我是一名律师, 45岁,作为法律工作者,我养成了理性以及反向思考问题的习惯。理性让我难以接受佛学,还把佛学归为迷信;反向思维让我难以认可那些没有直接证据可以证实的因果理论。如果没有我失眠十年的痛苦经历,如果没有读诵《地藏菩萨本愿经》的益处,我无论如何也不会相信佛学的。
那是1997年9月的一天,我配合两名公安人员到河南、山东等地打假。因为飞机晚点,晚上十二点多才到达郑州市,住进了火车站某宾馆的行政套房。我一个人住外间,两名公安朋友住里面套间。
半夜,我做了一个可怕的噩梦,梦中有很多白衣女人和一些男人用力压着我,我拼命地挣扎,想叫出声,但既挣扎不了又喊不出声来。后来我拼了最后的力气,用力向上一搏,并大喊一声,终于从梦中惊醒,也把两名公安朋友弄醒了。醒来后,出了一身冷汗,汗水竟打湿了床单。从此,我开始了长达十年的失眠历程。
我爱人是报社记者。1995年,我们刚结婚时,她经常晚上起来看书。刚开始我很佩服她的好学精神,而她却发现我晚上睡得非常沉。这时她才知道,她有点失眠。我就让她看中医,看中医两年之后,她失眠好转了。所以我失眠后自然也想到要看中医,结果是有一点好转,但不是很明显。
失眠的第二年,从1998年8月开始,我连续有三个月没有合眼。有时别人和我说话,说话的人就在我面前,我看到他的嘴在动,却什么都听不到,我只有使劲地摇摇头,才能恢复正常。这时我的脾气越来越大,不顺心的事也越来越多。
有人说失眠的人心事多,我真的没什么心事。生意做不成了,而我却在严重失眠的情况下,考到了律师证,做了一名律师。我的生活不成问题,有一帮朋友,案源也不错。1999年和2000年我做了两个在全国有影响的案件,中央电视台的《焦点访谈》和《今日说法》都报道过。可是失眠依旧。
平均每天晚上,只能有两到三个小时的睡眠时间,一般到半夜两点或者三点钟,我就浑身燥热而醒。有时连续几个晚上,只要一躺下就浑身冒汗,床单都能拧出水来。到了2007年,我已经连续吃了十多年中药,凡是能打听到的名中医,都给我看过了。此时失眠比1998年好了一些,但是每天仍是上半夜可以睡一会儿,下半夜就只能睁着眼睛了。有时是半夜两点,有时是半夜三点醒来,有时则彻夜难眠。
我身高一米八,从1996年开始到2007年11月份以前,没有超过一百三十四斤,体重常常只有一百二十六斤。我在珠三角地区上班,每天都要开车跑很远的路,往往才跑一个小时的车程,我已经开始腰酸脖子痛。我经常找人做推拿,医生和推拿师都说我的脖子和腰好硬。而且天气一反常,我就会打喷嚏,有时忽然打起喷嚏,能连续打上十几分钟。我的喷嚏和别人的不一样,打喷嚏时,人会在床上反复地弹跳起来。
伴随着长期失眠,我又得了胃酸反流、慢性过敏性鼻炎、腰酸背痛、嘴唇有硬块经常溃烂、脾气大、性欲减退等等症状。
我爱人认识的朋友中,有一位信佛的台湾人,属在家居士。他听我爱人说起我的事,就给了一本《地藏菩萨本愿经》让我读诵,说一定会好的。他说人在六道轮回中,会结很多善缘,也会造很多恶业,善有善报,恶有恶报,“冤亲债主”每一个人都有,因缘成熟时,就会障碍你。读诵《地藏菩萨本愿经》回向给他们,就能超度走,他们走了你的病就好了,并让我不要再吃药了。
也有人告诉我:佛氏门中,有求必应。我很怀疑!似乎有些佛事是超度亡灵的,做的是和死人有关的事,我可是个活人啊,况且我还是一名律师,我所受的教育,还有我的理智,真的让我难以相信这些。
“六道轮回”、“冤亲债主”这是我这一辈子第一次听到的新名词,既感到害怕又觉得对不起过去曾经伤害过的生命。不管世上有没有这些东西,也不管过去我相信还是不相信,我就想先试一试再说。反正吃了这么多年药,也没起多大作用,既然台湾朋友这样说,那就读一读试一试。
有病乱投医,人真的是这个样子。我就开始老老实实地读诵《地藏菩萨本愿经》了。一开始,三四天才能读诵一遍,半个月后,七十分钟就能诵一遍了,一个星期最少四遍。自从诵经后,我就停止吃中药了。三个月后,不知不觉睡眠好了很多,不知不觉我也不害怕什么了。
2008年3月之后,我渐渐忘了自己曾经晚上睡不着觉这件事了,鼻炎、胃酸反流、腰痛等症状也不知不觉没有了,体重还增加了几斤。
佛度有缘人,原来佛经不仅能够超度亡灵,还能拯救活人!困扰了我十年的失眠症,本以为此生不可能治好了,没想到竟然好了。治好我失眠的不是现代西方医学或者中医,竟然是《地藏菩萨本愿经》!这事真不可思议,也无法解释,如果不是真的发生在我的身上,我怎么能够相信?
