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佛学的公理是什么?如何体证佛法的科学性?

佛学常识 | 发表时间:2017-10-09 | 作者:久晃法师 [投稿]

佛学的公理是什么?如何体证佛法的科学性?

  隆丰:科学中的学科都是从一个或者几个公理导出的,科学中的公理有两个特点,一个是不证自明,一个是不能证明。师父常说佛法是真正的生命科学,请问佛学的公理又是什么呢?为什么说佛性不证自明?]

  久晃法师:佛教的这个证其实是明。但是呢,我们平常人不能明,这里面的原因就是,我们平时所说的科学是依赖于我们的眼耳鼻舌的,对吧?我们的感觉器官就这些,不够用,所以加上设备。但是佛法是研究我们生命本性的,这个本性,我们只有心清净了以后,就会不证自明,自然显现的。不是需要你证,而是它自然显现的。它不需要你证,它就在那。人人皆有佛性,它就有,刀砍不坏,火烧不坏,上地狱也不坏。它是一个真实的、现实的东西,是真正的生命本性,而我们是迷失了。这就像我们面对自然科学,这个自然科学就是这么回事儿。我们以前没有发现这个规律,是因为我们没“发现”,我们甚至可以做错了,但今天发现了,才会知道它原来就是这么回事。这就是不证自明。

  久晃法师:还有一个公理是什么?

  隆丰:还有一个是它不能被证明。真理是不能被证明的。

  久晃法师:佛性、解脱就是那么一个现实嘛。就好像这个东西(指桌子),什么叫“干净”?什么叫干净这个事,你用什么来证明呢?你把这个桌面上的东西都去掉了,全部擦掉了,用水冲完了以后,这就叫干净。你用什么证明它呢?这个就好像证明一个事情“没有”一样。你把它撤掉了,现在就没有它,你用什么证明它没有呢?

  佛法真正就是科学,说科学都不够。所以佛法是真理,是圆满的,是生命的真谛。凡是真理和真谛都是实实在在存在的,也包括因果规律,也包括实相无相03:27,三法印,苦空无我无常这些,都是真理。

  隆丰:所谓“涅槃寂静”(三法印之一),是无法用语言描述的。

  久晃法师:涅槃寂静,首先我们要真正领会什么是涅槃。涅槃就是清净,涅槃就是无相,清净就是无相。所以什么是“清净”?“清”就是把它(内心的一切分别、执着、妄想)清了,清到什么样?清到“净”。“净”是什么,“净”就是干净的净嘛,干净的“净”是什么意思?就是没有嘛。没有什么东西就是干净嘛,有就是没干净。

  隆丰:师父,假如说此时此刻,就我去领会那个状态,就在此时此刻,那我要怎样去领会呢?

  久晃法师:你就把你还想听,还要分析,还要去体会一个“这是个什么样”,还要去寻找,等等的这些心,包括谁寻找呢,我要去寻找,我能寻找,我一定要寻找,我怎么就寻找不到,等等等等的这些心都统统放下。有点像就是不管了:“我”不管了,“事”不管了,一切都不管了,这个时候……要说百无聊赖,还带有点烦恼的意思,但是确实是那样的轻松,那样的没有挂碍。常这么净,常这么净,就越净越准确。

  隆丰:还是一个需要积累的过程,需要体会。

  久晃法师:我们有很多东西是没有净掉,但是我们没有认识到我们没净,还存在着这个东西,这些东西是属于微细惑。有很多人说:我要净,我要净,我现在净不净,那说明这个“我”还存在着。

  隆丰:这个还是需要一个过程吧?

  久晃法师:对,这个是需要一个过程。所以我讲课时总用学骑自行车来做这个比喻。我们把骑自行车的道理都学明白了:这是把(手)把,把握的是方向,要握住,要是握不住的话,那这个车子就不知道跑哪儿去了,也可能就卡(摔倒)了。还有这个脚呀,要踏在踏板上,要这么蹬,要用力,往下的时候用力,往上抬的时候不用力,这个脚要跟随踏板……是吧?坐在座上,掌握平衡,往左的时候就向左倾斜一点,倾斜多少呢?这个(转弯的)角度是多少,倾斜多少,咱们也可以整出一个公式,是吧?往右转弯的时候,就往右倾斜,等等这些,可以用一种理论去学懂,学懂以后,然后自己理解了应该怎么做了,但是你上车上不去,没等上去就卡了。所以这个事就得要去不断的上车,不断去上,不断去上,最后才能上去。这一次没上去,为什么呢?(弄明白了,)下一次再上,哎,又克服了一个问题。再下一次上,还没有上去,以为自己就行了,应该行了啊,怎么还又卡了呢?还有点问题。就这么(去实践),这个事也需要一个过程。

  隆丰:我有一次在散步的时候,感觉自己有一点要进入状态了。但我感觉我还是有一种执着,就是“哎,我马上就要体会到清净了”,有这么一个念头,(师父:有一点小激动),就跑(念)了。

  久晃法师:这个事,也激动不得。

  隆丰:有的时候,比如说听师父讲法,相当于起鸡皮疙瘩一样的,那个时候就很静了,感觉是很静。当时有一个念头就是:“哎,我是不是马上要进去那种状态了。”其实有这个念头就是又跑了。可能我就是体会的次数还不够多。

  久晃法师:是需要慢慢的体会,体会得久了,掌握原则,把这些都把握住了,然后自己常常去寻找。你要不寻找吧,也不对,但寻找本身还是在造作,就是怎么能当下就歇下来,这就是停下来,把一切都停下来,完全都停下来,这就是“歇即菩提”。

原标题:久晃法师答疑:佛法的科学性在哪,如何体证?

文章转自微信公众号:久晃讲般若

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