稽首最上普遍智如来应供正等觉
心意清净无等等神通无碍未曾有
善能周遍十方界随根化度诸群生
稽首文殊大导师善除尘垢心已净
无量功德庄严身广说妙法济群品
天龙大力修罗等悉皆捧足而顶礼
妙吉祥菩萨陀罗尼曰。
那谟(引)曼儒(仁祖切)瞿沙(引)野(一)摩贺(引)冒地萨埵(引)野(二)摩贺(引)哥(引)噜尼哥(引)野(三)尾尾驮阿播(引)野誐底(四)耨珂尾那(引)啰拏(引)野(五)怛[寧*也](切身下同)他(引六)唵(引)菩(引)菩(引七)摩贺(引)末尼(八)噜唧啰割逻波(九)尾唧怛啰(二合十)目讫多(二合)那摩(十一)阿(引)朗讫哩(二合)多设丽(引)啰(十二)波啰摩萨埵谟(引)左哥(十三)怛他(引)誐多酤(引)舍达啰(十四)钵啰(二合)嚩啰达哩摩(二合)腊没陀(二合)尾惹(仁祖切)野(十五)苏啰多三菩吾(引)钵那哩沙(二合)哥(十六)讫黎(二合)舍婆(引)啰钵啰(二合)设摩哥(十七)戍[寧*也]多(引)达哩摩(二合)莎婆(引)嚩(引)努娑(引)黎(引十八)摩贺(引)冒提萨埵嚩啰那(十九)嚩啰难捺那(二十)唵(引)摩贺(引)播(引)舍钵啰(二合)娑啰(二十一)三摩三磨(引)难多(引)三满多跋捺啰(二合二十二)三满多钵啰(二合)娑啰(二十三)娑啰娑啰(二十四)呼(引)呼(引二十五)曼惹啰嚩(二十六)摩贺(引)嚩日啰(二合)朅捺誐(二合二十七)亲那亲那(二十八)频那频那(二十九)尾啰惹尾啰惹(三十)骨哥哩谟(二合引)钵设摩(三十一)哥啰哥啰(三十二)酤噜酤噜(三十三)度噜度噜(三十四)达啰达啰(三十五)突突突突(三十六)摩贺(引)摩贺(引三十七)谟(引)贺野(三十八)谟(引)贺野(三十九)菩(引)菩(引四十)毗(引)摩毗(引)摩(四十一)难那难那(四十二)娑啰娑啰(四十三)摩贺(引)冒地萨埵(四十四)谟左野(四十五)末摩(引)那他(四十六)末耨室哩(二合)多(引四十七)播(引)野誐底(四十八)讷珂窣亢那那(四十九)摩贺(引)哥(引)噜尼哥(五十)讷诘都(引)[亢*欠](呼郎切下同五十一)末那(引)吐[亢*欠](五十二)萨啰儒(仁祖切)[亢*欠](五十三)尾尾讫都(二合引)[亢*欠](五十四)骨细(引)度[亢*欠](五十五)摩啰拏达哩谟(二合引)[亢*欠](五十六)怛鑁(二合)跋誐鑁(引五十七)讷诘多(引)喃(引五十八)窣珂那遏那(引)他(引)喃(引五十九)娑(引)末哩他(二合)羯啰(六十)萨啰惹娑(引)喃(引六十一)尾啰惹塞哥(二合)啰(六十二)乌波讷噜(二合)多(引)喃(引六十三)萨哩舞(二合引)钵捺啰(二合)嚩讷珂(六十四)钵啰(二合)设摩哥(六十五)尾尾讫多(二合)喃(引六十六)萨哩嚩(二合)酤舍罗达哩摩(二合)三婆(引)啰(六十七)波哩布(引)啰野多(引六十八)骨细(引)那(引)喃(引)摩贺(引)尾哩也(二合)那(引)多(引六十九)摩啰拏达哩摩(二合引)拏(七十)阿蜜哩(二合)多播(引)那那(引)多(引七十一)末摩(引)必婆誐鑁(引七十二)那(引)吐(引)婆嚩(七十三)设啰拏(七十四)钵啰(引)野拏(七十五)怛啰(二合引)多(引七十六)萨哩嚩(二合)讷珂(引)儞弥(引)那(引)舍野(七十七)萨哩嚩(二合)讫黎(二合引)舍啰惹洗弥(引七十八)阿波那野(七十九)萨哩嚩(二合)哥哩摩(二合)阿嚩啰拏(八十)波哩嚩(二合)多(引)儞弥(引八十一)尾计(引)啰拏(八十二)萨哩嚩(二合)酤舍罗达哩摩(二合)三婆(