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第9课丨印度佛教时期经典的结集与发展(内附视频)

佛学常识 | 发表时间:2018-02-13 [投稿]

导  读

  1月7日,光孝寺周末讲堂恣振法师为大众继续讲说《佛教常识与佛法解脱》之印度佛教史略。法师宣说了佛陀涅槃后第三四次结集的历史背景和原因,并详细讲解了巴利语及梵语佛典的流传、南方与北方佛教、三藏十二部的定义以及部派佛教和印度佛教的兴衰。大众闻说,皆法喜充满。

讲座视频

 

--以下文字根据视频内容整理编辑而成,请观看视频学习

结集

  第三次结集,在公元前三世纪时,阿育王在位,他极尊奉佛教。因佛教徒与婆罗门教徒往往纷诤,欲重行结集佛典,以救弊端。召集名德一千人,推目犍连子帝须为上座,在华氏城,举行结集三藏。之后并派诸德各地宏扬佛法。

  第四次结集,在佛灭后四百年间,有迦腻色迦王尽力尊佛。当时佛教部派崛起,各据已见,莫衷一是,于是招集五百罗汉,五百菩萨,五百在家学者,推胁尊者及世友为上首,在迦湿弥罗城,结集三藏,造三十万颂,九百六十万言。这为印度佛教经论有文字记载之始。

巴利语及梵语佛典的流传

前面几次结集

  前面三次结集都是以口授,到迦腻色迦王时第四次结集,才有文字的记录。记录所用之语有巴利语和梵语两种。

  至五世纪,中印佛音至锡兰,复将三藏之注疏,辑成巴利语,于是巴利语佛典才告完成,流利于南方。

  梵语佛典,中印度之语言,印度贵族本有一种流行的雅语,所谓合乎吠陀韵律之学问语,后来佛弟子结集经典,亦采用之,流行于北方。

南方与北方佛教

  佛教自阿育王以后,分南北二派,所谓南方佛教与北方佛教,简称南传与北传。南方佛教以锡兰为中心,弘传于南洋诸岛,现今流布于锡兰、缅甸、泰国、柬埔寨等地之佛教。其经典用巴利语,多小乘教义。

  北方佛教,以大月支为中心,弘传于安息、康居、及葱岭以东诸国。现今流布于尼泊尔以北、中国、朝鲜、日本等地之佛教。其经典之原文为梵语,多诠大乘教义,兼含小乘。

三藏十二部

  三藏者,经、律、论,佛典之总称。

  经者,梵语修多罗,译云经。有四义,贯、摄、常、法。贯,佛陀所讲法有条理次第;摄,经的力量,听闻佛法后想去学习;常,佛菩萨随感去留,因世人福报的减少而入灭,但所说法不会随着时空的改变而改变;法,因果规律永为楷模。又译契经,契者,契当至合之义。上契诸佛之理,下契众生之机,所以名为经。

  律藏,梵语毗奈耶,毗尼之义译。此译调伏,调和控御身语等业,制伏灭除诸恶行义。或云灭,灭三业之过非,此从功能为号。律即法规、规章之义,能防止身口恶法,如世法律,断决轻重罪,佛所制定戒律,可以使人止恶防非。经典中,包藏有戒律的为律藏。

  论藏,梵语阿毗达磨。论者,是问答抉择诸法事理,生无比胜智,故名阿毗达磨。经典中的论议经,是佛自辨法相之义,佛灭后,诸大菩萨准佛所说之义而解释、论辨法相义理的论典为论藏。

  三藏为佛说法总的内容,十二部经,是将佛所说的教法,分成十二类。或云十二分经,十二分教,即是十二种形式。

三藏十二部

三藏十二部

三藏十二部

  过去学者,为便于记忆,把十二部编成四句:

  长行重颂与记别,孤起无问而自说;

  比喻本生及本事,方广论议未曾有。

部派佛教

部派佛教

部派佛教

  初百年间,由迦叶、阿难等传持法藏,无有异议。至阿育王时,逐渐分裂,初仅是上座和大众两部。大众部至佛灭后,二百年时,展转分出一说部、说出世部、鸡胤部、多闻部、说假部、制多山部、西山住部、北山住部等八部。上座部反之,经二百年,一味和合,当佛灭后三百年初,展转分出一切有、犊子、法上、贤胄、正量、密林、化地、法藏、饮光、经量等十部、以上十八部,加根本上座大众二部,合成二十部。

佛教在印度的兴衰

  佛灭度后,有阿育王及迦腻色迦王相续提倡。佛灭初五百年间,全印所宏传者,唯小乘为盛,大乘法久湮闻于世,在一世纪时,北印马鸣出世,外除异道,内抑小乘,独扬大乘法。随后有龙树、提婆于南印盛弘大乘,宣扬般若性空妙理。四世纪,中印有无著、世亲承弥勒论师瑜伽法门,阐扬大乘唯识学。还有德慧、安慧、护法、清辨、戒贤、智光诸大论师盛极一时。佛教势力,遂普及全印度。八世纪,印度有位商羯罗出世,鼓吹复古思想,重振婆罗门教,排毁佛教。继则回教徒侵入印度,更受打击,佛教在印度中原,几至绝迹。

原标题:周末讲堂丨恣振法师:印度佛教时期经典的结集与发展

文章转自微信公众号:那一座庙

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