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准提咒的大意

准提咒 | 发表时间:2019-11-02 | 作者:静波法师 [投稿]

准提咒的大意

  咒语的内容是:

  稽首皈依苏悉帝,头面顶礼七俱胝。

  我今称赞大准提,唯愿慈悲垂加护。

  南无飒哆喃,三藐三菩陀,俱胝喃。怛姪他,唵,折戾主戾,准提娑婆诃。

  所谓“南无飒哆喃”:“南无”意为“归命,仰仗”;“飒哆喃”,即飒颇搭囊,颇为半音,意为数字“七”。

  “南无”就是归命敬礼的意思!皈依,我要归命,我要全身心地相信他。我们今天学佛,往往都是三心二意!不是全身心地投入和依靠!又怎么会出现奇迹呢?关键的问题是我们似信未信,犹豫不决,怀疑中抱着试试看的态度,那能有多少感应呢?“南无”就是归命,就是敬礼,就是依靠。

  “飒哆喃”是“飒颇搭囊”的简称,颇是半音。“飒哆喃”翻译过来就是数字“七”。

  所谓“三藐三菩陀”:“藐”,即米阿克,“米阿”连读,克为半音。“菩”为部,“三藐三菩陀”意为“正等正觉”、“无上觉者”。

  “正等正觉”、“无上觉者”就是圆满佛陀,就是彻底醒来的人!这是佛教徒依靠和学习的对象。我们要向佛陀学习!只是有些人为什么不学佛而要学人呢?因为还是对佛陀不了解啊!学人的结果:如果这个人是善知识,那没有问题!他一定会对佛教负责任,对众生的慧命去担当;但是如果这个人不是善知识,而是恶知识,那么众生慧命大概就完了!希望大家一定要明白这个道理!

  所谓“俱胝喃”:即勾地囊,意为“千万”。“南无飒哆喃,三藐三菩陀,俱胝南”句,意为“皈命七千万正等正觉佛”。

  “南无飒哆喃,三藐三菩陀,俱胝喃”的意思就是:我们要归命七千万的无上正等正觉的佛陀。大家想一想,你念这个咒语,就是你在归命、依靠、投向七千万的佛,而不是一尊。众生的分别心特别强烈!常常不能圆融!我们强调说,对观世音菩萨有缘,难道对别的佛菩萨就没有缘吗?不是,这就是我们狭隘了,由此拒绝其他的佛菩萨;如果不狭隘的话,那么念准提神咒就等于归命七千万的佛陀!这是不可思议的因缘。

  所谓“怛姪他”:即怛地阿他,地阿连读,此句意译为“即说咒曰”。所谓“即说咒曰”,就是所说的这个咒叫作什么呢?

  所谓“唵”:正音为“欧母”,母鼻音。此字是皈敬意。引生意:三身如来,五智佛母,引生一切功德法门。

  “唵”就是鼻音“欧母”,此字就是皈敬的意思。引生的意思就是“三身如来,五智佛母”。所谓“三身如来”,三身就是法身﹑报身﹑化身,是所有七千万佛的法身、报身、化身,有缘人全都皈依了!“五智佛母”,大家都知道,五智佛即:东方阿閦佛,北方成就佛,南方宝生佛,西方阿弥陀佛,中央毗卢遮那佛。那么五智佛母有缘人也都皈依了!从而“引生一切功德法门”。中央的就是毗卢遮那佛,毗卢遮那佛的意思,遍一切处!无处不在。七千万,其实就是告诉我们,佛无处不在,需要心心相印!

  所谓“折戾”:“戾”应为类,用般若降伏其心!“折”即降伏六凡——天、人、阿修罗、地狱、恶鬼、畜生颠倒妄想;“戾”即依据佛法,勇猛至诚奉行众善。

  什么叫般若?就是大智慧。学佛如果没有大智慧,根本不能降伏烦恼!不能了生死!“折”就是“降伏六凡颠倒妄想”,你认为是好的,你认为是不好的,都是要打破的!因为颠倒妄想都是不实在的;“戾”就是“依据法,勇猛至诚奉行众善”!除了“诸恶莫作”,还要“众善奉行”,但是更要“自净其意”!如果你不能“自净其意”,那么“诸恶莫作”,你就会觉得自己委屈;“众善奉行”,你也会觉得心里不舒服、不平衡。这个道理我们要明白!如果能够“自净其意”了,就会平衡了!就是超越善恶等二元相对的困扰!我们终于会发现:自己要解脱,要自在,不要跟人学,要常随佛学!