引)啰(八十三)波哩布(引)哩(引)酤噜(八十四)摩贺(引)冒地萨埵(八十五)细(引)尾多味(引)哩也(二合八十六)播(引)啰弥多(引)喻(引)惹野(八十七)尾啰(引)誐(八十八)尾啰惹达哩摩(二合)倪也(二合引)那(八十九)钵啰(二合)布(引)啰野(九十)驮(引)啰野驮(引)啰尼(引九十一)三摩珂(九十二)三摩惹罗儞提(九十三)三摩弥(引)噜(九十四)萨摩贺(引)冒地萨埵(九十五)嚩啰那(九十六)嚩啰那娑嚩(二合引)贺(引九十七)
《金刚经》是佛教重要经典。根据不同译本,全名略有不同,鸠摩罗什所译全名为《金刚般若(bōrě)波罗蜜经》,唐玄奘译本则为《能断金刚般若波罗蜜经》, 梵文 Vajracchedika-praj?āpāramitā-sūtra。《金刚经》传入中国后,自东晋到唐朝共有六个译本,以鸠摩罗什所译《金刚般若波罗蜜经》最为流行..
《华严经》,具名《大方广佛华严经》,另称《杂华经》。目前学术界一般认为,《华严经》的编集,经历了很长的时间,大约在公元2~4世纪中叶之间,最早流传于南印度,后传播到西北印度和中印度。《华严经》是佛成道后在菩提场等处,藉普贤、文殊诸大菩萨显示佛陀的因行果德如杂华庄严,广大圆满、无尽无碍妙旨的要典。
如是我闻。一时婆伽婆。在王舍城灵鹫山中。共摩诃比丘僧二万二千人俱。其名曰慧命阿若憍陈如。慧命摩诃谟伽略。慧命舍利子。慧命摩诃迦叶。慧命罗睺罗。慧命婆俱罗。慧命跛陀斯那。慧命贤德。慧命欢喜德。慧命网指。慧命须浮帝。慧命难陀斯那。如是等二万二千人俱。共菩提萨埵摩诃萨埵六万二千人俱。其名曰弥帝隶菩提萨埵。一切勇菩提萨埵。
如是我闻,一时佛在王舍城耆阇崛山中,与大比丘众千二百五十人俱,诸大菩萨万二千人俱,及诸天龙八部、鬼神、人非人等,共会说法。尔时世尊,于其面门,以佛神力,放种种光,其光五色,青黄赤白,一色之中有无量化佛,能作佛事,不可思议,一一化佛,有无量化菩萨赞颂佛德。其光微妙,难可测量,上至非非想天,下至阿鼻地狱,遍匝八万,无不普照。
阿难白佛言:‘有人事佛得富贵谐偶者,有衰耗不谐偶者,云何不等同耶?愿天中天,普为说之!’佛告阿难:‘有人奉佛,从明师受戒,专信不犯,精进奉行,不失所受。形像鲜明,朝暮礼拜,恭敬燃灯。净施所安,不违道禁,斋戒不厌,心中欣欣,常为诸天,善神拥护;所向谐偶,百事增倍,为天龙、鬼神、众人所敬,后必得道。是善男子、善女人,真佛弟子
圣妙吉祥真实名经,元讲经律论习密教,土番译主聂崖沙门释智译,(梵语阿耶曼祖悉哩捺麻捺机碇 此云诵圣妙吉祥真实名经),敬礼孺童相妙吉祥
起世经卷第一 隋天竺三藏阇那崛多等译 阎浮洲品第一 如是我闻。一时婆伽婆在舍婆提城迦利罗石室。时诸比丘。食后皆集常说法堂。一时坐已。各各生念。便共议言。是诸长老。未曾有也。今此世间。众生
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起世经卷第一:阎浮洲品第一。如是我闻。一时婆伽婆在舍婆提城迦利罗石室。时诸比丘。食后皆集常说法堂。一时坐已。各各生念。便共议言。是诸长老。未曾有也。今此世间。众生所居国土天地。云何成立。云何散坏。云何坏已而复成立。云何立已而得安住
身口意清净 除灭诸垢秽 一心恭敬礼 十方三世佛 普贤愿力故 悉睹见诸佛 一一如来所 一切刹尘礼 于一微尘中 见一切诸佛 菩萨众围绕 法界尘亦然 以众妙音声 宣扬诸最胜 无量功德海 不可得穷尽
