无量光明
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第一 现变品

佛经译文 | 发表时间:2015-04-28 [投稿]

第一 现变品

  我是这样听说的。一天,佛在迦维罗卫国 —— 释氏精舍尼拘陀树下,与一千二百五十位大比丘们一起。这些大比丘都是阿罗汉,曾经在过去世中跟随过佛,修清净的梵行,烦恼已尽,意念开解,内心没有污垢。大比丘们得着众智慧,随心自在,明了一切境界的真义。他们能远离重担,心中所愿如意。大比丘们贪嗔痴已尽,对正见开解明了,三神足①圆满具足,并进入了六种神通力②。

  另外,有不可数算的比丘尼们,和五百位甚爱真道、内心俯伏者。不可数算的优婆塞、优婆夷们,不可数算的异端修学者、婆罗门、尼揵(二十种外道之一)等,普众广泛地前来集会。以下一切诸位:四天王、忉利天王、炎天王、兜率天王、尼摩罗提天王、波罗尼蜜天王、梵天王、甚至阿迦腻吒天王,他们各与无量无数的大众,全都前来集会。又有诸位龙王:阿须伦、迦留罗、真陀罗、摩休勒、一一尊神,他们也各与眷属们,全都前来集会。白净王、无怒王、无怨王、甘露净王、以及迦维罗卫国中的九十万(原文,九亿③)位长者们,各自带领着官属,一时间前来集会。大众们向佛行礼,然后退却,坐于一面。当时,佛身放出三十二种相好光明、八十种随形好光明,普照三千世界,如同月亮中盛满了星星,特别明亮,威神堂堂。

  众位圣贤的大王们以及一切在场会众,都心存疑问,各自念道:“太子出生在迦维罗卫国,成长在白净王家中。他舍弃家族,放弃了王位,修学真道,得成佛号。那么佛在树下是修行了六年得道的,还是修行了十二年才得真道的?” 他们又念道:“佛陀本是修行了什么方术,以致这般的崇高伟大?佛陀是侍奉跟随了哪位导师,以致今日特别的尊贵?佛陀初始是修行了那种法门,得以成佛?” 佛知道在场大众心中都有疑问,便对大目揵连说:“你能为如来演说:佛本初是从何处结下因缘起源的吗?”

  于是目揵连,即从座起,向前整理衣服,双手合十,长跪着对佛说:“好的,世尊。今日承蒙佛的威神,持佛神力,为了一切大众的缘故,将广为演说。佛曾经说过:‘佛在过去世中,无数劫以前,本也是凡人。从本初求学佛道以来,灵魂和身躯,周遍历经了五道。一个身躯坏死,再去受报另一个身躯,如此历经了无数的生生死死。假如说将天下所有的草木,都斩下来作为筹码,来数算我世世中受报的身躯,也不能数尽。天地的开始和终结,称为一劫。而我生生世世中的身躯,就算以天地开始和毁坏为单位来数算,也不可数算记载。所以我感伤世间众生,他们缘由贪欲,在长久之中,流淌沉没在爱欲海中。而我却独要反其道而行之,复原本初的样子。我勉励自己,通过独特的反行,才得以出离。我世世代代在勤苦中,而不感到疲劳。我虚心又乐于安静,无所作为,没有欲望。我破损自己的财物,去布施他人。我至诚地持守戒律,谦卑忍辱,勇猛精进,一心思想着微妙的道理,学习圣人的智慧。我以仁慈救活天下那无穷无尽的悲伤和困苦,又以安慰浇灌着天下忧愁。我养育着众生,救济苦痛中的人们。我承蒙侍奉诸佛,离别世间诸多障碍,得以觉悟,成为真实的人。累积的功勋,不可叙述。

  往昔,锭光佛兴盛世间时,有圣王在世,名号 灯盛治,国名 提和卫国。那国人民长寿,慈心、孝顺、仁义。国土肥沃,产出丰盛。那个世代,国家太平祥和。那时,圣王生下一太子,名叫 灯光。太子聪明,智慧远广,世间少有人能与匹配。圣王爱念太子,惊讶太子竟然如此奇异。圣王临终之时,把国家托付给了太子。

  太子灯光心中念道,世间无常变化的道理。便又将国家传给了弟弟,自己即时出家,成为了沙门。太子修行成道,佛号 无上至尊。那佛神德光明,不分昼夜。跟随佛陀的比丘有六十二万之众。那佛游行世界,开导教化群生。又即将归回 提和卫国,度脱各种姓的民众以及国臣。那佛与大众们,游行回到了本国。