从此,我对佛教产生了浓厚的兴趣。我陆续读了《心经》《佛说阿弥陀经》、《圆通章》《普门品》《金刚经》《六祖坛经》《楞严经》等等,我这个佛教盲,才慢慢认识到佛教不是宗教,佛教是佛陀的教育,它是一门学问,是一门解决人生死大事的学问。想想过去我没读过一本佛教的书,却想当然地认为佛教是迷信,真是愚昧啊!我误解了佛教整整42年,如今,才知道佛陀的教育是多么博大精深啊!
我还遇到过一件不可思议的事情。2008年2月5日(记得离春节还有五天),那天下午四点多,我开车从台山返回佛山。在佛开高速公路段附近,车速是一百一十公里,突然间,我像睡着了一样,几秒钟的时间,强大的撞击力惊醒了我,车撞在了高速公路中间绿化带的台基上,车没有翻,奇迹般停了下来。
车被送到修理厂,经检查发现左侧两条轮胎都撞坏了,而其他地方却完好无损。修车师傅问明情况说:“应该是车毁人亡的事故,你小子命大啊!”我哪里是命大,我是自从读了《地藏菩萨本愿经》,就养成了一个习惯,一上车就大声念地藏王菩萨的圣号。我不知道是不是这个原因,才使我避免了车毁人亡的结局。
2010年,我终于在广州参加了地藏七,系统学习了《地藏菩萨本愿经》的内容,我这个迷茫的佛子终于找到了回家(西方净土)的高速公路。打七回来的第二天晚上,参加了同学聚会。同学们问我春节怎么过的,我说去打七了。同学们说:“你不要陷得太深,要适可而止,该吃吃,该喝喝。”我说:“你们的心意我领了,作为老同学,我希望大家为了健康,少吃肉少喝酒。”
看着他们吃肉喝酒,玩得很开心,我庆幸我这个以前比他们还刚强难化的人,现在,终于闻到了佛法。
人的一生须练就两项本领:一是说话让人结缘,二是做事让人感动。“恶语伤人心,良言利于行”。行事之恶,莫大于苛刻;心术之恶,莫大于阴险;言语之恶,莫大于造诬。伤人以言,甚于刀剑。古人说:口能吐玫瑰,也能吐蒺藜。修炼口德,就是修炼自己的气场,一身正气才能好运多多。口德好才能运势好,运势好才能少走弯路,多些成就。
人有时候,真不知要谋求什么?往往把最值得维护和珍贵的东西忽视了,却不知拣了芝麻丢了西瓜。现在好多人都在透支健康,燃烧生命,经常借口工作忙、应酬多,不注意生活方式,不重视锻炼和爱惜自己,过早处于亚健康状态。一般都是撑不住了才去看医生,身体有毛病了和退休了才去保养和锻炼。往往都是等到健康状况不行了,才想起去珍惜和维护。其实,如果我们过早地把自己身体都搞垮了,要再多的身外之物又有何用? “ 万里长城今犹在,不见当年秦始皇 ” 。世界上再富有的人,往往也无法买回自己的健康。
佛教团体,最重纪律。受了戒的人,习过威仪,自然动作合礼;普通学人,何能懂得,不免招惹讥笑。特为写出几条通常规矩来,作个参考。(一)入寺 入寺门后,不宜中央直行,进退俱当顺着个人的左臂迤边行走
如何烧香?一、上香时,用大拇指、食指将香夹住,余三指合拢,双手将香平举至眉齐,观想佛菩萨显现在我们的眼前,接受香供养。二、如果人很多时,将香直竖向上,以免烧到他人,然后走到距佛像三步远的距离,举香观想拜佛。三、上香时以一支为宜,若要上三支香,则将第一支香插中间(口念,供养佛)、第二支香插右边(口念供养法)、第三支插左边(口念供养僧)、合掌(供养一切众生,愿此香华云,遍满十方界,供养一切佛,尊法诸贤圣)。