如是我闻:一时,佛在舍卫国祇树给孤独园,与大比丘僧满足千人,菩萨摩诃萨十千人俱。以大庄严而自庄严!皆悉已住不退转地。其名曰:弥勒菩萨,文殊师利菩萨,无碍辩菩萨,不舍担菩萨,与如是等大菩萨俱。
如是我闻。一时佛在波离奈城仙人住处施鹿苑中。与大比丘众满足千人。复有五百诸菩萨众。是时众中多有菩萨。业障深重诸根闇钝。善法微少好于愦闹。谈说世事耽乐睡眠。多诸戏论广营众务。种种贪著为所不应。妄失正念修习邪慧。下劣精勤行迷惑行。
《洗髓经》总义篇主要讲内丹之静功,里面直写内丹心法,调息、调身法,并练功得药之时间与火候次第,可谓直透天机。一云丹丰选其中练功心法,并参以自身练功体悟注解分享。练习"洗髓经"要在习"易筋经"功夫有基础后,于夜静子时,即晚十一点到早一点中时段。
八十八佛大忏悔文: 大慈大悲悯(mǐn)众生,大喜大舍济含识,相好光明以自严,众等至心皈命礼。 南无皈依十方尽虚空界一切诸佛, 南无皈依十方尽虚空界一切尊法, 南无皈依十方尽虚空界一切贤圣僧。
《八十八佛大忏悔文》又称《八十八佛忏悔文》八十八佛是五十三佛加三十五佛。五十三佛名见《观药王药上二菩萨经》,是娑婆世界的过去佛;三十五佛名出《决定毗尼经》,是现在十方世界的佛。这八十八佛都可以
佛说三世因果经 尔时。阿难陀尊者。在灵山会上。一千二百五人俱。阿难顶礼合掌。遶佛三匝。胡跪合掌。请问本师释迦牟尼佛。南阎浮提。一切众生。末法时至。多生不善。不敬三宝。不重父母。无有三纲。五伦杂乱
闻如是。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。告诸比丘。昔者有王名婆罗奈。王有一太子字名墓魄。生有无穷之明。端正妙洁无有双比。父母奇之供养瞻视。须其长大当为立字。然太子结舌不语十有三岁。恬惔质朴志若死灰意如枯木。目不视色耳不听音。状
佛在王舍国灵鹫山中,与大弟子众千二百五十人,菩萨七十二那术,比丘尼五百人,清信士七千人,清信女五百人,欲天子八十万,色天子七十万,遍净天子六十那术,梵天一亿,皆随佛住。神通飞化弟子,名曰知本际贤者、马师贤者、大力贤者、安详贤者、能赞贤者、满愿臂贤者、无尘贤者、氏聚迦叶贤者、牛齝贤者、上时迦叶贤者、治恒迦叶贤者
如是我闻。一时佛住王舍城耆阇崛山中。与大比丘五千人俱。无量菩萨众。尔时彼大菩萨众中。有菩萨摩诃萨。名曰净无垢妙净宝月王光。集彼菩萨大众中。尔时净无垢妙净宝月王光菩萨摩诃萨。即从坐起舍莲花台往至佛所。偏袒右肩右膝着地。合掌白佛言。世尊。世尊大乘比丘住大乘比丘者。何故名住大乘比丘。复以何义故此大乘名曰大乘。
如是我闻。一时佛在舍卫城只陀树林给孤独园。与大比丘众二万人俱。菩萨摩诃萨皆是一生补处。其名曰弥勒菩萨。得大势菩萨。师子意菩萨。师子相菩萨。大相菩萨如是上首一万人俱。尔时世尊。大众围绕恭敬为发大乘意众生演说经典。尔时众中有菩萨。名自在王。从坐而起。偏袒右肩右膝着地。合掌白佛言。世尊。欲有所问。若蒙听许乃敢发言。
如是我闻。一时佛在王舍城耆阇崛山中。与大比丘众五千人俱。其名曰尊者阿若憍陈如。尊者优楼频蠡迦叶。尊者伽耶迦叶。尊者那提迦叶。尊者摩诃迦叶。尊者舍利弗。尊者大目犍连。尊者迦栴延。尊者阿那律。尊者阿难等。皆大阿罗汉。而
闻如是。一时。佛游于忉利天上昼度树下无垢白石。愍哀其母度脱之故。正夏三月与大比丘众俱。比丘八千皆阿罗汉。诸漏已尽得大神足。威曜无极生死悉断。无复尘垢弃捐重担。所作已办。逮得己利。心即从计致平等忍。心已得解度于智慧。普则正士。于世福地多所祐安
