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如何忏悔能彻底消除业障?

佛学常识 | 发表时间:2019-09-05 | 作者:广献法师 [投稿]

广献法师:如何忏悔能彻底消除业障?

  经书里讲:忏悔得清静,忏悔得安乐,忏悔得解脱,实际上就是在消业障。因为我们一切的痛苦,都是来自业障,从事相上讲,我们做了一件对不起别人的事情,伤害到了别人,因为我们有贪嗔痴慢疑,为了面子,怕别人知道,不敢去面对。

  我们会用各种办法把它遮盖住,当我们有一个妄语的时候,就怕别人知道,我们就会编第二个妄语去骗别人,接着就会有第三个妄语,如此连续下去,事情就会越来越多,心里面承受的压力就会越来越大,也越来越痛苦,所以佛陀让我们忏悔,来消除我们的业障。

  我们做了不好的事情,不怕别人知道,放下面子去面对,勇于担当。

  因为那是我的无知无明而造成的,现在我学佛了,明理了,这样下去我只会更加的痛苦,会让我继续六道轮回,所以从现在起我不再做同样的事情,这是我们忏悔的目的。我们学佛,不管我们是修什么法门都要忏悔。

  这些都是我们看得见的障碍,还有好多看不见的,像我们的冤亲债主,前世种下的恶因等等,这些都是看不见的。我们的起心动念,造了很多的业,什么时候错了也不知道。

  我们佛教里面最可怕的业力,就是在阿赖耶识里面的无记性业力,做错了事情自己都不知道。佛教的《三字经》谈的是“人之初,性无记,非善恶,名藏识”。

  那我们在如何忏悔呢?我们今天做错了一件事,骂了一个人,或者心里面有个杀人的念头,别人虽然不知道,但是我自己知道,要反省自己,我学佛了不应该有这样的念头,当下生起这样的心就是惭愧心,这也是一种忏悔。

  我们怎么样忏悔才能彻底?佛陀设了种种方便法门,来对治我们的业障、消除我们的业障。从形式上来说,不外乎三种。

  第一种是我们出家众受完比丘戒以后,有一条不杀众戒,这个是基础,每逢初一和十五的时候,比丘都要诵比丘戒,大和尚在上面诵戒,比丘自己去对照,如果做错事了,就当众站出来好好地忏悔,这个是作对忏,也就是我们常讲的当众发露忏悔。

  菩萨戒里面很多时候考验的是起心动念,如果起心动念有恶念,当下就忏悔,这个也是作对忏。

  第二,我们不知道前世种了什么因,造什么样的恶业,我们对着谁忏悔?对着佛像忏悔,这个也是作对忏。

  种种忏悔的目的就是要达到实相忏悔,跟忏悔融入一体,因为我们的业力是看不见的,随着六道里面轮回幻化,因缘成熟就会产生相应的果。

  如果我们把业障当作露水,那佛法就是太阳,太阳一出来它自然是没有了。

  依照大乘经典的教导去观想,通过坐观进入实相,通过提升我们的闻思修戒定慧去对治我们的贪嗔痴。

  坐观是什么?是靠自己的力量,别人是帮不了,如果我们证不了实相,戒定慧就不够,那我们还是会被贪嗔痴的业力牵引,业障还是很难消除。

  下面我们分享的是净土三种念佛法门殊胜

  持名念佛就是嘴巴念“南无阿弥陀佛”,这是持名号的念佛,一心专念不想那么多的,这个是最基础的。

  观想念佛:有的人妄想太多了,不容易这个把心定下来,所以他一边念佛一边要观想,观想自己在极乐世界,或者观想得到阿弥陀佛的加持摩顶授记等等。

  观像念佛:有的人观想观不起来,观着观着他就想到别的地方去了,就想不起来,所以他就观像念佛,对着阿弥陀佛,睁着眼睛看着阿弥陀佛的像来念佛。

  大家不要对一句佛号存有怀疑心,不要去执着自己的业障,我们只要真信阿弥陀佛的功德,真信阿弥陀佛的四十八大愿不是虚构的,是为了众生离苦得乐而发的愿力,只要我们好好念佛,与佛同步,当下就可以业障消除、离苦得乐。

  广献法师开示摘选

  金湖大佛寺念佛堂

  2019年5月24日

  文章转自微信公众号:随缘念佛

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