要吃素，就要念《药师经》

《药师琉璃光如来本愿功德经》是以成就现世利益、清净业障、往生净土为宗旨的大乘经典，历朝历代弘扬者众多，受持药师法门者诸种感应、利益不胜枚举。玉琳国师、印光法师、弘一大师等大德皆有赞叹药师经并鼓励读诵受持的开示。为方便佛友诵读此经，特将注音版药师经奉上。

《药师经》，全名《药师琉璃光如来本愿功德经》，由唐三藏法师玄奘奉诏译为中文。和《地藏经》一样，《药师经》是赞叹药师佛行愿的佛经,是大乘经典之一。经中有很多生僻字，本文即为《药师经》中的生僻字注音版。

　　这些内容，是我阿难亲自听佛说的。有一次，当世尊为了教化众生，而在印度的各个国家和地方云游的时候。来到了一座国土广大，人民富饶的城邦，名字叫做广严城。那时，世尊安坐在一棵大树下面，当微风吹来的时候，枝叶就会发出美妙动听的声音，所以它的名字叫做乐音树。在世尊的周围，有已经证得圣果的八千多位大比丘弟子们；有三万六千多位初地

　　禅，如来禅（由定下慧、是渐修的方法，从呼吸下手，然后断惑证真）、祖师禅（是心法，以慧摄定，明心见性，顿证菩提）、秘密禅（是色法，告诉我们如何在包含之中修行。）

《阿弥陀经》说，若有善男子善女人闻说阿弥陀佛，执持名号，从一日乃至七日能够一心不乱，此人临命终时心不颠倒，即得往生西方极乐世界。《药师如

　　求长寿、富饶、官位、男女的；缺衣少穿，缺医少药的；有病苦厄难求解脱的；女人难产的；厌离女身的；犯王法做牢狱的；长相丑陋，身体残疾，顽疾不愈；恐惧战争饱受战乱之苦；命已尽想增寿的；怕有无量横死，无量灾难的；想修行的。…

　　香赞：炉香乍爇，法界蒙熏，诸佛海会悉遥闻，随处结祥云，诚意方殷，诸佛现全身。南无香云盖菩萨摩诃萨（三称）

　　愿消三障诸烦恼，愿得智慧真明了，普愿罪障悉消除，世世常行菩萨道。佛光注照○○○（称自己名或他人名）本命元辰，灾星退度福星临，九耀保长生。运限和平，福寿永康宁。

　　《药师琉璃光如来本愿功德经》这部经典，是消业祛病的养生治病法门、次第修行的筑基前行法门，是获得现实利益、积累资粮的福慧双修法门。《阿弥陀经》说：人们只要在生前持诵《药师经》，称念药师佛名号，并广修众善，死后即可往生琉璃世界。

　　社会是大坛城，法堂供的是小坛城，生活是一部活的、讲说不尽的《药师经》。小坛城是给我们实习用的，你要真正地修行，你要到社会的大坛城里面去修，那是真刀实枪地修，真干。你现在在这个小坛城里面这是实习，你如果在小坛城里面，你先没有让你内在觉醒

殊胜地位　　如果说《地藏本愿经》是指明娑婆世界的恶道之苦、激发人们升起出离心，《阿弥陀经》是指点人们出离娑婆世界之后的归宿――往生极乐世界，《药师本愿经》则是指导人们如何从娑婆世界过渡到极乐世界的

印光大师是净土宗的十三祖，终生都在弘扬西方净土法门，但是在他的文钞里保留下来了两篇为刊刻《药师经》写的序。他写道：“《药师如来本愿经》者，乃我释迦世尊，愍念此界一切罪苦众生，为说药师如来，因中果上利生之事，实为究竟离苦得乐之无上妙法也。”

今天所写的都是真实的，本人是佛弟子，不敢妄语说谎言，在这里的一字一句都是真实的。这两天腿上长了单纯病毒性疱疹，很是烦恼与疼痛。昨天更是疼痛难忍，走路都有些费劲，很吃力。坐卧不安。晚上洗漱干净，上床，看了一会道德经。又拿起《佛教修学要典》，也是顺手翻到《药师琉璃光如来本愿功德经》这一页。

