正视佛法，正视人生

　　如何烧香？一、上香时，用大拇指、食指将香夹住，余三指合拢，双手将香平举至眉齐，观想佛菩萨显现在我们的眼前，接受香供养。二、如果人很多时，将香直竖向上，以免烧到他人，然后走到距佛像三步远的距离，举香观想拜佛。三、上香时以一支为宜，若要上三支香，则将第一支香插中间（口念，供养佛）、第二支香插右边（口念供养法）、第三支插左边（口念供养僧）、合掌（供养一切众生，愿此香华云，遍满十方界，供养一切佛，尊法诸贤圣）。

　　学佛的人都知道，人的命运是掌握在自己手中的，我们种下什么因，就得什么果。种善因得善果，种恶因得恶果。因果从未欺骗过众生，惟人自欺，无视因果。到头来，果报还是要自己承受的。我们常听到“业因”和“业果”这两个名词，而“业”又是我们的身口意所造作出来的，当产生结果的时候，就是业果。

　　布施，六度之首，即以自己所有，普施一切众生，内容分为财施、法施、无畏施。佛教的布施是要人学习舍弃悭吝之私念，但布施的来处，必须是清净的，不违反国家的法律，同时施者心不骄慢，受者心怀感恩，是「能施、所施及施物，于三世中无所得；我等安住最胜心，供养一切十方佛」的清净布施。

　　佛陀是什么？佛陀，是古代印度梵文的音译。佛陀，含有自己觉悟、觉悟他人、觉悟一切而无所不知无时不觉的意思，所以，又被称为一切智人或正偏知觉。佛陀，简译为佛是在我们这个世界，距今约二千五百八十九年（西元前六二三年），生于印度迦毗罗卫城的释迦太子，成道之后，称为释迦牟尼。

　　咒最大的作用就是断除妄想，去除思虑。持咒，要注意三点：无断，无虑，无住。也即是，无间断，无思虑，无留住。1 无间断：念咒有四步：受—读—诵—持。受：先要找一个，自己喜欢的咒语，最好有一定的长度的，比如宝箧印，大悲咒，佛顶尊胜。

　　所谓因果，因是能造作、产生一定后果的原因，果就是由一定原因产生的结果。由佛教的缘起论产生了因果理论，因果理论是佛教轮回解脱理论的基础，随着佛教的发展而对因果理论产生了不同的看法。因果律指出：种瓜得瓜，种豆得豆。佛教认为任何事物都可能成为因，也可能成为果，没有绝对的因，也没有绝对的果。佛教所讲的因，有时与缘并用，且有一些区分。

　　香也叫信香，上香就是发信号，表示你有信心。香真正的意义是戒定真香！持戒、得定、开慧那才是真正的修行！烧香礼佛的真实意义在于表达对佛陀的尊敬、感激与怀念。去染成净，奉献人生，觉悟人生。

　　佛，在佛教里是指佛陀，是释迦牟尼的简称。释迦牟尼是一个平平凡凡的人，他在廿九岁那年舍弃了即将可以继承的王位，出家学道，寻求解脱人生苦恼的方法。六年后，也就是卅五岁的时候，释迦牟尼在尼连禅河旁的菩提树下证得了正觉，正确而透彻地觉悟了宇宙人生的根本道理。 释迦牟尼同我们一样都是平凡的人，他能够藉修行而悟道，所有千千万万的人类也都可以群起仿效，依照他所垂示的教法修行而证果。他祗是人类无数的先知先觉之一

　　盘腿，是练习静坐的最基本的功夫。盘腿质量的好与坏，直接影响静坐入静程度的深浅，这对于一个初学者来说是一个非常重要的练习。很多初学者对此都摸不着门路，给练习静坐带来了很大的困难，为了更好的练好静坐，现就如何的练好盘腿及锻炼方法阐述如下：

　　在家居士呢，你说我学佛修行呢，为你家人服务，为你身边的人服务，这就是学佛的基础。果然这样做，绝不至于会闹家庭别扭。有不少同修说，学了佛家庭别扭。为什么别扭啊？你老说自己做早晚课，没工夫做饭；老说要去参加共修，没工夫烧火；老说要去做义工，先生也不管，孩子也不问。上有老，下有小的，说你们好好活着，我去修行了，我会把功德全部回向给你们的。

　　当今社会网络便捷，资源获取便利，在大乘佛教通过网络弘法的同时，不少邪师也借此渠道宣扬邪法。初学道之人，很难分辨真伪。很多初学者找不到接触正法的渠道，故而说遇见正法难，殊不知正法就在我们身边。佛陀留下的三藏十二部经典，正规寺院皆可免费结缘，这就是指引我们得到解脱的正法。

　　若欲证得此三昧者，先应修福。这段教诲对我们初学佛的在家出家的同学来讲，非常具体。就是很多学佛的这些同修，在家出家都有，一开始感觉佛法好、法门殊胜，就想一下子入如来境界。别管我！干吗？我要闭关了！闭关干吗呢？我要去证三昧！这种情况现在还比较多，很流行。有没有错呢？这想法没错，但是程序弄错了。

　　若自己没有一颗善良的心，那遇到的一切在你眼中也不会善。若自己没有一颗清净的心，外在的一切在你眼中似乎蒙了尘。若自己没有一颗感恩的心，那你感受到的定是报怨与索取。若自己没有一颗强大的心，一点风吹草动是否就能把你击倒？

