无量光明

怎样才是如理如法的供养?

佛学常识 | 发表时间:2019-11-27 | 作者:法量大和尚 [投稿]

法量大和尚:怎样才是如理如法的供养?

  之前学习的《耕一种不一样的田》里,婆罗门起初对佛陀讥嫌、指责,但他听了佛陀的教说后,就马上皈依了三宝,但他的供养却被佛陀拒绝了。我们有时想供养师父,若师父不接受,我们就会执意要给;若师父还是不接受,我们就会有各种的念头。请问怎样才是如理如法的供养?怎样才是真正的种福田

  婆罗门之前是拒绝供养佛陀的。当他闻到佛陀说法欢喜赞叹,之后再把心转过来、好乐供养佛陀。这是因为他听了佛陀的说法而受益、生欢喜,所以他供养佛陀,但佛陀的说法不是为了供养而说法。婆罗门不是因为欢喜、赞叹、清净地供养佛陀,而是因为佛陀说法才供养,所以佛陀就不接受他当时的供养。最后他再供养佛陀,不是因为佛陀说法来供养,而是他的心转过来了,那佛陀就接受他的供养。也就是,佛陀不是以说法来换取供养的。

  比如,你来到寺庙,你跟师父是不认识的,师父向你化缘,你拒绝了,不供养师父。师父因为你这个行为,给你作适当的开示。你听到开示后,觉得自己行为错误,你因师父的开示而欢喜、受益,就想供养师父,但师父不会接受你这样的供养。你之前拒绝了供养,现在因师父的说法,你感到对自己有益,所以才供养师父。但师父开示不是为了换取你的供养,所以师父在这个时候不接受你的供养。

  你能抓住“默许”这个特点,非常好。为什么他提起供养,佛陀不回答,是以默许?因为佛陀是远离贪嗔痴的人,你想供养,佛陀不会回答说“好啊,你供养我吧。”佛陀默言就是默许,佛陀没有出声就是接受你的祈请。

  像我们平常请法师讲经,比如四众弟子云集在说法堂,请法师到说法堂慈悲为众开缘说法:“弟子等恭请法师为众开缘说法,请法师慈悲默允”。法师不说话,那就是默允了。你们就可以请法师了,法师就会跟着你们到法堂。

  供养,最好的方便,就是你的心能向内自我调伏。如果是师父接受了你的供养,你的心就满足,那不是调伏。真正的利益,是能够引导你向内调伏。

  有时候你不知道,做一件事情是对你有益的,你只执著自己当时的感觉或需求,那是没有智慧的。你应该随顺师父,师父接受或不接受你的供养,都有他的意思在里面。无论怎么样,你都应该欢喜,欢喜就是功德。你已经布施了,师父接受、你也欢喜;师父不接受、你也欢喜。这种功德是很大的。

  布施,就是布施前我们要很欢喜;布施的过程中,我们更欢喜;布施后,不管我们的布施是被接受了还是没被接受,我们都很欢喜,我们能持续保持这种好乐布施的心。我们不但欢喜,并且我们愿自己的布施会增长,今后会有越来越多的布施。如我们能生起这样的愿力,我们的福德就会增长广大。

  文章转自微信公众号:六榕书院

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