什么是居士林？居士林的起源与发展

　　佛陀是什么？佛陀，是古代印度梵文的音译。佛陀，含有自己觉悟、觉悟他人、觉悟一切而无所不知无时不觉的意思，所以，又被称为一切智人或正偏知觉。佛陀，简译为佛是在我们这个世界，距今约二千五百八十九年（西元前六二三年），生于印度迦毗罗卫城的释迦太子，成道之后，称为释迦牟尼。释迦是族姓，意为能仁，牟尼是印度古代对于圣者通用的尊称，意为寂默。这就是佛教的教主。

所谓因果，因是能造作、产生一定后果的原因，果就是由一定原因产生的结果。由佛教的缘起论产生了因果理论，因果理论是佛教轮回解脱理论的基础，随着佛教的发展而对因果理论产生了不同的看法。 因果律指出：种瓜得瓜，种豆得豆。佛教认为任何事物都可能成为因，也可能成为果，

　　香也叫信香，上香就是发信号，表示你有信心。香真正的意义是戒定真香！持戒、得定、开慧那才是真正的修行！烧香礼佛的真实意义在于表达对佛陀的尊敬、感激与怀念。去染成净，奉献人生，觉悟人生。

　　佛，在佛教里是指佛陀，是释迦牟尼的简称。释迦牟尼是一个平平凡凡的人，他在廿九岁那年舍弃了即将可以继承的王位，出家学道，寻求解脱人生苦恼的方法。六年后，也就是卅五岁的时候，释迦牟尼在尼连禅河旁的菩提树下证得了正觉，正确而透彻地觉悟了宇宙人生的根本道理。 释迦牟尼同我们一样都是平凡的人，他能够藉修行而悟道，所有千千万万的人类也都可以群起仿效，依照他所垂示的教法修行而证果。他祗是人类无数的先知先觉之一

　　佛是智慧，德行、慈悲最高的成就者。佛由人修行而成佛的，不是宇宙自然的神。更不是什么三头六臂，飞天潜地鬼神。佛是大慈大悲的人，佛是念念为众生的人，是德高望重的人，是正知正见的人，是深信因果的人，是随缘了业的人，是离一切相、修一切善的人，是露出圆满智慧

缘起论是佛法的根本。缘起论认为世间上的事事物物(一切有为法)，既非凭空而有，也不能单独存在，必须依靠种种因缘条件和合才能成立，一旦组成的因缘散失，事物本身也就归于乌有，「 诸法因缘生，诸法因缘灭 」的因果定律，称之为「 缘起 」。

初入佛门者，往往有一个错误的认识，以为能打坐、念佛、诵经、持咒的功课，每天坚持做，这样就是修行了。不知道这只是修行的助缘，真正的修行，是修正自己的身口意行为，特别是心理行为，把自己不善的习惯改过来，变得善良；把自己心胸狭獈的习惯改过来，变

　　上座时用金刚持的方法，即嘴唇微动持咒，不出声。因为出声念咒伤气，默念伤血。我们修法首先要注意身体，不能把身体弄坏，所以打坐、修行要把身体保护好。但是坐到种子翻腾、心里烦乱、坐也坐不住的时侯，或

初入佛门应该从那一部「佛经」开始学习？ 当然是从『地藏经』开始学习。凡是初入佛门、初皈依的佛教徒，绝大多数都是以诵『地藏经』为认识「大乘经典」的起步。笔者最初学习「佛经」时，也是以读诵一百多部『地藏经』为入门。然而为什么许多佛教徒都会以读诵

　　法供养，是二种供养之一。谓依佛所说教法，修于众行，乃至不舍菩萨业，不离菩提心，即是以法供养诸佛、菩萨，是名法供养。七种法供养是指「如说修行供养，利益众生供养，摄受众生供养，代众生苦供养，勤修善根供养，不舍菩萨业供养，不离菩提心供养」。

　　佛珠是佛教徒用以念诵记数的随身法具，在僧俗间的广泛使用。开光是佛教久远的传统。在一般人的认识和想法中，不管佛堂的规模大小，若要供养佛像时，那么是一定要举行佛像开光仪式的，这个传统到如今一直都在流传。但是开光究竟有什么意义呢？佛珠要怎么开光呢？

　　在佛教中，无论是对佛菩萨的供养，或是在说法的譬喻中，经常都可以见到香的踪影。密法中，不同的本尊甚至有不同供养的香，香与佛教，有着密不可分的关系。由于香能袪除一切臭气、不净，使人身心舒畅，产生美妙的乐受，因此常被用来做为供养佛菩萨、本尊的圣品

　　十殿阎王是民间流传主管地府十殿的十个掌控者，其说始于唐末，其名分别为一殿秦广王、二殿楚江王、三殿宋帝王、四殿五官王、五殿阎罗王、六殿卞城王、七殿泰山王、八殿都市王、九殿平等王、十殿转轮王，因分居地府十殿，故名十殿阎王。