　　我从今年的6月19日开始修持《药师经》，现在已经有一个多月了。每天坚持诵读《药师经》1到3遍，心咒108到1080遍之间。在修持了将近20天的时候，有天晚上我做了一个梦：梦见自己穿著僧袍，盘腿安坐于佛堂。然后，有一位穿著深红色僧袍的长者拿了两瓶药（玻璃瓶装，里面有白色的药粉），长者先把药喝到自己的嘴里，然后，用手托住我的下巴

　　现在，我可以告诉你，‘药师经’和‘法华经’一样，属于大乘佛法中最上乘的秘密，是一切佛的秘密之教，不是普通密宗，是一切佛的最高秘密。经典文字上看起来很容易懂，实际是你真不懂。

诸根不具，可从内外两个方面：　　一个是外在的根的残缺。好像眼睛有残疾，或者耳朵，或者鼻子，或者手脚有残疾，这些都是因为宿世的业力，所以透过这个也可以看出来。　　昨天说这个鼻子，男众他的事业，看鼻子

　　顽愚就是指内心缺乏正知正见，缺乏健商、情商和智商。大多数的慢性病都是因为不懂得药师法门，然后有错误的生活习惯，人与大自然不和谐。比方说人的作息时间跟天地运行的规律相违背，晚上很晚才睡觉，过了凌

一、念药师琉璃光如来的功德利益【凡有所愿，所求皆得】　　彼世尊药师琉璃光如来本行菩萨道时，发十二大愿，令诸有情，所求皆得。　　以无量无边智慧方便，令诸有情皆得无尽所受用物，莫令众生，有所乏少。　　

金刚经，由须菩提发起，须菩提向佛请求：佛，你是善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。佛就赞叹他：你说得很好，对，就是如此，那你就好好的听。怎么样是好好地听呢？——汝今谛听。谛者，就是审视，不要只在声音上文字上去起分别。

这段讲一讲《金刚经》说法最开始的时候，从乞食开始。乞食不叫讨饭，其实乞就是乞讨，向众生乞讨饮食。这是想说，般若经跟平常一样的，跟哪部经都是一样的，也没什么甚深，没什么大小，没什么差别。佛法如是世间相常住，就是这样的。

学金刚经没信心，那你学不进去！相信佛说的金刚经是真的，不是假的，接受金刚经的教授，依着经中所说的法去修行，你就能够得到。得到什么呢？得到解脱，你就没有障碍。解脱的含义是什么呢？没得烦恼了，遇到什么事，知道它是假的，就过去了。

你认为什么是真正的功德？依靠布施可以得到功德吗？梁武帝曾问达摩祖师：“我一生建了无数寺庙，施舍了无数财宝，供养了很多僧尼，请问这应该有多大功德呢？”达摩回答：“实在是没有功德啊！”梁武帝的行为只能积累来世的福报，而与超脱生死无关。

你想过自己的生死问题吗？你设想过自己往生后的情景吗？往生后神识与身体已经没有联系，只要在有生之年勤奋精进就可以了，不要为往生后的身体担心。

你的悟性如何？你觉得在学佛的道路上悟性重要吗？修学佛法的步骤应该是信、解、行、证，可见对佛、法、僧三宝的正信最重要，对佛法首先要信，不要试图用自己的分别心去理解、揣测。

《金刚经》就专门破相的，所以须菩提向佛请问：怎么样才能达到成就法身？云何我的心安住？怎么样让我的心住下来？佛就答复他：一切有为法，如露亦如电，如梦幻泡影。你应当作如是观。其实这个时候须菩提已经大彻大悟了，云何应住，云何降伏其心？我们道友就是降伏不了我们的心。

金刚经在我们一般的说为救命真经，这个救命，不是救我们的色身性命，是救我们的法身慧命。所谓救命经，因为我们都迷了，迷了我们的真心，迷了我们的性体，这部经能启发我们，能够使我们恢复本性。

　　过去有一位理学大师，看了《楞严经》以后说过这样一句话：“自从一读楞严后，不看世间糟粕书。”世间那些书，乃至诗词书画，都是分别心所出，对了生死没有意义，都是生死轮回当中的一些事情而已。而《楞严经》就能说出轮回的根本，它的错误在哪里。