  那时,国中的百官和群臣,认为佛引领着大众前来,是要攻打夺取王位,便共议论道:‘如今应当兴师搬兵,前往抗拒,不要将国家交给他。’ 国家率领着兵师,准备抗拒佛。佛以六种神通力,逆照其心。他幻化出一座大城,城池广大严峻,与提和卫国的那座城相对。佛哀愍国人,想要令其得着解脱,即幻化变出二座琉璃城。那二座城通透洞达,内外相照。佛又幻化出六十二万位比丘,他们如佛无异,变化出种种示现。

  国王看见此番场景后,内心惶恐,本初对佛的疑虑得着开解,进而心怀俯伏。于是,国王出城,前往佛处,向佛陀叩头自我懊悔:‘我禀性无知凶暴,竟然向佛心怀恶意,真是被那些愚昧人误导了。幸好明白了真相,但愿佛回到精舍,我在七日之中,当修建供养场所,前来奉迎至尊。’ 佛知道国王心意,便默然接受。于是国王问群臣:‘当如何奉迎圣王呢?’ 大臣们回答:‘迎接遮迦越王,采用的礼节是这样:先修整装饰国土:将面积四十里之内的道路铺平整治,然后将香汁洒在地上。用金、银、珍宝、美玉等七宝修建栏杆横木。起造诸多悬挂着彩色绢帛幡旗的幢,顶上安置花织的幢盖。城门、街巷都修整装饰。同时,弹琴鼓乐,如同忉利天一般。散花燃灯,烧众多名贵的香,敬重地陪伴在道路边。’ 这些供养在七日内办妥后,国王下令,亲自在群臣百官的引导和跟从下,躬身迎接佛。

  佛哀愍人民,告诉比丘们:‘应国王的邀请,大家都准备收拾下自身,然后出行。’ 比丘们接受命令,前行至本国。佛告诉比丘:‘你们看这些供养和摆设庄严吗?它们看上去光彩夺目吗?我在往昔远古时期,前往诸佛处,庄严供养。如今他们也是这样对我。’

  当时,有位修行外道的儒童出家人,名叫 无垢光。 他虽然年幼,但聪明睿智,志向远大,心胸弘大包容。他隐居在山林,安守清静,修行禅法。研习书中的奥秘知识,并对书中内容无所不知。他心中思想,要以供养来回报导师的恩典。他辞别了山林,出游教导开化众生。无垢光路过一个村庄,村中有位外道出家人(以下称之为外道师),名叫 不楼陀。那外道师盛大地祭祀 大自在天 等诸神殿庙,满了十二个月,又以饭食供养八万四千位外道门徒。到了年底,他又准备着金、银、珍宝、车、马、牛、羊、衣被、缯彩、鞋子、七宝之盖、锡杖、澡罐,布施给那位应受这些供养的最智慧之人。

  当时,七日还未满(民众还在整治各处,准备迎奉佛)。儒童菩萨,进入那些人群中,向他们讲论真道,演说其中意思,这般过了七日七夜。当时,人群听儒童菩萨讲道后,欢欣踊跃无量。不楼陀心中甚是欢喜(认为儒童菩萨是最智慧之人,配受这些供养),于是将女儿 贤意,施给了菩萨。

  菩萨不接受女子,只是在其中选择了伞盖、锡杖、澡罐、鞋子、金银钱各一千,来奉献报答给本师。菩萨的导师欢喜,又将这些供养共相分散布施。儒童菩萨,再次辞别了导师,外出游行。当时,菩萨的诸位同修,(按导师吩咐布施供养)每人赠送人众一银钱。儒童菩萨随即前行入国,他看见国人正在欢欣匆忙地整治道路,洒水打扫、烧香,即问行人:“为何要这样做?” 行人回答:“锭光佛今日要来此,所以将施舍物摆设供养。” 儒童听到‘佛’后,欢喜踊跃,恭敬地连同体毛都竖起。他问行人:“佛从哪里前来,当如何供养呢?” 行人回答:“只有持着花香、缯彩、幢幡。” 于是菩萨,便前行进入了城,勤求供养物品。他在片刻间,寻遍了整座城,但却什么也没得到。国人说:“国王下令,禁止花香交易,七日中独独用以供养佛。” 菩萨听后,内心甚是不乐。片刻之间,佛陀已到。佛知道童子的心思。当时有一位女子,手持瓶子,瓶中盛着花。佛放出光明,彻照花瓶,花瓶变成了琉璃,内外都能相见。

  菩萨内心相中了这花瓶,便前往说偈颂:

  银钱凡五百  请买五茎花

  奉上锭光佛  求我本所愿

  《偈颂意思》:我以世间的五百银钱,恳请买您这五茎花。我以此奉献给锭光佛,求圆我本来的心愿。

  女子说偈颂,回答菩萨:

  此花直数钱  乃顾至五百

  今求何等愿  不惜银钱宝

  《偈颂意思》:这些花只值几个钱,为何要出价五百呢?你现今求的是什么心愿,要不惜珍贵的银钱?