佛陀涅槃时是如何教导弟子的?佛陀告诉众弟子,要已戒为师,戒是正顺解脱之本,能生诸禅定及灭苦智慧。
我们在日常生活中会这样说:“做好事,不难;难的是一辈子做好事。”还有比这更难的,就是做了一辈子好事,都没有留名,这“不留名”,就很有些“不住相布施”的意思了。菩萨在布施的时候,是没有任何附加条件的、不为任何私利、完完全全、毫无保留的。
哪部经书被誉为“众经之王”?你知道各位佛陀为了什么纷纷降生于这个世间?六祖慧能法师为我们揭示了《法华经》的精髓,诸位佛菩萨正是为了能够传播佛法、普度众生才来到世间的。
你读过《六祖坛经》吗?你是否觉得慧能大师的顿悟见性很神奇?想要征得无上菩提,必须要经过一番心的历练,才能够最后了悟。觉悟的圣神安居在我们每一个人的心中,他等待着众生破开层层的迷雾,去揭开他神秘的面纱。
只有出家才算修行吗?在家人如何学佛呢?六祖慧能法师这段深入浅出、通俗易懂的偈语为在家人规定了在生活中修行的标准,“心平”、“行直”、“恩”、“义”、“让”、“忍”你能做得到吗?
你被骂过吗?当时的心情想必很糟糕吧?佛陀教你如何消除自己的愤怒,六祖慧能大师见到两个人争论时就曾说过:“不是风动也不是幡动,是你的心在动。”只要心安定了,任何外界因素都不算什么了。
初到东林寺打佛七,有一次,去了以后,挂单,所有的手续都履行了,引礼师,照客师父把我们带到寮房里就开始打七。因为寮房里,有人进进出出,就从同修处听到这样一件事,后来大安法师好像也讲到这个事情。
池中莲华,大如车轮。青色青光,黄色黄光,赤色赤光,白色白光。莲华在佛教里面太殊胜了,极乐世界的莲华大如车轮,这个车轮指的是如同转轮圣王的千辐轮,金轮的车轮,这个车轮有的有一由旬大,有的更大,一由旬有四十、六十、八十里的。
又舍利弗,极乐国土有七宝池,八功德水,充满其中,池底纯以金沙布地。四边阶道,金、银、琉璃、玻璃合成。上有楼阁,亦以金、银、琉璃、玻璃、砗磲、赤珠、玛瑙而严饰之。池中莲华,大如车轮,青色青光,黄色黄光,赤色赤光,白色白光,微妙香洁。舍利弗,极乐国土成就如是功德庄严。
你学佛的目的是什么?你是否认为学佛最重要的是多听讲经、多看佛经?佛陀告诉我们:如果不在“悟”与“修”方面下功夫,只搬弄书本中的文句,就不会有收获。
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生,依佛菩萨威德力、弘法功德力,普愿消除一切罪障,福慧具足,常得安乐,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不成。所修善业,皆速成就。关闭一切诸恶趣门,开示人生涅槃正路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。兵戈永息,礼让兴行,人民安乐,天下太平。四恩总报,三有齐资,今生来世脱离一切外道天魔之缠缚,生生世世永离恶道,离一切苦得究竟乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无一切障碍而往生有缘之佛净土,同证究竟圆满之佛果。
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