什么是居士林？居士林的起源与发展

　　佛陀是什么？佛陀，是古代印度梵文的音译。佛陀，含有自己觉悟、觉悟他人、觉悟一切而无所不知无时不觉的意思，所以，又被称为一切智人或正偏知觉。佛陀，简译为佛是在我们这个世界，距今约二千五百八十九年（西元前六二三年），生于印度迦毗罗卫城的释迦太子，成道之后，称为释迦牟尼。释迦是族姓，意为能仁，牟尼是印度古代对于圣者通用的尊称，意为寂默。这就是佛教的教主。

　　所谓因果，因是能造作、产生一定后果的原因，果就是由一定原因产生的结果。由佛教的缘起论产生了因果理论，因果理论是佛教轮回解脱理论的基础，随着佛教的发展而对因果理论产生了不同的看法。因果律指出：种瓜得瓜，种豆得豆。佛教认为任何事物都可能成为因，也可能成为果，没有绝对的因，也没有绝对的果。佛教所讲的因，有时与缘并用，且有一些区分。

　　香也叫信香，上香就是发信号，表示你有信心。香真正的意义是戒定真香！持戒、得定、开慧那才是真正的修行！烧香礼佛的真实意义在于表达对佛陀的尊敬、感激与怀念。去染成净，奉献人生，觉悟人生。

　　佛是智慧，德行、慈悲最高的成就者。佛由人修行而成佛的，不是宇宙自然的神。更不是什么三头六臂，飞天潜地鬼神。佛是大慈大悲的人，佛是念念为众生的人，是德高望重的人，是正知正见的人，是深信因果的人，是随缘了业的人，是离一切相、修一切善的人，是露出圆满智慧

　　佛，在佛教里是指佛陀，是释迦牟尼的简称。释迦牟尼是一个平平凡凡的人，他在廿九岁那年舍弃了即将可以继承的王位，出家学道，寻求解脱人生苦恼的方法。六年后，也就是卅五岁的时候，释迦牟尼在尼连禅河旁的菩提树下证得了正觉，正确而透彻地觉悟了宇宙人生的根本道理。 释迦牟尼同我们一样都是平凡的人，他能够藉修行而悟道，所有千千万万的人类也都可以群起仿效，依照他所垂示的教法修行而证果。他祗是人类无数的先知先觉之一

　　初入佛门者，往往有一个错误的认识，以为能打坐、念佛、诵经、持咒的功课，每天坚持做，这样就是修行了。不知道这只是修行的助缘，真正的修行，是修正自己的身口意行为，特别是心理行为，把自己不善的习惯改过来，变得善良；把自己心胸狭獈的习惯改过来，变得心胸宽广，有容人之量；把自己自私贪小便宜的习惯改过来，变得大方，乐于助人；把自己易发脾气的一面改过来，变得内心柔软；

　　缘起论是佛法的根本。缘起论认为世间上的事事物物（一切有为法），既非凭空而有，也不能单独存在，必须依靠种种因缘条件和合才能成立，一旦组成的因缘散失，事物本身也就归于乌有，「 诸法因缘生，诸法因缘灭 」的因果定律，称之为「 缘起 」。

　　上座时用金刚持的方法，即嘴唇微动持咒，不出声。因为出声念咒伤气，默念伤血。我们修法首先要注意身体，不能把身体弄坏，所以打坐、修行要把身体保护好。但是坐到种子翻腾、心里烦乱、坐也坐不住的时侯，或是坐到昏然入睡、乱梦当前时，就要出声念咒，把那些混乱的妄念和睡魔除掉才能入定。没有遇到这种情况的时候，还是用金刚持的方法持咒。

　　当然是从『地藏经』开始学习。凡是初入佛门、初皈依的佛教徒，绝大多数都是以诵『地藏经』为认识「大乘经典」的起步。笔者最初学习「佛经」时，也是以读诵一百多部『地藏经』为入门。然而为什么许多佛教徒都会以读诵『地藏经』为认识「佛教」的开始呢？当然是有原因的。

我们学习佛法，常常会接触到一些关于“秘密法”、“密法”、“密意”、“密藏”……等等之类的名词术语。“密”，就是对于不知道的人讲的，因为知道的人就不叫做“密”了！好比我们有一个秘密，别人不知道，这个叫做“密”；假如我们把这个秘密公开了就不叫做“密”了。

圆寂，佛教语。梵语的意译；音译作“般涅槃”或“涅槃”。谓诸德圆满、诸恶寂灭，以此为佛教修行理想的最终目的。最初，这是可以称为一种境界的。后来婉言僧尼死为圆寂。唐 义净 《大宝积经》卷五六：“我求圆寂，而除欲染。”

寺院是一个神圣且庄严的地方，人们去寺庙之前都会比较注重自己的着装与打扮是否得体，因为去寺院应着装整洁、严谨，不要穿光鲜华丽花俏的衣服，尤其是到了夏天，天气炎热，女性穿着更要谨慎，不可太“清凉”，更不可穿短裙、短裤、背心等，切忌奇装异服、坦胸露肉。