　　不少做家长的，谈到孩子教育的问题都比较头痛。也有数不尽的专家，给出各式各样的方案。砖家好多，可以砌墙的，一排一排的。于是家长们呢，也不知道哪一个更好。其实，亲子教育一点都不复杂，只需要从源头上去认知就行了。在我们传统教育中，这是一种生活教育，专业的说法叫孝。

　　这一年，又过了大半，日复一日，时光流转。在依然重复着喜怒哀乐、悲欢离合的日子里，你能看透一些了吗？能放下一些了吗？那颗执着的心能宽松一些了吗？若如是，你应大部分时间感受喜悦；若不是，我亦担忧你的苦恼是否值得。

　　如果一个人，想得到解脱与自在，那么一定要先从当下的选择中有所取舍，哪些事该放在心里，哪些事该从心里清除，这的确需要智慧。如果自己烦恼连连，又怎么去利益他人呢？很多不良情绪，源于心里装了太多鸡毛蒜皮的小事。给心，留一方宁静的天空，与智慧相映。

药师佛，梵名Bhaisajyaguru，音译作鞞杀社窭噜。一般称为药师如来、药师佛、大医王佛、医王善逝、十二愿王或药师琉璃光如来，又译为药师琉璃光王佛，简称琉璃光佛、消灾延寿药师佛，为东方净琉璃世界之教主。药师佛的造像，一般手持药钵或宝塔。

却说唐玄奘历经九九八十一难，长途跋涉十万八千里，从西方灵山佛地，求取大乘真经流传中土。因此通常认为国内佛教教派多为大乘佛教，可是究竟什么叫做“大乘”？

　　有的时候我们看错人，不是因为善良，而是因为没有智慧不懂识人。真正的善良是能看明白一个人，而能包容他所有的不足。就是所谓的“看破不说破”。有的时候我们被人骗，往往也不是因为善良，而是因为缺乏智慧和心生贪念。不贪则不被骗。与其声讨骗子，不如充值自己的心智。真正的善良，必须要有智慧相辅助，才能做到利人并利己。也没必要为“你真诚待人，却遭人算计”而懊恼。也不要说那是你自己有多善良。其实，那是你笨你不够聪明。俗话说，害人之心不可有，防人之心不可无。

　　善士问：往生咒在路上开车时诵可不可以？什么时候诵最适宜？普渡众生用什么方法快而好？ 我的朋友不信佛法因果，我应该怎样做？望师父开示。恒传法师答：阿弥陀佛！只要不影响你开车时的安全，可以诵往生咒。普度众生最快、最好的方法就是自身精进修学早日成就，用自身的成就来鼓励、影响他人。

　　善士问：顶礼师父！我想请教一个问题，我父母是北方农村的，过年的时候他们要杀鸭、杀鸡，我也没有办法阻止他们，但是在过年的时候，我念很多往生咒回向给这些被杀的众生，请问有用吗？传喜法师答：念总比不念好，你看，我们人间在庆祝快乐的时候，其他的众生末日就来临了。

　　【经】咒曰。南无阿弥多婆夜（一）　哆他伽多夜（二）　哆地夜他（叁）　阿弥利都婆毗（四）　阿弥利哆（五）　悉耽婆毗（六）　阿弥唎哆（七）　毗迦兰帝（八）　阿弥唎哆（九）　毗迦兰多（十）　伽弥腻（十一）　伽伽那（十二）　枳多迦利（十叁）　娑婆诃（十四）

　　看到有人在煮荤的、吃荤的，首先要念什么？要念『吹肉往生咒』，念一次来：嗡 阿贝惹吽 嘎杂惹忙 梭哈，先给它超度了，但是所谓的味道，这个味道我们布施的是酱油味道，那可以，不是肉的味道，是这种属于这些素的味道，这样观想会好一点。重点是慈悲心。

　　往生咒梵文，学之亦甚好。但不得生分别心，谓此略文为非。一起此念，则一大藏所有咒，皆生疑心，谓为未合佛意。须知译经之人，皆非聊尔。何可以他译不同，便藐视之乎。千余年持之得利益者，何可胜数。岂千余年来之人，皆不知梵文乎。学固宜学，断断不可起优劣胜负之念。则利益自不可思议矣。

　　古德云：“出家乃大丈夫之事，非将相所能为。”将军武功高强可平定贼寇之乱，宰相博学多才可治理政务，使国家太平。凡天下大事，都掌握在王侯将相手中，然而先贤却说出家为僧不是他们所能做得到的。僧人的本分是修行，上求佛道，下化众生，是为协助他人乃至一切众生，走出生死轮回的苦海。释迦牟尼佛苦行六年，最终证得无上正觉，弘扬佛法，度化了无量众生。从古至今，僧人修持苦行从未间断。

　　「往生净土神咒」大家都知道，他的名字是什么呢？「拔一切业障根本得生净土神咒」也叫「拔一切业障根本得生净土陀罗尼」这个咒语出自《小无量寿经》，也可以这样说「若有善男子善女人，能诵此咒者，」就是能够诵《往生咒》者，后面这样说的，「阿弥陀佛常住其顶日夜拥护。」

　　往生咒全名《拔一切业障根本得生净土陀罗尼》，一般我们念完阿弥陀经都会念三遍往生咒，这个往生咒，它的来历也不寻常了。那么经一般讲是显教，后面附了咒，以咒附在经后面，这个经典呢得到这个咒，它的义理就更为显彰；而咒得到这个经呢这个咒也会更灵验。