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往生咒的修学方法

往生咒 | 发表时间:2014-02-25 | 作者:网络 [投稿]

往生咒的修学方法

  往生咒是修学净土法门必读的咒语,其功德与功效无量。对于修学者而言现生得福,报终登九品之莲起着重要的作用。然修学往生咒的人必须同时修行菩萨道,摄受众生,自身有了功德,自得受阿弥陀佛的加勉,往生极乐世界,故此修学需有方法而修。

  一、菩萨以财、法二种布施摄众生也。众生都仗财物而生活,即以财施摄之;众生都依靠佛的善法而成就法身慧命,即以法施摄之。众生既蒙二施利益,因是生亲爱心,依益受道,得住真理,证悟妙法。故往生咒修学应以 财、法两施。

  二、菩萨随顺众生根性,善言抚慰,则一切众生乐闻善言,因是生亲爱心,依教受道,得住真理,而受语言得度,故往生咒修学应以语益群生。

  三、菩萨起身、口、意善行,利益一切众生,因是众人生亲爱心,喜欢受道,得住真理,利行而住。 故往生咒修学应以以身言教,清净自身为众生榜样。

  四、菩萨以法眼明见众生根性,随其所乐,即分形示现,同其所作,使其各沾利益,大众因亲近而发心受道,愿学真理,故往生咒修学应以不舍众生,更利各行业为本心。

  这就是往生咒的修学方法,还以读诵咒语,以达一心不乱,证入弥陀欢乐愿海。摘自方海权居士法语

《往生广咒(元音老人)》 灭一切根本业障得生净土陀罗尼(往生广咒)

  亦名:无量寿如来根本真言

  那莫啦答啦他啦呀呀 那莫阿利呀 阿弥打巴呀 打他嘎打呀 阿啦哈帝 三弥三不打呀 大地呀他 嗡 阿弥尼帝阿弥尼打乌巴威 阿弥尼打生巴威 阿弥尼打格利比 阿弥尼打比帝 阿弥尼打帝际 阿弥尼打威格兰帝 阿弥尼打威格兰帝 嘎弥尼 阿弥尼打刚刚内格利帝嘎尼 阿弥尼打顿度比 苏哇尼 萨而哇 阿啦达 萨达尼 萨而哇 嘎而嘛 吉尼西 吉尼呀 嘎尼梭哈

  注:持此咒结弥陀定印力量更大。每日打坐念一个小时,不得隔日不念,持此咒能与阿弥陀佛结无上胜缘,能往生西方极乐世界,此咒是净土宗的本门咒语,近代行人都不知道持此咒,真是太可惜,每天持往生广咒,买这个保险,此生命终定生西方净土,我们于末法时代能遇此大法,不好好持此咒就太可惜了,太辜负佛陀的慈悲,同时也对不住自己了。

灵峰蕅益大师选定净土十要第八勉起精进力第十二

  精进者,不为世间八风所退。又不为身心异见,一切大小病缘,而怠其行。故名精进也。行人既依劝发,永断杀业,渐具众戒,欲入三昧。于三昧中,或被一切强软二魔,内外惑乱,行有退转者。则当坚强其志,重加精进。如金刚幢,不可摧毁。如须弥卢不可摇动。如彼大海,众毒莫坏。假使行人闻佛记云。汝今虽修此行,彼安养土必不得生。即当答言。善哉世尊。我先受佛记,求生极乐。释迦佛言。一切众生,皆当发愿,愿生彼国。尚不间于女人根阙,十恶五逆阿鼻之辈,何况于我。我今道行虽微,不造五逆,数过十念,必当得生。佛岂自诳,肯违本愿。况十方诸佛,示广长舌相,证明斯事。是故我今必定求生,不敢退转也。如是名为行人金刚延幢勇健之力。佛记尚不能退其初志。何况天魔恶党,人中水火盗贼,强邪境界,及妻妾情爱,而能动我行愿哉。或曰。我见世人。虽修而不得生者,何耶。答。盖其见异而行不庄故也。问。如是则虚丧其功耶。答。岂虚其功。彼亦必承弥陀愿力,今世不生,二世必生。二世不生,三世必生。若但一念一动归向彼佛,必在当来多世定得往生。是名皆得不退转者,岂有不生者乎。故知生彼国者,得不退转。修此行者,亦得不退转也。但彼后世生者,枉受多劫轮回之苦。故须一生取决,岂可自二其志,堕在他世往生者乎。其中若有宿业所使,愿行有亏,常当一心诵此拔一切轻重业障得生净土陀罗尼。若持一遍,即灭身中所有一切五逆十恶等罪。若持一十万遍,即得不废忘菩提心。若持二十万遍,即感菩提芽生。若持三十万遍,阿弥陀佛常住其顶,加持此人,临命终时,放光接引,决生净土。此咒世所诵者,虽此藏本,其音声句读多讹谬。今所传者,乃是近代三藏法师沙罗巴所译,比他本最为详要。修是行者,故宜诵之,为正行之直指。今附录于此。

灵岩印光大师开示:念佛和持咒

  净土凡修行人,必须以念佛为正行,以持咒诵经,及作种种利益事为助行,正助合行,则如顺水扬帆,在此生死苦海,速得入于萨婆若海。念佛之人,亦非不可持咒,但须主助分明,则助亦归主,若泛泛然无所分别,一目视之,则主亦非主矣。准提大悲,岂有优劣,心若至诚,法法皆灵,心不至诚,法法不灵!

  修行用功,固宜专精,然凡夫妄想纷飞,若不加经咒之助, 或致悠忽懈怠,倘能如丧考妣,如救头燃之痛切,则于一行三昧,实为最善。若以悠忽当之,久则懈惰放废,故不如兼持经咒为有把握;能专念佛,不持咒,则可。若专念佛,破持咒,则不可。况往生咒,系净土法门之助行乎!

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楞严咒叫佛顶光明,是佛的顶上化佛所说。所以是微妙不可思议的。每一句有每一句的用途,每一字有每一字的奥妙,都具足不可思议。「佛顶光明」就是表示咒的力量能破除一切黑暗,能成就一切功德。《楞严经》来源于其因缘为阿难被摩登伽女用邪咒所迷,在阿难的戒体快要被毁坏时,佛陀令文殊菩萨持楞严咒前往救护阿难,阿难才被救醒归佛。故知楞严咒乃《楞严经》之主体,没有楞严咒的因缘,就没有《楞严经》。楞严咒是咒中之王,亦是咒中最长者(2622字),佛经上说“这个咒关系整个佛教的兴衰。世界上只要有人持诵楞严咒,就是正法存在。”

大悲咒 大悲咒

《大悲咒》出自“伽梵达摩”所译的《千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经》,全名为《广大圆满无碍大悲心陀罗尼》。按照内容文字的多少,《大悲咒》有广、中、略三种不同的版本。现今通行的“伽梵达摩”84句《大悲咒》,其经本以《大正藏》的底本为依据,是一个变化差异较大的晚期增改本,并非“伽梵达摩”译本的原始面貌。除此类藏经外,还有一些很重要且更准确的可参考文献。如与译经年代较接近的敦煌抄本、房山石经,以及与汉译本多有一致的西藏大藏经等。《大悲咒》在汉传佛法中具有极其重要的意义。自唐代翻译《大悲心陀罗尼经》。

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