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    大悲咒

    《大悲咒》出自“伽梵达摩”所译的《千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经》,全名为《广大圆满无碍大悲心陀罗尼》。按照内容文字的多少,《大悲咒》有广、中、略三种不同的版本。现今通行的“伽梵达摩”84句《大悲咒》,其经本以《大正藏》的底本为依据,是一个变化差异较大的晚期增改本,并非“伽梵达摩”译本的原始面貌。除此类藏经外,还有一些很重要且更准确的可参考文献。如与译经年代较接近的敦煌抄本、房山石经,以及与汉译本多有一致的西藏大藏经等。《大悲咒》在汉传佛法中具有极其重要的意义。自唐代翻译《大悲心陀罗尼经》。

    大悲咒能消灾难

      大悲咒能消灾难

      在天气炎热中,大家能不畏热,也不怕山高路远地赶来参加打七,究竟有什么好处?真正的好处,是说不出来的,如人饮水,冷暖自知,唯有真心的人,才能自然而然地领会到其中的妙处。

      如何才能获得好处呢?没有其他,正如方才所说,只要真心地念菩萨的名号。真心,换句话来说就是专心;所谓'专一则灵,分歧则蔽',能够专一,就自然能够感应道交,这种感应道交的力量,是不可思议的,但是这却要自己用功,旁人无法代替你,更不是可以侥幸的。

      就拿'说食数宝'作一个譬喻,譬如一个人,光是说吃饭如何有营养,但是始终都不去吃,真这样的话,饭纵使真有营养,而说的人能得其营养吗?所谓:

      终日数他宝,自无半分钱;

      于法不修行,其过亦如是。

      我们念菩萨,也是这个样子,不能仅仅知道,或谈论念菩萨的功德就算了,我们要能真正地念到一心不乱,甚至于,更进一步地连水流、风动,在我们的耳中听来,也无不是称诵菩萨洪名的声音,所谓:

      有情无情,同演摩诃妙法。

      若是不能做到这一地步,不能一心不乱的话,真这样的话,各相杂陈,风吹就是呼呼声,水流就是淙淙声,就不能领略其中的妙处了。因此,我们应真实地念,而且在念的时候,不要掺入其他的妄念,这样才能够获得其中的法益。

      其次,在打七时,应该重视打七的规矩,所谓:'无规矩不成方圆',至于西乐园一向的规矩,就是不得喧哗吵闹,以免障碍他人的修行。

      在这七天的期间,我们又念〈大悲咒〉。这个〈大悲咒〉的功德,是不可思议的,若是没有相当善根,就连'大悲咒'这三个字,也不能轻易听到,现在大家不但能闻其名,而且更能受持读诵,足见各位具大善根,曾于诸佛时种诸善根了,既然有大善根,真这样的话大家便不可轻易空过此生。

      记得最初在西乐园打七,居士十有八九是不会念〈大悲咒〉的,但是,到了今天,十个里有八个以上都会念了,这就是众居士们显著的进步。

      现在我说一段故事,来证明〈大悲咒〉的功德:在我们东北地方,有一个财主,他拥有很多田产,有一年的秋天,这个财主他亲自随著四、五辆大货车,满载著高粱到市上去卖。因为乡间和城市的距离有一百五十多里路,因此,他在凌晨一时多,就赶车起程,但是在半途中不幸遇贼,那财主见前面有贼,就念起〈大悲咒〉。说也奇怪,那帮土匪竟然像瞎子一样,看不见他的车,于是乎,他们便安全渡过难关,这是我所见闻〈大悲咒〉的灵感之一。

      《大悲心陀罗尼经》上说:'诵持大悲咒者,能消诸难,遇火不焚,遇水不溺。'因此,我劝己经会念的居士,每日应最少诵持三遍,至于不会念的,也应赶快学。诵持〈大悲咒〉的功德,不但能退盗贼,更能消除百病,平诸魔难,因此我们应该诚心地诵持。

      在这开始打七的今日,法会的气氛很好,很能郑重其事,希望各位再接再励,更图精进!

    愿所有弘法功德回向:

      赞助、流通、见闻、随喜者,及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生,依佛菩萨威德力、弘法功德力,普愿消除一切罪障,福慧具足,常得安乐,无诸病苦。欲行恶法,皆悉不成。所修善业,皆速成就。关闭一切诸恶趣门,开示人天涅槃正路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。兵戈永息,礼让兴行,人民安乐,天下太平。四恩总报,三有齐资,今生来世脱离一切外道天魔之缠缚,生生世世永离恶道,离一切苦得究竟乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无一切障碍而往生有缘之佛净土,同证究竟圆满之佛果。

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