　　忏罪是佛教徒佛法修持的重要部分。忏罪有很多种方法，针对不同罪业有不同的忏罪方式，比如说法忏、事忏、理忏、四力忏等等。而金刚萨埵是忏罪极其有效的一位本尊，阿底峡尊者曾说：修学小乘、大乘、密乘最重

　　当我第二次看完台湾33集电视剧《再世情缘》后，内心的那份感动与触动，无以言表。顺亲王府的格格到崇恩寺进香，遇到玉琳法师，二人相见，四目交汇的那一刹那，眼中的那份依恋，唤醒了八百年的情缘记忆，“今生无缘，但求来世”，“就算天荒地老，我也等着你”，这一份前世未了的情，使得在800年中寻寻觅觅到今生，虽然换了时空，变了容颜，可那份情缘，使得堕入轮回的苦恋，此中有缘无分，情何以堪？

人生有生老病死，气候有春夏秋冬。拿四季来比喻人的一生，春天百花盛开，充满无限生机，就像年少岁月，灿烂美好；夏天艳阳高照，万物欣欣向荣，就如满怀理想的青壮之年，热情奔放；秋天落叶飘零，大地一片萧条，象征老病人生，寂寞悲凉；冬天冰雪覆盖，凄凄岁暮残冬，正如人生之最后，逐渐萎谢而亡。

不知道大家是否也有同感，每次去爬山的时侯，上坡时总觉得特别困难，特别吃力，于是便会不停发牢骚，埋怨路为何这么长，为何这么陡，总走不到尽头，甚至会有想放弃的时候，而下坡时却刚好相反，整个人感觉身轻如燕，整个人好像释放了，有一种想飞的感觉，嗖的一下，很快就到山底了。其实我们的人生道路又何尝不是这样呢？记得有位名人说过这么一句很经典的话，“容易走的都是下坡路”。

有人说努力的人生是苦半辈子，不努力的人生是苦一辈子。北宋诗人林逋说：少不勤苦，老必艰辛；少能服老，老比安逸。佛说众生皆苦。老话说生活有五味，酸甜苦辣咸。苦是生命所不能避免的一味，叔本华说：“人生就是痛苦，我们可以把痛苦转换成幸福”，努力就是转化的过程，尽管在这个过程中，我们可能会感到更加辛苦。

　　2017年12月30日弘善法德广西小组第50次放生明细公告：　　参加人数及名字：邓妹珍师兄、张创师兄、刘照国师兄、顿顿师兄以及女儿吴博斯顿小师兄以及十方众生。　　款项明细：　　自行筹集：289 32元（邓妹珍

　　现场随喜善款948元（张爱芝师兄100元、韩秀华师兄100元、信丽师兄全家100元、任继星师兄全家50元、惟孝师兄全家30元、闫鹏师兄30元、穆立敏师兄全家30元、葛晓励师兄全家30元、马佑师兄全家25元、张会山师兄

　　佛门不是保险公司，只知一味祈求佛菩萨保佑，自己的言行却违背因果，怎能得到好报？就如同一块石头因为自身太重沉到河里，无论你怎么祈求，这块石头都不会浮上来。佛教常言，心正是佛，心邪是魔，如果心生邪

　　人生不能靠心情活着，而要靠心态去生活。心情像六月的天气，阴晴不定。一个人的生活如果要依赖于心情，他一定也是善变的，他的人生会像断了线的风筝，随风摇摆，无法自拔。生活的强者，会及时调整自己的心态

　　儿时的无忧无虑、快乐、自在每个人都非常怀念，并且是一生的追求，但是，随着时间、年岁的增长，这些不但没有增加反而是越来越少。为什么呢？寂天菩萨早已经说出了其中原因：愚人欲求乐，反行痛苦因。愚笨啊

　　诱惑看起来是从外面而来的，眼见得红男绿女，万种风情；耳听的靡靡之音，耳闻轻柔淡雅的香味，还有那轻柔温暖的感触，甚至一些刺激嗜好的食品，所谓财、色、名、食、睡的绳索，就会把自己紧紧地捆绑起来。人

　　零碎的时间，聚拢就是一生，飘散的花瓣，拾起就是一季，经过、路过、迷过、苦过，也错过，日子，就这样在阴差阳错中滑过；痛过、哭过、爱过、笑过，也醉过，生命，就这样在半梦半醒中恍然度过。生活就是一个

　　看清了很多人，却不能随意拆穿；讨厌着很多人，却又不能轻易翻脸。有些苦衷不言痛，不是没感觉，而是知道说与不说都一样；那些暗伤，不是不在乎，而是懂得了慢慢修复。活着，总有看不惯的人，诉不完的苦，做

　　我们今生所有遇到的人和事，前世已注定；我们来世所有遇到的人和事，今生已注定。生命中的一切，我们都无需拒绝，笑着面对，不去埋怨。遇到的人，善待，经历的事，尽心，一切都是最好的安排。轮回路上，就让