　　梵呗的读音是「fàn bài」。梵呗就是寺院举行法会仪式时，专门用来赞叹三宝的唱诵。梵，是清净的意思；呗，是 “呗匿”的略称，意为赞颂或歌咏。因为是来自梵地的法曲，所以称为“梵呗”。梵呗虽然在不同地区有不同唱腔，但都有统一的风格和规范。唱诵梵呗可以使人心地清净，这一点和以煽动情感为目的的世俗音乐有本质区别。

　　美国著名心理学家威廉说过，凡是太聪明、太能算计的人，实际上都是很不幸的人，甚至是多病和短命的。专家研究，算计者百分之九十以上都患有心理疾病。这些人感觉痛苦的时间和深度也比不善于算计的人多了许多倍。换句话说，他们虽然会算计，但却没有好日子。

　　幸福的家庭大多是相似的，而幸福的体会却千差万别、因人而异。因为幸福的答案并不统一，它深藏在每个人的心底，人们根据自己的需要来调整爱、判断爱、感受爱、收获爱。每个人都因为所处位置的不同、需求的不同，而对幸福有着不同的体会。

　　幸福美好的人生，是众人梦寐以求的愿望。古往今来，我们总认为，达到了外在的某个标准，如有钱、有权、或者有名，便会获得幸福。但事实上，当达到这些标准时，也不一定真的幸福。　人因为偏爱于某一点，才觉得自己幸运或不幸。喜欢当官的人

　　上周，在乐桥去园区的路上，我的车被强行变道的面包车擦了一下。当时我急着去园区，感觉碰撞的声音不响，就没下车查看。到园区后，我傻眼了，前轮毂居然瘪进去了，从轮眉到车盖，全是刮花的车漆。更可气的是，两车碰擦，我没停车，也没记住面包车的车牌号。

　　明朝憨山德清禅师说：“抛却身心见法王，前程不必问行藏；若能识得娘生面，草木丛林尽放光。”人生，要交代给因果，交代给自己；不要交给神明，不要让神明来定自己的吉凶，不要请神明来做自家的顾问。然而，人就是愚痴，自己对某些事情不能了知的时候

当然我们对于净土经典和论著的学习，一定也要立足于对净土法门的修学。也就是说，我们求生极乐世界的本位，要怎么样成功？因为学了要致用的，学这么多经典，怎么学？能不能学对？确实学习佛法、学习佛教的义理，是需要悟性的，甚至跟知识也没多大关系。那么，你学会、学不会是一门，你学对、学不对还是一门。

因为《华严经》有三个译本，我们通常说有四十、六十、和八十《华严经》的翻译，《普贤行愿品》是八十卷《华严经》的别行经，后来把它置于末后组成了八十一卷，全称叫做《入不思议解脱境界普贤行愿品》，是这么一个小的章节。

　　佛教之孝，遍及四生六道。前至无始，后尽未来，非只知一身一世之可比也。知是而不戒杀放生，吃素念佛者，岂究竟至极无加之孝乎哉。　　法德放生活动以弘扬【众生平等，尊重生命，慈悲救护】为宗旨。倡导维护

　　仁人君子，为报恩故，为免劫故，倍复注意于戒杀放生，持斋茹素也。然有大多数未闻佛法者，习以为常，任意行杀，以期悦口。由是之故，酿成兵劫。试思兵劫之中，人被杀戮，与彼物类受宰割以充口腹者，相去几何

　　筹备时间：2018年7月14号下午1点55分　　放生人员：法德放生唐山组及莲友。　　集合时间：7月18号上午8点（参与活动的莲友请准时，感恩！）　　集合地点：滦县高坎集贸大市场　　购救方向：活动当天请参与当

　　有个你曾经以为离不开的群，你很久没在里面说话了。某个你曾经想为他肝脑涂地的偶像，你早就没再追踪他最新动态了。一些曾经亲密无间的人，你们已经几年没有联系。天天追的美剧你放弃了，每天玩的LOL你也准备

　　抬头需要底气，低头需要勇气。抬头，就是要有一种永不服输的精神。只有昂首前行，相信自己，不退缩，不逃避，不懈怠，不轻言放弃，坚持到最后，才有资格迈进成功的大门。低头，不是谦卑，而是平和；不是怯懦

　　尘缘如故，一颗释然的心，走过岁月的沉淀，将过往的时光折迭成一朵盛放的清莲，守住内心波澜，将岁月修炼成一颗梵净的禅！得之不喜，失之不忧。宠辱不惊，看庭前花开花落；去留无意，望天空云卷云舒。

　　人生一世，草木一秋，瞑目皆归泥。人人皆在尘世之中徘徊，又怎能不沾染凡尘，历经浮沉。我们注定要经历许多的苦难，太多的挫折，太多的不舍，方能变得心如止水，恬淡致远。喧嚣过后，终究要学会沉淀，沉淀过