无量光明

大悲咒能消灾难

大悲咒 | 发表时间:2012-12-20 | 作者:宣化上人 [投稿]

  大悲咒能消灾难

  在天气炎热中,大家能不畏热,也不怕山高路远地赶来参加打七,究竟有什么好处?真正的好处,是说不出来的,如人饮水,冷暖自知,唯有真心的人,才能自然而然地领会到其中的妙处。

  如何才能获得好处呢?没有其他,正如方才所说,只要真心地念菩萨的名号。真心,换句话来说就是专心;所谓'专一则灵,分歧则蔽',能够专一,就自然能够感应道交,这种感应道交的力量,是不可思议的,但是这却要自己用功,旁人无法代替你,更不是可以侥幸的。

  就拿'说食数宝'作一个譬喻,譬如一个人,光是说吃饭如何有营养,但是始终都不去吃,真这样的话,饭纵使真有营养,而说的人能得其营养吗?所谓:

  终日数他宝,自无半分钱;

  于法不修行,其过亦如是。

  我们念菩萨,也是这个样子,不能仅仅知道,或谈论念菩萨的功德就算了,我们要能真正地念到一心不乱,甚至于,更进一步地连水流、风动,在我们的耳中听来,也无不是称诵菩萨洪名的声音,所谓:

  有情无情,同演摩诃妙法。

  若是不能做到这一地步,不能一心不乱的话,真这样的话,各相杂陈,风吹就是呼呼声,水流就是淙淙声,就不能领略其中的妙处了。因此,我们应真实地念,而且在念的时候,不要掺入其他的妄念,这样才能够获得其中的法益。

  其次,在打七时,应该重视打七的规矩,所谓:'无规矩不成方圆',至于西乐园一向的规矩,就是不得喧哗吵闹,以免障碍他人的修行。

  在这七天的期间,我们又念〈大悲咒〉。这个〈大悲咒〉的功德,是不可思议的,若是没有相当善根,就连'大悲咒'这三个字,也不能轻易听到,现在大家不但能闻其名,而且更能受持读诵,足见各位具大善根,曾于诸佛时种诸善根了,既然有大善根,真这样的话大家便不可轻易空过此生。

  记得最初在西乐园打七,居士十有八九是不会念〈大悲咒〉的,但是,到了今天,十个里有八个以上都会念了,这就是众居士们显著的进步。

  现在我说一段故事,来证明〈大悲咒〉的功德:在我们东北地方,有一个财主,他拥有很多田产,有一年的秋天,这个财主他亲自随著四、五辆大货车,满载著高粱到市上去卖。因为乡间和城市的距离有一百五十多里路,因此,他在凌晨一时多,就赶车起程,但是在半途中不幸遇贼,那财主见前面有贼,就念起〈大悲咒〉。说也奇怪,那帮土匪竟然像瞎子一样,看不见他的车,于是乎,他们便安全渡过难关,这是我所见闻〈大悲咒〉的灵感之一。

  《大悲心陀罗尼经》上说:'诵持大悲咒者,能消诸难,遇火不焚,遇水不溺。'因此,我劝己经会念的居士,每日应最少诵持三遍,至于不会念的,也应赶快学。诵持〈大悲咒〉的功德,不但能退盗贼,更能消除百病,平诸魔难,因此我们应该诚心地诵持。

  在这开始打七的今日,法会的气氛很好,很能郑重其事,希望各位再接再励,更图精进!

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楞严咒叫佛顶光明,是佛的顶上化佛所说。所以是微妙不可思议的。每一句有每一句的用途,每一字有每一字的奥妙,都具足不可思议。「佛顶光明」就是表示咒的力量能破除一切黑暗,能成就一切功德。《楞严经》来源于其因缘为阿难被摩登伽女用邪咒所迷,在阿难的戒体快要被毁坏时,佛陀令文殊菩萨持楞严咒前往救护阿难,阿难才被救醒归佛。故知楞严咒乃《楞严经》之主体,没有楞严咒的因缘,就没有《楞严经》。楞严咒是咒中之王,亦是咒中最长者(2622字),佛经上说“这个咒关系整个佛教的兴衰。世界上只要有人持诵楞严咒,就是正法存在。”

大悲咒 大悲咒

《大悲咒》出自“伽梵达摩”所译的《千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经》,全名为《广大圆满无碍大悲心陀罗尼》。按照内容文字的多少,《大悲咒》有广、中、略三种不同的版本。现今通行的“伽梵达摩”84句《大悲咒》,其经本以《大正藏》的底本为依据,是一个变化差异较大的晚期增改本,并非“伽梵达摩”译本的原始面貌。除此类藏经外,还有一些很重要且更准确的可参考文献。如与译经年代较接近的敦煌抄本、房山石经,以及与汉译本多有一致的西藏大藏经等。《大悲咒》在汉传佛法中具有极其重要的意义。自唐代翻译《大悲心陀罗尼经》。

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