  菩萨即时回答:

  不求释梵魔  四王转轮圣

  愿我得成佛  度脱诸十方

  《偈颂意思》:我不求成为帝释、梵、魔鬼、或四天王、转轮圣王,我只是心愿能够得以成佛,度脱十方的诸众生。

  女子听后,说道:“善哉,快哉!但愿您的心愿速速得成。愿我在后世中,常能成郎君的妻子。”

  菩萨即回答:

  女人多情态  坏人正道意

  败乱所求愿  断人布施心

  《偈颂意思》:女人多有情爱姿态,它会破坏人修行正道的意念,败坏打乱修行人原本的心愿,断除他人布施的心。

  女子回答菩萨:

  女誓后世生  随君所施与

  儿子及我身  今佛知我意

  仁者慈愍我  唯赐求所愿

  此华便可得  不者钱还卿

  即时思宿命  观视其本行

  以更五百世  曾为菩萨妻

  《偈颂意思》:女子发誓:‘我在后世中,将听任郎君布施,甚至是我们的儿子或我自己的身体。今日佛知道我的心意(可以为我作证)。但愿仁者慈心怜愍我,我只需您赐予这个心愿。您如果答应的话,这花就可得着。如果不答应的话,钱就还给您。’当时,女子想起了前世中的命途,看见了本初的行为。知道在五百世之前,曾经是菩萨的妻子。

  于是,菩萨许了女子的心愿,欢喜地接受着花离去。女子甚是喜悦,说道:“今天我的身体虚弱,不能前去。请替我带二朵花去,奉献给佛。” 正在那时,佛到了。国王、臣民、长者、居士、以及各自的眷属们,一同围绕着佛千百重之多。菩萨想要前去散花,却不前行不了。佛知道菩萨的心意,将地面变成泥,人群被分散到两边。菩萨这时方才得以前行。菩萨散出五朵花,花朵却都停止在空中,变成了花盖,面积覆盖七十里。另二朵花停留在佛的两肩上,如同生了根一般。

  菩萨欢喜,将头发散开铺在地上,说道:“但愿尊者踩在上面。” 佛言:“岂可踩呢?” 菩萨回答:“只有佛能踩。” 如此,佛才踩在头发上。佛停留住脚步,散发出笑容,口中放出五色光。光芒在离口七尺处,分成两束。一束光绕佛三圈,照耀三千大千国土,无不触及。然后返还,从佛头顶灌入。一束光,向下射入十八层地狱地狱苦痛一时得着安隐。诸位弟子对佛说道:“佛从不妄笑,但愿述说其中意思。”

  佛言:“你们看见这位童子了吗?” “是的,看见了。” 世尊言:“这位童子在无数劫中,修习清净。他降伏了自己的心,又舍弃了性命。舍离了欲望,持守空寂,处在既不生起也不灭散中。无所依附的慈心,通过不断累积功德,和修行本愿,如今得着了。”

  佛告童子:“你在之后百劫时,将得以作佛,佛号‘释迦文、(汉字翻译:能仁。下文称之为:能仁菩萨)如来、无所著、至真、等正觉’。作佛的那个时劫名叫 波陀,那世界名叫 娑婆。你的父亲名叫 白净,母亲名叫 摩耶,妻子名叫 裘夷,儿子名叫 罗睺罗,侍者名叫 阿难,右边的弟子名叫 舍利弗,左边的弟子名叫 大目揵连。你教化五浊恶世中的人众,又救度十方脱离苦痛,就如同我今日一般。”

  能仁菩萨(儒童菩萨),听了佛的预言后,欢喜踊跃,心中疑惑解除,不再盼望着什么。他豁然开朗,进入无想中,寂静入定,达到清净境界。心如如不动,不需再克忍诸多境界。菩萨身体即时踊跃而起,悬在空中,离地七仞高(十六米左右)。然后又从空中下来,向佛足顶礼,成为了沙门。佛说偈言:

  汝当于是世 把草坐树下 戒力定慧力 降伏魔官属

  汝行圣人场 打震甘露鼓 愍念众生故 续转无上轮

  汝当于是世 善权无上慧 九十六外道 皆令得法眼

  汝当于是世 慈哀行四恩 施惠法甘露 灭除三毒病

  《偈颂意思》:你将在这个世界中,安于树下,坐在草地上。你将以戒力、定力和智慧力,降伏魔鬼并其官员家属。

  你将行出圣人的事业,敲打震动甘露般的法鼓。你因为怜愍顾念众生,所以延续着转动那无上*轮。

  你将在这个世界中,以巧妙令人接受的无上智慧,令九十六种外道,都得着法眼。

  你将在这个世界中,以慈心哀愍,修行四恩④。以恩惠施舍甘露般的佛法,灭除三毒带来的病苦。

  能仁菩萨,侍奉锭光佛,直到佛陀涅槃。菩萨奉持清净的戒律,守护正法。他以慈心、悲心、喜心、守护心对待众生,又以恩惠施舍仁爱,平等地利益众人,并不倦怠地实施救济。

  能仁菩萨寿终后,往生至兜术天上。他为了救度一切处在昏暗中的众生,从天上下凡,成为转轮圣王 —— 飞行皇帝,并有七宝引导跟从着他。是哪七宝呢?一,宝金轮。二,宝神珠。三,宝玉女。四,主管宝藏大臣。五,领兵大臣。六,鬃毛上串着珠子的绀青色宝马。七,尾巴鬃毛上串着珠子的白色宝象。

  什么是宝金轮呢?那金轮有千辐,轮中雕镂着文字,并有众宝填在缝隙间。金轮光明洞彻,超过并隐去了日月的光明。金轮将在大王的上方,大王若是心念着,要乘坐金轮出行,金轮便转动。大王乘坐金轮巡视天下,须臾之间,遍及各地。所以命名它为‘宝金轮’。

  什么是宝神珠呢?到二十九日夜晚,月亮快要消失时,将神珠悬挂在国土空中。神珠在那国土上,依随国土面积大小,明照内外,如同白昼一般,所以命名它为‘宝神珠’。

  什么是宝玉女呢?玉女身体在冬季时温暖,在夏季时清凉。她口中散发出青莲花香气,身体散发出栴檀香味。她饮食后,食物自然消失化去,所以没有大小便带来的厌恶,也没有女人下体的不洁净。玉女的头发与身形等长,既不长点,也不短点。她的肤色既不白,也不黑。体型既不肥,也不瘦,所以命名她为宝玉女。

  什么是主管宝藏大臣呢?大王如果想要得着金银、琉璃、水晶、摩尼、真珠、珊瑚、珍宝的话,只要这位大臣伸手指向大地,地即现出七宝。伸手指向水,水即涌出七宝。伸手指向山,山即现出七宝。伸手指向石,石即迸出七宝。所以命名这位大臣为主管宝藏大臣。

  什么是领兵大臣呢?大王如果想要得着四兵种的话,即所谓的马兵、象兵、车兵、步兵。领兵大臣便会对大王说:“大王想要多少数量的兵种?” 不论大王是想要上千、上万、还是无数,只要转眼之间,兵众即置办完备,兵众行军阵型严整。所以命名这位大臣为领兵大臣。

  什么是绀青宝马呢?那马的肤色呈青红色,鬃毛上串着珠子。擦拭洗刷马身的时候,珠子则会从身上堕落下来。但在须臾之间,鬃毛上的珠子又生长如故,鲜艳光洁超过先前。宝绀马的鸣叫声,能传闻一由旬之远。大王那时乘坐宝绀马,巡视天下,早晨离去,傍晚归还,宝绀马却也不因此感到很疲劳。马蹄接触的尘土,都变成金沙。所以命名它为宝绀马。

  什么是宝白象呢?那象的肤色呈白色,眼睛呈青红色。双手、双足底、双肩、颈项七肢平满,力量胜过一百头象的总和。白象尾巴上的鬃毛串着珠子,珠子颜色鲜艳而且光洁。白象的口中长有六颗牙,象牙呈七宝色。大王若是乘坐它,一日之中,能周广遍及天下。早晨前往,傍晚返还。白象既不劳累,也不疲倦。它若是渡水,水不摇动,象足也不会沾湿。所以命名它为宝白象。

  那时国民的寿命达八万四千岁。后宫中的宫女,各有八万四千名。圣王有一千位王子,各各仁慈、勇敢、英武,一人可挡千人。圣王以正道治理天下,教授人民百姓学习戒律、美德、十善业。那时天下太平,风雨顺应时节。五谷成熟,人们食用少病。五谷味道如同甘露,人民食用后气足力盛,但唯独还剩七种病:一,寒冷;二,酷热;三,饥饿;四,口渴;五,大便;六,小便;七,意念中的欲望。圣王寿终后,再次往升至梵天,成为了梵天王。菩萨或往生天界成为天帝,或下凡成为圣主。如此终而复始地往返天界和凡间,历经三十六回。菩萨为了救度众人,随时出现。

