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    大悲咒

    《大悲咒》出自“伽梵达摩”所译的《千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经》,全名为《广大圆满无碍大悲心陀罗尼》。按照内容文字的多少,《大悲咒》有广、中、略三种不同的版本。现今通行的“伽梵达摩”84句《大悲咒》,其经本以《大正藏》的底本为依据,是一个变化差异较大的晚期增改本,并非“伽梵达摩”译本的原始面貌。除此类藏经外,还有一些很重要且更准确的可参考文献。如与译经年代较接近的敦煌抄本、房山石经,以及与汉译本多有一致的西藏大藏经等。《大悲咒》在汉传佛法中具有极其重要的意义。自唐代翻译《大悲心陀罗尼经》。

    从大悲咒谈怎么祈福有福

      从大悲咒谈怎么祈福有福

      (一)现代社会的三点危机

      现代社会由于迅速转型而隐藏了种种危机,总括来说有以下三点:

      1.自私心重,道德沦丧

      现代社会亦是物质昌明的社会,大家为了追求物质的拥有,彼此你争我夺、自私自利,想尽办法排挤他人,人与人之间的关系愈来愈紧绷、愈来愈冷漠,少人溺己溺的道德观,同情心、同理心荡然无存。

      2.功利主义,人际疏离

      现代社会是一个功利主义的社会。所谓功利主义,就是人们所做的一切都以得到利益、成功为目标。为了获得利益、为了追求成功不择手段,因而使得人与人之间彼此相互猜疑、冲突,少唇齿相依的一体感。由于猜疑而产生矛盾,由于矛盾而产生冲突,由于冲突而产生疏离感,甚至反目成仇、兄弟阋墙。

      3.竞争激烈,乏安全感

      工商业社会,人与人之间少守望相助的精神,却有你争我夺的敌对意识,因此人际间普遍存在着极度不安全感,所谓「商场如战场,同行是冤家」,竞争似乎是免不了的。
      然而社会之因此进步,文明能不断的创新,多半是由于人和天争、人和人竞争的结果,因此商场上讲求竞争,似乎亦不是坏事,只不过若是拿捏得不恰当,就会变成自相残杀。

      (二)〈大悲咒〉的大悲法门

      观世音菩萨的法门就是观世音菩萨自己修行、得道的方法。〈大悲咒〉汇集了观世音菩萨无量劫以来所有一切修持的功德,因此持诵〈大悲咒〉就等于获得了观世音菩萨无量劫以来所修一切功德力的加持,这力量非常大。
      不过,观世音菩萨在《大悲心陀罗尼经》中告诉我们,诵持〈大悲咒〉应当先要对众生起慈悲心。因此要得到观世音菩萨的救济,除了仰仗观世音菩萨的慈悲愿力,给我们平安、给我们力量,更要学观世音菩萨,先发起无上慈悲心,「无缘大慈,同体大悲」,希望所有众生都能离苦得乐;为了利益众生,而成就所有一切功德,这就是大悲观世音菩萨的修行法门。
      「无缘」是指没有一定的对象,由于没有特定的对象,因此观世音菩萨的慈悲救济永远在、处处在;没有特定要度的众生,却时时都在度众生,平等不分亲疏。
      「同体」是指所一些众生都是生命共同体,人与人之间并不是互不相干、毫无关系的;中国儒家:「老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼」以及「人饥己饥,人溺己溺」的思想,就是同体的大悲心。
      一人持诵〈大悲咒〉的功德很大,共修持诵〈大悲咒〉的功德更大,由于人与人之间是声息相通的,因此共修时能够得到所有修行者的功德累积。修行的功德既然是共享的,做坏事的结果自然亦要共同分担。因此不要觉得只要坏人都下地狱,社会就不会这么乱了;反而应当反省到这些人之因此如此,是由于我们没有尽到责任,没有把正确的观念,推广到每一个家庭、每一个人的心里。

      (三)先从观念上改善

      针对这三种趋势,若是不彻底从观念上着手开始改善,社会问题将层出不穷,永无宁日。
      近年来,世界各地天灾人祸连连不断,凡有识之士都非常关心,亟思解决改善之道。站在一个宗教徒的立场,所能做的除了信仰上的祈愿,还应当帮助人们在观念上做适当的调整。
      以佛教来说,诵经礼拜、举办法会,当然是有用的,连仅仅一句「我为你祝福」,都能够产生祝福的功能,何况举行隆重的仪式来祈福。但若是心态不正确,错误的观念不转变,仅仅只是参加祈福的法会,当下觉得有佛菩萨的护佑,有一点安全感和安慰感,一时间内会觉得内心平静,但这种感觉恐怕不能维持太久。
      最究竟的方法还是要从观念的修正做起,调整偏差的想法,改善错误的行为,努力为自己、为他人修福修慧,如此从内心发挥出祝福的诚意,我们的社会、家庭才会得到真正的平安。

      (四)四种祈福方法

      为了善尽生命共同体一分子的责任,我们应更进一步将祈福的观念和行为具体落实在生活中;祈福的方法有四种:

      1.惜福-珍惜拥有.感恩图报

      我们除了拥有呼吸外,还拥有很多东西,包括生命、财物等,并且人与人之间的人际关系、人缘,亦是我们所拥一些。
      一些人虽然事业并不飞黄腾达,亦没什么钱财,不过他的人品高尚,待人和善,他亦算是一个富一些人;由于人格的财产比有形物质的财产,更有用更珍贵。
      惜福,就是要珍惜我们所拥一些,包括自然资源、社会资源等一切资源。珍惜而不浪费、不糟蹋,尤其不要糟蹋身体,不要伤害名誉、品格,甚至理念、理想,进一步还要饮水思源、感恩图报,这就是惜福。
      法鼓山所推的惜福运,就是请大家把不再需要用但还可以用的东西拿出来与别人分享,不要让它们变成垃圾;同时还劝导大众过简朴节约的生活,少买一些不需要的东西。很多人都是由于精神空虚、心里寂寞,因此不断买东西,这是很愚蠢的;不充实内在心灵,房子里堆满了买来而无用的东西,头脑里却空洞得乏思想,精神没有得到提升,内心一样是寂寞、空虚的。

      2.知福-知足常乐.安贫乐道

      了解自己有福报是很重要的。人活在世上最起码都还有一口呼吸,有呼吸就等于拥有一切希望,人生充满一切的可能,所以呼吸是很可贵的。常言道:「留得青山在,不怕没柴烧。」若能知福则更应当说:「我还有呼吸,当然满足了。」
      不过有很多人不懂得珍惜自己的生命,不了解这就是我们的福报。尤其现今的台湾社会丰衣足食,很多人是人在福中不知福,看到别人一些,亦无论对方是怎么努力获得的,就希望自己亦拥有,甚至为达目的不择手段,自害害人。若是我们能够知福,就能知足,知足就能常乐。不过知足并不等于什么都不要,而是「多亦好,少亦好,好到皆大欢喜」,这才是真正的知足。
      曾经有一个人跟我说,他是世界上最穷的人,由于他是「无壳蜗牛」,他忿忿不平的说:「这个社会很不公平,我努力了一辈子,到头来连一间属于自己的房子都没有。」我则告诉他:「有房子亦是一种负担、累赘。」有房子的人,就要照顾房子,每天为房子花很多心思,尤其一些拥有很多房子的人,一下子这间房子要整修,一下子那幢房子要装潢,每天为了房子忙来忙去,若是住不了那么多房子,还得想办法租给别人住;我劝他:「没有房子,反倒可以快快乐乐的,想到哪就到哪,因此没有壳的蜗牛,亦是不错的。」
      以出家人来说,「出家无家,处处为家」,没有自己的家,因此处处都是家,何其轻松,何其自在

      3.培福-享福非福.培福有福

      很多人都喜欢享福,因此人老了,就要享老福;儿女孝顺,就享儿女福;太太贤慧,享太太福;丈夫可靠,享先生的福。一般人的观念总觉得有福不享的人是傻,不过每个人的福报都是有限的,因此享福的人不是真正有福的人,广种福田、欢喜培福的人,才是真正有福报的人。
      培福就如同把今生得到的福报,种到田里边,它就可以培养出更多、更多的福来。若能把全世界、全宇宙,所有十方一切众生,都当成是培福的对象,不断的培福,那就是有大福报的人,最终就会和佛一样福德圆满

      4.种福-成长自己.广种福田

      释迦牟尼佛告诉我们,人来到这个世界上,就是要来种福田的,每个人都有自己的福田可种,例如自己的家人、朋友,社会上贫苦无依需要帮助的人,以及社会、国家的利益和一切众生的幸福,都是我们的福田。一些人非常吝啬,空有知识、学问,却不肯传授给人,舍不得与人分享;自己的财产,不愿意拿来利益社会、回馈社会,这种自私的人是最贫穷的人,就算他富甲天下,亦是穷光蛋一个,由于他不懂得种福田。这就好象一个人拥有许多种子,不过他不懂得耕种,将种子种在沙漠里,不但不会发芽,反而让原本可以吃的种子变成了废物。
      了解要及时种福的人,是有福的人;为了要种福,必须要努力成长自己,在知识、人格、智慧以及技能各方面都要增长,才能有更多的资源来种福田。

      (五)以大众为造福的良田

      如能实践"四福": 种福、知福、培福、惜福,并且为别人祝福,就是有大福报的人。法鼓山目前正在努力提升人品,把净土建设在人间,做的就是造福的工作。但愿大家永远都是有福的人。
    愿所有弘法功德回向:

      赞助、流通、见闻、随喜者,及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生,依佛菩萨威德力、弘法功德力,普愿消除一切罪障,福慧具足,常得安乐,无诸病苦。欲行恶法,皆悉不成。所修善业,皆速成就。关闭一切诸恶趣门,开示人天涅槃正路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。兵戈永息,礼让兴行,人民安乐,天下太平。四恩总报,三有齐资,今生来世脱离一切外道天魔之缠缚,生生世世永离恶道,离一切苦得究竟乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无一切障碍而往生有缘之佛净土,同证究竟圆满之佛果。

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