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佛经讲“纵使百千劫,所作业不亡”,定业绝对不能改变吗?

佛学常识 | 发表时间:2018-04-14 | 作者:仁禅法师 [投稿]

佛经讲“纵使百千劫,所作业不亡”,定业绝对不能改变吗?

  首先,“诸业纵百劫不亡”的真正含义是什么?

  这是从因果规律上讲的。“纵使百千劫,所做业不亡”,你如果不修行,当然“果报还自受”,但这并不是说修行之后也无法改变。如果修行了,果报就有可能改变。有些人囫囵吞枣,不知道佛经的密意,随便以这一句经文去衡量一切,其实是没有真正的理解佛经的含义。

  第二,确实存在着佛不能灭定业的情况。

  有些众生的定业佛也无可奈何,那这又是什么意思呢?原因是什么呢?佛经里面有些地方说可以灭定业,又有些地方说定业不可改,这是有密意的。

  就像蕅益大师所讲的“释迦佛谓定业不可救”,或者就像《无量寿经》中讲的“唯除五逆,诽谤正法”,这是为了“寒造罪之心”,不让我们造罪;但是又说定业可以灭、可以改,这是为了“慰穷途之客”,告诉我们通过修行能够改变,让我们有希望。否则如果定业不可改,修行也没用的话,那我们修行干什么呢?那就谁都不去修了。所以我们要知道佛语的密意。

  第三,事相上的忏悔也可以坏损恶业的种子。

  我们要知道事相忏悔的重要,事相忏悔不是说将恶业的果报暂时库存起来,时间拖延而已,而是可以彻底坏恶业的种子,摧坏果报。通过事相忏悔就可以改变定业,从这个角度也可以了知。

  第四,“理忏罪福本空”。

  理忏当然更不用说,甚至可以灭业种子。

  第五,“心定故定业不可救”。

  佛之所以不能改变众生的定业,是因为众生“心定”的缘故。“定业不可救”也是有道理的,不是没有道理。

  第六,大、小乘的讲法不同,有了不了义的差别。

  我们可以从以上这几方面了知“定业可否忏悔清净”这个比较深的问题。

  下面我们不妨介绍一些灭定业的公案。

  指鬘曾经跟随一个外道老师学法,因为指鬘没有顺从这个外道老师的老婆,所以她就挑拨离间,使得这个老师专门念咒加持,让他生起恶心,杀了九百九十九个人。杀人之后,他还要取下他们的手指做成指鬘。

  当时还差一个人就满足一千人了,他看见了他的母亲,因为外道恶咒的力量,他连母亲也要杀。如果他杀了自己的母亲的话就可怕了,就要造五无间业了。

  这个时候佛就显示神变教化他,让他生起了信心,于是他就在佛前忏悔。佛稍微为他说法,他马上就获得了法眼净,也就是证果了。他的信心纯一,随佛出家了。后来佛又为他说法,他就证得了阿罗汉果

  这是《贤愚经》中的一个公案,相当于是灭了定业。

  再看阿阇世太子的公案。

  未生怨王(即阿阇世太子)为夺取王位而杀害了父亲频婆娑罗王。《普超经》上面说,他依止文殊菩萨忏悔罪业,获得了柔顺忍。命终之后,他堕入宾吒罗地狱,“即入即出”,就像拍皮球一样,一进去马上就出来了。

  出地狱之后,他就往生到上方佛土,获得无生法忍。“在弥勒佛出生时,他将再来此世界,名号为不动菩萨。后来做佛,号‘净界如来’。”

  阿阇世王造了杀父的五无间业,本来这是一个定业,是必定要堕地狱的。但是因为他修行、忏悔了的缘故,实际上并没有在地狱中长期感受痛苦的果报,只是像拍皮球一样“即入即出”。这样我们就知道,这也是一种定业的改变。

  这些公案中,定业全部改变了。甚至造了五无间业,必定要堕入无间地狱这样最重的罪业,最后也是可以改变的。

  这样我们就知道,忏悔业障非常重要。定业都可以改变,甚至五无间罪业都可以改变,还有什么业是不能改变的呢?有一些人受不了义的讲法的影响,或者是他没有了解佛经的密意,看到佛也不能灭定业,就觉得定业不可改,我们千万不要受这些人的影响。对于这些问题,我们要仔细分析。

  摘自:仁禅法师《普贤行愿品讲记》

  文章转自微信公众号:净土解行

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