什么是咒语？咒语的意思

　　佛陀是什么？佛陀，是古代印度梵文的音译。佛陀，含有自己觉悟、觉悟他人、觉悟一切而无所不知无时不觉的意思，所以，又被称为一切智人或正偏知觉。佛陀，简译为佛是在我们这个世界，距今约二千五百八十九年（西元前六二三年），生于印度迦毗罗卫城的释迦太子，成道之后，称为释迦牟尼。释迦是族姓，意为能仁，牟尼是印度古代对于圣者通用的尊称，意为寂默。这就是佛教的教主。

　　所谓因果，因是能造作、产生一定后果的原因，果就是由一定原因产生的结果。由佛教的缘起论产生了因果理论，因果理论是佛教轮回解脱理论的基础，随着佛教的发展而对因果理论产生了不同的看法。因果律指出：种瓜得瓜，种豆得豆。佛教认为任何事物都可能成为因，也可能成为果，没有绝对的因，也没有绝对的果。佛教所讲的因，有时与缘并用，且有一些区分。

　　香也叫信香，上香就是发信号，表示你有信心。香真正的意义是戒定真香！持戒、得定、开慧那才是真正的修行！烧香礼佛的真实意义在于表达对佛陀的尊敬、感激与怀念。去染成净，奉献人生，觉悟人生。

　　佛，在佛教里是指佛陀，是释迦牟尼的简称。释迦牟尼是一个平平凡凡的人，他在廿九岁那年舍弃了即将可以继承的王位，出家学道，寻求解脱人生苦恼的方法。六年后，也就是卅五岁的时候，释迦牟尼在尼连禅河旁的菩提树下证得了正觉，正确而透彻地觉悟了宇宙人生的根本道理。 释迦牟尼同我们一样都是平凡的人，他能够藉修行而悟道，所有千千万万的人类也都可以群起仿效，依照他所垂示的教法修行而证果。他祗是人类无数的先知先觉之一

　　佛是智慧，德行、慈悲最高的成就者。佛由人修行而成佛的，不是宇宙自然的神。更不是什么三头六臂，飞天潜地鬼神。佛是大慈大悲的人，佛是念念为众生的人，是德高望重的人，是正知正见的人，是深信因果的人，是随缘了业的人，是离一切相、修一切善的人，是露出圆满智慧

　　初入佛门者，往往有一个错误的认识，以为能打坐、念佛、诵经、持咒的功课，每天坚持做，这样就是修行了。不知道这只是修行的助缘，真正的修行，是修正自己的身口意行为，特别是心理行为，把自己不善的习惯改过来，变得善良；把自己心胸狭獈的习惯改过来，变得心胸宽广，有容人之量；把自己自私贪小便宜的习惯改过来，变得大方，乐于助人；把自己易发脾气的一面改过来，变得内心柔软；

　　六道是指天道、阿修罗道、人道、畜生道、饿鬼道和地狱道，六道是欲界众生的栖居地，如果不能证悟成佛，就只能在这六道中轮回。佛教认为世俗的世界是由所谓六道组成，众生就是在这六道中不断的流转轮回。这六道分别为：天道、阿修罗道、人道、畜生道、恶鬼道和地狱道。六道的前三道称为三乐趣、后三道称为三恶趣。

　　缘起论是佛法的根本。缘起论认为世间上的事事物物（一切有为法），既非凭空而有，也不能单独存在，必须依靠种种因缘条件和合才能成立，一旦组成的因缘散失，事物本身也就归于乌有，「 诸法因缘生，诸法因缘灭 」的因果定律，称之为「 缘起 」。

　　上座时用金刚持的方法，即嘴唇微动持咒，不出声。因为出声念咒伤气，默念伤血。我们修法首先要注意身体，不能把身体弄坏，所以打坐、修行要把身体保护好。但是坐到种子翻腾、心里烦乱、坐也坐不住的时侯，或是坐到昏然入睡、乱梦当前时，就要出声念咒，把那些混乱的妄念和睡魔除掉才能入定。没有遇到这种情况的时候，还是用金刚持的方法持咒。

　　什么叫智慧啊？智慧就是不再烦恼，而后，它会产生一系列的正面作用。首先是不烦恼，不会因为生活的任何遭遇而烦恼，向内，化解种种心理情绪；向外，能够坦然面对生活的任何遭遇。各位，这功能好吧？这功能好不好？要不要？需不需要？要。激活一下好不好？那我教大家怎么激活。现在呢，来，嘴角向上，嘴角向上，心跟着打开。然后，自己要输入指令：我不烦恼，我不计较，我不纠结。这些是指令，要提醒自己的。就是我从今天开始，我要激活，这是我可以做到的，这是我本有的功能。

　　今天3月8号，愿全天下的女性朋友：智慧 健康 自在 长寿 美丽 节日快乐！心小了，烦恼就多了；心大了，烦恼就少了。当我们的心不够强大时，会为一点点鸡毛蒜皮的小事而伤心、生气，甚至火冒三丈。到头来，不仅伤了别人的心，最终也伤了自己的心。

　　供养三宝，贵在诚心。不管几碗，多多益善。供养六碗，表六波罗蜜；供养七碗，表七菩提分；供养八碗，表八正道分；如果能供养一百碗，表百法明门；要是能供养八万四千碗，那是表示供养八万四千法门。要知道一切法唯心想生。心往善处想，就是善法功德；心往恶处想，就是罪恶无边。比如说，供养三斋四果。你也可以理解做供养三宝、四谛，这就功德无量了。当然你也可以理解为不三不四，那就罪过无边了。