学佛的人都知道,人的命运是掌握在自己手中的,我们种下什么因,就得什么果。种善因得善果,种恶因得恶果。因果从未欺骗过众生,惟人自欺,无视因果。到头来,果报还是要自己承受的。我们常听到“业因”和“业果”这两个名词,而“业”又是我们的身口意所造作出来的,当产生结果的时候,就是业果。
布施,六度之首,即以自己所有,普施一切众生,内容分为财施、法施、无畏施。佛教的布施是要人学习舍弃悭吝之私念,但布施的来处,必须是清净的,不违反国家的法律,同时施者心不骄慢,受者心怀感恩,是「能施、所施及施物,于三世中无所得;我等安住最胜心,供养一切十方佛」的清净布施。
佛陀是什么?佛陀,是古代印度梵文的音译。佛陀,含有自己觉悟、觉悟他人、觉悟一切而无所不知无时不觉的意思,所以,又被称为一切智人或正偏知觉。佛陀,简译为佛是在我们这个世界,距今约二千五百八十九年(西元前六二三年),生于印度迦毗罗卫城的释迦太子,成道之后,称为释迦牟尼。释迦是族姓,意为能仁,牟尼是印度古代对于圣者通用的尊称,意为寂默。这就是佛教的教主。
所谓因果,因是能造作、产生一定后果的原因,果就是由一定原因产生的结果。由佛教的缘起论产生了因果理论,因果理论是佛教轮回解脱理论的基础,随着佛教的发展而对因果理论产生了不同的看法。因果律指出:种瓜得瓜,种豆得豆。佛教认为任何事物都可能成为因,也可能成为果,没有绝对的因,也没有绝对的果。佛教所讲的因,有时与缘并用,且有一些区分。
咒最大的作用就是断除妄想,去除思虑。持咒,要注意三点:无断,无虑,无住。也即是,无间断,无思虑,无留住。1 无间断:念咒有四步:受—读—诵—持。受:先要找一个,自己喜欢的咒语,最好有一定的长度的,比如宝箧印,大悲咒,佛顶尊胜。
香也叫信香,上香就是发信号,表示你有信心。香真正的意义是戒定真香!持戒、得定、开慧那才是真正的修行!烧香礼佛的真实意义在于表达对佛陀的尊敬、感激与怀念。去染成净,奉献人生,觉悟人生。
佛,在佛教里是指佛陀,是释迦牟尼的简称。释迦牟尼是一个平平凡凡的人,他在廿九岁那年舍弃了即将可以继承的王位,出家学道,寻求解脱人生苦恼的方法。六年后,也就是卅五岁的时候,释迦牟尼在尼连禅河旁的菩提树下证得了正觉,正确而透彻地觉悟了宇宙人生的根本道理。 释迦牟尼同我们一样都是平凡的人,他能够藉修行而悟道,所有千千万万的人类也都可以群起仿效,依照他所垂示的教法修行而证果。他祗是人类无数的先知先觉之一
佛是智慧,德行、慈悲最高的成就者。佛由人修行而成佛的,不是宇宙自然的神。更不是什么三头六臂,飞天潜地鬼神。佛是大慈大悲的人,佛是念念为众生的人,是德高望重的人,是正知正见的人,是深信因果的人,是随缘了业的人,是离一切相、修一切善的人,是露出圆满智慧
释迦牟尼佛是我们所说的,这个时代以人的身份成佛的、我们所说的佛。有人说佛是谁啊?我们先要很具体地说明,佛是谁啊?这里有两个概念,有两个概念要说清楚。第一,我们所说的佛,所指的是本师释迦牟尼佛,这是真有其人,以人的身份圆满成佛的一个案例。听仔细了,就是在这个时代,就是从释迦牟尼佛到今天,乃至到将来弥勒菩萨下生成佛之前,这个大时代,大家听仔细了,这个中间以人的身份示现成佛的唯一的案例。大家要听仔细,唯一,就是以人的身份成圆满佛,这个时代只有释迦牟尼佛一个