  所谓“主戾”:“戾”应为类,止住寂静,性善坚固,诸恶不作。

  这就是“自净其意”!如此,“诸恶莫作,众善奉行”都没有问题,你都会无所畏惧地去担当,去负责任,学佛应该这样。但是,长期以来,我们一直把学佛误解了,甚至误导了:自己不去努力,还告诉别人不要去努力!混日子!不负责任……世俗谛上的借口!不是福人是罪人!别人努力了,我们随喜功德,不要羡慕嫉妒恨,那么功德同努力者一样;如果没有能力做,但随喜的功德可以同别人相同!如果自己不负责任,还劝别人不负责任,不用说学习真谛不住,就是世谛都有罪过!这不是同佛法相应,而是跟堕落相应!一直以来,我们是同佛法相左的!画饼能充饥吗?为什么佛教讲:不为自己求安乐,但愿众生得离苦?因为,只有通过这样的行为,我们才会具备福慧两种资粮!

  所谓“准提”:意为“清净”。以发愿宏誓住理,以般若智慧断惑,具足诸因,践行施为,勇于妙有,脱于真空,成就寂灭。“准”即折群魔恶道,拔一切苦;“提”即持诸佛性善,予一切众生乐。

  所谓“以发愿宏誓住理”,即用发四弘誓愿去安住于道理(指真谛),就是发愿度众生!我们从皈依三宝入门时就发愿:“众生无边誓愿度,烦恼无尽誓愿断,法门无量誓愿学,佛道无上誓愿成。”这就是发愿宏誓!

  所谓“以般若智慧断惑”,就是以大智慧去断除人生烦恼困扰。什么叫大智慧?大智慧就是:感悟一切法没有实在性!

  所谓“具足诸因,践行施为,勇于妙有,脱于真空”,就是告诉我们要“观空不证,涉有不着”,也就是:你观照到一切法没有实在性,而不住着在上面;当面对现实“有”的时候,也不去执着!如此,就是悲智双运。广结善缘,不怕吃苦,不怕吃亏,心里也自以为是:“不为自己求安乐,但愿众生得离苦”!当下就是菩萨,就是佛陀的因地践行!

  所谓“成就寂灭”,超越空有。

  “准”即折群魔恶道,拔一切苦,从六道轮回里出来;“提”即持诸佛性善,予一切乐,就是同体大悲、无缘大慈的至善!也就是:感同身受!同体大悲,就是我与众生是平等的,虽相上有差别,空性上平等!我帮你等于帮助我自己;无缘大慈,没有缘我也帮你。当然,我们暂时或许做不到,但是要努力,努力了才有希望。如果从来都寻找借口说:“不关我的事……”那自己就没有希望,也没有未来!

  所谓“娑婆诃”:今音即是司哇哈,这句的意思就是成就圆满。佛教徒只有“诸恶莫作,众善奉行,自净其意”,才能成就圆满,功德无量。

  所以这个咒语,通过解释,大家还是可以明白的;之后,再去持的时候,感受就不再一样了!

  原标题:准提咒的大意——哈尔滨极乐寺静波法师开示节选

  转自微信公众号:点一盏明灯

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《大悲咒》出自“伽梵达摩”所译的《千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经》,全名为《广大圆满无碍大悲心陀罗尼》。按照内容文字的多少,《大悲咒》有广、中、略三种不同的版本。现今通行的“伽梵达摩”84句《大悲咒》,其经本以《大正藏》的底本为依据,是一个变化差异较大的晚期增改本,并非“伽梵达摩”译本的原始面貌。除此类藏经外,还有一些很重要且更准确的可参考文献。如与译经年代较接近的敦煌抄本、房山石经,以及与汉译本多有一致的西藏大藏经等。《大悲咒》在汉传佛法中具有极其重要的意义。自唐代翻译《大悲心陀罗尼经》。

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