　　如果一个人，在今生能遇到佛法，这不是偶然的。如果能对佛法生起兴趣与学习的愿望，一定是在过去世积累了福报的结果。佛经说：仅仅听闻一尊佛或一位菩萨的名号，都能清净业障，种下无量的善根。所以大家要多多听闻佛陀的教法，思维义理，在实际行动中用自己的身心去体会和验证。

　　不一定要在十二点前供，也不一定要撤下来。之所以会有这样的想法，是因为很多人认为佛菩萨是日中一食，如果我们十二点前不供养佛，佛就会饿肚子；如果我们超过十二点再供养佛，佛就不吃了。这种过了中午就不能上供的说法，其实是我们对供佛意义的一种误解。

　　阿弥陀佛，您好！居士学佛皈依三宝，是在家佛弟子，不属于三宝。居士当依三宝为师，时常亲近学习，随喜护持，不宜效仿僧团接受供养。不论在家出家，皆以佛陀教诲修学，不必讨论他人是非。

　　只要是清水，不管冷水、开水都是可以的。佛前供养清水的目的，是为了时时刻刻提醒我们，让我们身口意三业像清水一样清净平等。清水比喻清净心，水面平静比喻平等心。如果能令身心清净平等，就是供养甘露法水。所以佛前供水，绝对不能用带有颜色的饮料，也不可以用白色的豆浆、牛奶。因为，他们不清净，有杂质。

　　一个懂得自我管理的人，会营造一个良好的生活磁场。如果只是一味地想去管理别人，将会生活在什么样的氛围里，可想而知。有些人喜欢报怨，总是不停报怨，怎么也控制不住。在他眼里，所有人，所有事都是有问题的，唯独自己是对的。当别人有一点过失的时候，就用放大镜无限放大，仿佛怨火可以烧到天庭，而轮到自己犯了错误了，却不会挂齿，只是轻描淡写。

　　绮语的前提条件是为了达到某种不可吿人的目的，而对别人花言巧语，乃至于拍马奉承。比如说：有人为了当更大的官，就经常对上级领导阿虞奉承，他的目的是为了得到提升，而他的语言却是极为肉麻，这种巧言令色的语言就叫做绮语。

“春到人间草木知。3月的春风，吹软了柳条，吹绿了小草，吹开了百花，也吹暖了邢台大开元寺安莲池内的一池春水，池内的鱼儿也因了春水的涟漪而欢快的游来游去。大开元寺2月28日至3月3日举办的今年首期三日禅修活动，让来自河南、河北、山西、山东、湖北等地的60余名参加禅修者，体悟到不负春光，为心灵放个“小假”的喜悦。”

　　现在的一些人用佛教的因素到处去冲次以谋自需，错解宗教和它的内涵。而是在自己想得到的时候或是自己能力有限时对宗教有二分之一的相信。这不是正确的信仰观念，只是用这种以公为私的思想满足自己、家庭和所需，一旦无望时还是明哲保身。这样怎么会真正的为他人服务想到社会、国家和一切众生。要真正了解佛教的内涵和透过修行明白实相的道理从而自利利他，而不是没有信仰和错解宗教。

　　我们通常都会认为有一个真实的“我”的存在，实则不然。《心经》中说：“照见五蕴皆空，度一切苦厄。”我们每天无非是生活在五蕴（色、受、想、行、识）之中，无时无刻不在分别我们的眼睛所看到的、耳朵所听到的、鼻子所闻到的、舌头所尝到的、身体所触碰到的各种好坏、顺逆。我们的“心

　　老练不是老修行，老修行的人对三宝恭敬做事谦卑。老练的人做事情总是想对自己有多大的利益才去做与不做，就算是做也是表面而已。时间把人变的精明滑头了也就没有信心和恭敬心了，菩提心就更难发起了。莫做油子要做老修行。

　　修行人能随一切境（环境）而不动，心不被外境所影响。要是心取环境的话心就会烦恼就会嗔恨，因为环境和他人不能随你的愿、若能转境即同如来。是心改变不是环境变。

　　念佛求往生一定要具备出离心信愿念佛求往生西方极乐世界。现在全部放下很难，放下多少现在没标准，但是在临终障碍你往生的一定要放下。重在要放下，现在学会放下，熟悉放下，带着修往生的业消障碍往生的业，具出离心信愿念佛求往生。

　　可以说，没有人没有产生过烦恼。好的不想失去；坏的想要远离；爱的想永远在一起；恨的再也不愿谋面。有钱时，烦恼；没钱时，烦恼；想不开时，烦恼；放不下时，烦恼；突破不了，烦恼……种种烦恼，无论何人都逃避不了，每个人都曾感受过烦恼的折磨，如果没有智慧，冲破不了烦恼的牢笼。

　　一尊化身佛示现教化世间，通常分为三个时期：正法时期、像法时期、末法时期。以释迦牟尼佛教化的娑婆世界为例，佛陀的法运是一万两千年，正法一千年，像法一千年，末法一万年。“正法时期”“正”者即证也，佛虽示现灭度而法仪未改，有教有行，有证得果位者，是为正法时期。正法时期的特征是修道证果者特别多，佛法坚固、纯正，众生善根福德深厚，功利思想淡薄，对一切善法易生出信解。

　　面对修行一定是佛法放中间，时刻以佛法观照自我，不要在道场说起佛法什么都懂，在事情上却佛法摆一边，利益放中间。时刻观照自己法随法行（如是），不可我行修不行（随业）。