我们的佛,不是西游记里面所描述的那个云里来雾里去的形象,我们的佛是生活在人间,是在大地上行走,是跟大家一起吃饭,是陪大家一起聊天,是在人世间生活了整整八十年、大家都可以看到的人的身份。大家听明白了吗?所以佛在人间,所以每个人都可以学佛。
有很多人说“家家有本难念的经”,那是不会念,念颠倒了。会念,早晨一开始,就从自己念起,怎么可能会难念呢?越念越欢喜。不是去改变别人,而是去调整自己,这叫觉悟。好,早晨要念的经,做先生的,早晨要念的经就是呵护太太、照顾太太、尊重太太、理解太太、包容太太。如果太太心情不好呢?心情不好,正好,可以用自己的大慈悲心去融化她,不要让太太的不好情绪释放到外面的世界。有什么情绪,有什么牢骚,未出家门,全部都化解掉,这显示出一个男子汉大丈夫应有的魄力。能这样做,那是模范丈夫,好先生,这是我们要学的
什么是福德呢?念佛是福德。念佛是享福,为什么说念佛是享福?换个说法就好懂了,生气是受罪,大家懂吧?生气是受罪,懂吧?可是我们有时候,就偏喜欢受罪,偏偏找罪受,有福不享。说我又很烦恼了,你看,自己找罪受。不是我要烦恼的,是某某人让我
夫妇结合时,双方都认为对方是最佳选择,认为彼此思想相近,否则就无法沟通。二十年前,根据自身当时的条件,可供选择的对象,经济状况等,相互选择了对方,当时绝对认为是最佳的选择,便是随顺当时之缘。如果以现在的情况来看当时婚姻,绝对是可笑的,甚至会后悔,那就不是随缘了。随着时间的流逝,夫妻会朝向不同的轨迹发展,婚姻为什么却有不同的结果呢?这就要看我们是否随缘。
“八功德水”,有八种功德。第一是澄净德。澄是三点水一个登,登天的登,登上去的登。净是清净的净,这就是澄清洁净,没有垃圾污秽的。第二种是清冷德。就是清清净净、很冷静,没有一点昏浊烦燥。第三是甘美德。这个水吃了,还有味道,像我们这个水是淡的,没有什么味道的,海水是咸的,极乐世界池里的水是甘美的,觉得另有一种甜的味道,很好喝。
新年在即,亲友相聚,欢声笑语、觥筹交错后,难免有点点火光,丝丝青烟,扑向面庞,钻入心肺。在氤氲的烟云中,不少佛弟子都会心存疑问:佛陀虽然制定了“酒戒”,但似乎并无“烟戒”,那佛弟子还需要戒烟吗?戒律,是佛陀根据弘法过程中出现的不合教义的情形(例如:某比丘犯了某种过错、或是某些行为引发了社会的不理解),为了有利修行、方便教化而制定的准则。
进入三级修学以前,我和我家师兄几乎三天一小吵、五天一大吵。性格上的差异、观念上的悬殊,让我们经常陷入对立,进而争吵。而每次争吵的起因都不过是些微不足道的小事。
僧团为简别出家者是否有资格求受具足戒,事先提出一系列问题以询问戒子,此一系列问题总称为“遮难”。本文参照道宣律师《四分律行事钞·受戒缘集篇》中对十三重难、十六轻遮的解释,并查阅诸律中制定遮难的缘起及意义,大致学习一下僧中受具足戒前所问遮难的主要内容及其意义。
一年已经过半,内心的理想还是那么遥远,脚下的脚步还是那么犹豫;那些曾经在年关时节作出的打算,一年当中已经付出一半的努力,下一半该如何?内心还是有许多忐忑。有句话说,这世界上最普遍的一种症状叫做心慌。行走于这生活中的风风雨雨,超越生活中的恩恩怨怨,有句老话这么说,放怀于天地外,行走在山水间,这是其间的行走,又有什么大不了?
