,还有好多的名词,大家读佛经就知道了,有时候叫真如,有时候叫法界,有时候叫如如,有时候叫法信,问题是,我们大家呀,只要听到概念,就会生起执著。你看一说真如呢,就以为真的有一个东西叫真如,一说到佛性呢,就开始提炼佛性,一说到这个实相呢,就开始说,那其他都是假相,抛开假相才能见实相。这个时候呢,开始就进入分别的二元世界,离“般若”就远了。所以佛门里面大家去庙里面拜,常会看到一个门叫做不二法门。真正的“般若”,就是这个无言之境。

  千百年来的西天东土祖师,乃至这些圣者们,都是用心的体悟入到这个无言之境。所以才成就了叫做圣人,观世音菩萨就是修这个“般若”功夫,一直修修修,修的什么呢,“行深般若波罗蜜多时”了,所以他的功夫,一个是时间久,二一个境界高。这样的话,怎么呢,才能够达到一个效果,就是“照见五蕴皆空”,有一个好的现象出现,“度一切苦厄”。好,我们下一次再跟大家分享一下,什么叫做“一切苦厄”。阿弥陀佛。

原标题:第4课丨越聪明的人,越没智慧!「晚课」

文章转自微信公众号:那一座庙

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