  菩萨如此勤苦地历经了三个阿僧祗劫,直至劫期将要尽终。菩萨怜愍哀伤一切众生,想要使*轮无边际地转动下去。他为了众生的缘故,投身喂饿虎。菩萨勇猛精进,如此超越了九个时劫。能仁菩萨在第九十一个时劫中,修行道德,学习佛陀的意愿,无极限地施行六度:即所谓的布施、持戒、忍辱、精进、一心、智慧。菩萨以巧妙他人接受的方便方法,以慈心、悲心、随喜心、守护心,育养众生,视众生如同自己的婴儿。菩萨侍奉诸佛,累积功德无限。菩萨在累劫中勤苦修行,最终通往十地菩萨处。在当生候补成佛处,成就了功业和志向,获得无量的神通和智慧。菩萨期待着成佛时机的来到。

  菩萨当下作佛,在兜率天上,发起四项观察。他察看着大地,又察看着自己前世中的父母。察看自己将投生在哪个国中实施教化,又察看当先度谁。白净王,是我累世中的父亲。拘利刹帝有二个女儿,当时正在后园池中沐浴。菩萨举手指着她们,说道:“这是我生生世世中的生母。”

  菩萨当下前往女子腹中出生。那时,有五百位梵志都有五神通。他们想飞过皇宫城墙,却都不能过。他们惊讶地互相说道:“我们的神足,连石壁都能穿过。今日是什么原因,使我们不能越过呢?” 梵志的师傅说道:“你看见这二位女子了吗? 其中一位女子的腹中,将出生一个具备三十二种相好的大人物。另一位女子的腹中,将出生一个具备三十种相好的人。正是因为他们的威神力,令你们失去了神足力。” 当时,这声音传闻遍及天下。白净王听到了这声音后欢喜踊跃,他贪想着‘飞行皇帝’能前来投生在自己家中,即便前去求索,迎娉女子为妻子。迦夷卫国,地处在三千日月、一万二千天地的中央。过去、将来、今日的诸佛,都出生在此地。

  《注释》

  三神足:一)神通变化;二)观察他人的内心;三)教导告诫

  六种神通力:一)如意通,即自由无碍,随心所欲;(二)天眼通,能看见种种形象,没有阻碍;(三)天耳通,能听闻种种声音;(四)他心通,能知道众生种种心思;(五)宿命通,能知道自身及众生的千万前世之事;(六)漏尽通,断尽一切三界见思惑,不受三界生死。

  九亿:古代一亿,代表十万。下文与亿有关的具体数字,依此计算而得。

  四恩:父母恩;众生恩;国王恩;三宝恩。

  众生恩——无始以来一切众生轮转在五道中,又在多世中互为父母。所以说,一切男子即是慈父。一切女人即是悲母。诸众生类对自己的大恩,犹如现世父母,等无差别。

  国王恩——国王福报最胜。虽生于人间,却得着自在。国王以正法治世,能使众生安乐。国中若有人修善,所修福份,修善人得五份,国王常获二份。因为修善人依赖国王,得以修善。国王若以善法教化世间,诸天善神常来守获。若有人民能行善心,敬重辅佐仁王,尊重他如同佛,此人现世安隐丰乐。为什么呢?一切国王,在过去世中,受如来清净禁戒。常成为人中之王,安隐快乐。

  三宝恩——三宝即佛法僧。三宝可尊可贵,名之为宝。三宝利乐众生,无有休息。功德宝山,巍巍无比,福德甚深,犹如大海。智慧无碍,等于虚空。一切众生,由于烦恼业障,所以沉沦在苦海中,生生死死没有穷尽。而三宝出于世间,作大船师。能截爱流,超升彼岸,所以恩典难报。

  慈心、悲心、喜心、守护心:具体参考34页。

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赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生,依佛菩萨威德力、弘法功德力,普愿消除一切罪障,福慧具足,常得安乐,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不成。所修善业,皆速成就。关闭一切诸恶趣门,开示人生涅槃正路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。兵戈永息,礼让兴行,人民安乐,天下太平。四恩总报,三有齐资,今生来世脱离一切外道天魔之缠缚,生生世世永离恶道,离一切苦得究竟乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无一切障碍而往生有缘之佛净土,同证究竟圆满之佛果。

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