南京灵谷寺有座著名的三绝碑:唐代画家吴道子绘的宝志禅师像、唐代诗人李白题的像赞、大书法家颜真卿的墨迹。其中吴道子的宝志和尚像,确有与众不同之处。宝志是南北朝时期的得道高僧,而吴道子却将他的手脚画得形似鸡爪,令观者如坠迷雾。吴道子为何这样画?这里自有其来历。
有一次,佛陀在憍萨罗国首都舍卫城游化,住在城南的祇树给孤独园。尊者阿难在一次的禅思中,体悟到:世间人的欲望是很少能满足的,也很少有人带着对欲望厌患之心而去世。能知足,能对欲望厌患而去世的人,那是太难得了。傍晚,尊者阿难结束禅修后,就去礼见佛陀,将他在禅思中的体悟,向佛陀报告。
戒、定、慧三学中哪个是基础?“欲穷千里目,更上一层楼”这句唐诗你应该很熟悉吧?只有站得越高才能看到不一样的风景,想要在学佛路上走得更远就要打好基础,戒律就是登高用的梯子,就是远行的必备食粮。
佛教之孝,遍及四生六道。前至无始,后尽未来,非只知一身一世之可比也。知是而不戒杀放生,吃素念佛者,岂究竟至极无加之孝乎哉。 法德放生活动以弘扬【众生平等,尊重生命,慈悲救护】为宗旨。倡导维护
天地之大德曰生,如来之大道曰慈。……须知水陆诸物诸物,从无始来,亦曾高居尊位,威权赫奕。不知借威权以培德,反致仗威权以造业。竟使恶业丛集,堕于异类。口不能言,心无智虑,身无技术,以罹此难。虽弱
不持戒去好要学习佛法,永远在结缘的因缘或是相似佛法。这样贪、嗔就会隐藏或是起在所学所得当中,可能外表会顾于形式好学而礼让有份,但是心里会以骄嗔应对。好要佛法应从学戒持戒开始,不持戒修一切善法名为魔业。
每一个现在,都是我们曾向往的远方。我们没有理由去拒绝和厌倦,要用慈悲心去接纳与包容。每一个现在,又是未来的起点,要有一颗智慧的心去选择。低头走路时,别忘了抬头看看方向。路,不仅在脚下,也在我们的心中。
发菩提心、行菩萨道者,必发四弘誓愿,而四弘誓愿即是对菩提心最好的诠释和实践。众生无边誓愿度,烦恼无尽誓愿断,法门无量誓愿学,佛道无上誓愿成。
利益众生首先从不损害众生开始,通过修行福慧利益去利益众生。以福修福,以自利利他。用三宝门求来的福去做佛事(利益众生)报佛恩而不是做损害众生的事情。不要让利益到我们这里就停止。
在佛陀的十大弟子中,阿那律尊者被尊为“天眼第一”。出家前的阿那律是释迦族的王子,由于过去生曾供养辟支佛,所以生生世世皆感得大富大贵的福报,衣食住行一切不虞匮乏。而善根深厚的王子,并不因此沉溺于五欲之乐,在听闻到佛陀的开示后,便发心离俗,出家修行。
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生,依佛菩萨威德力、弘法功德力,普愿消除一切罪障,福慧具足,常得安乐,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不成。所修善业,皆速成就。关闭一切诸恶趣门,开示人生涅槃正路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。兵戈永息,礼让兴行,人民安乐,天下太平。四恩总报,三有齐资,今生来世脱离一切外道天魔之缠缚,生生世世永离恶道,离一切苦得究竟乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无一切障碍而往生有缘之佛净土,同证究竟圆满之佛果。
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