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不昧因果和不落因果有何不同?

佛学常识 | 发表时间:2019-07-17 | 作者:惠敏法师 [投稿]

惠敏法师:不昧因果和不落因果有何不同?

  【摘要】1.不落因果:解脱者不落因果法(有为法);2.不昧因果:了解因果法生灭而无生灭。

  其实「不落因果」也不能说它绝对错误。只是因为众生听到这句话会引起他的误解,使他否定因果法,落入断见,认为没有因也没有果。这是讲这句话或回答这句话的危险性。

  不昧因果这句话为什么正确呢?因为它没有否定因果,而且你确实的知道因果。一个确实真正知道因果法的人,他才有办法超出因果。因为说起来,因果法是「有为法」。「有为」的意思就是「因缘所生」之意。所以,「不落有为法」,本来是没有错的,不落有为法的人,讲起来是解脱之人。这种人是出三界的人,因为因果法其实都是在三界里面,都是有为法。不过,因为有的人听到这句话会将它误解成没有因果法。

  所以,用「不昧因果法」这个词有一个好处,第一、了解有为法是生灭的,不昧因果的人,他了解有为法是生灭的因果法。了解它是因缘生、因缘灭。既然是因缘生,有没有生?譬如我拍手,「啪!」,这个声音是因缘生,它是两只手加上我拍的力量而产生的。这个声音真的有生吗?真的有一个声音生出来吗?这个声音「自己的东西」在哪里?因为有「生」,一定要有自己的东西。那么,哪一个是声音自己的东西?是左手、右手?还是空气?都不是。既然声音都没有它自己的东西,它哪里有生?

  一样的,灭了,灭到哪里去?它有它自己的东西才能讲灭,根本没有生怎么能叫做灭?它跑到什么地方去了呢?真正知道因缘生灭的人,才知道不生不灭。

  所以不昧因果,才比较不会落入断灭,因为他同时了解生灭,又可以同时了解不生不灭。因此了解生灭的人,他不会落入断灭法;了解不生不灭的人,他也不会落入常恒法。所以讲「不昧因果法」,有这个好处。如果是讲「不落因果法」,常常因为光讲一边,容易引起人误解,可是并不是说它绝对错误,看是谁在听、看是谁在会。(讲于法鼓山护法会会员参访「如何在繁忙的生活中作得力的修行」)

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