一年的佛修让我学会在病痛中感念美好

　　如何烧香？一、上香时，用大拇指、食指将香夹住，余三指合拢，双手将香平举至眉齐，观想佛菩萨显现在我们的眼前，接受香供养。二、如果人很多时，将香直竖向上，以免烧到他人，然后走到距佛像三步远的距离，举香观想拜佛。三、上香时以一支为宜，若要上三支香，则将第一支香插中间（口念，供养佛）、第二支香插右边（口念供养法）、第三支插左边（口念供养僧）、合掌（供养一切众生，愿此香华云，遍满十方界，供养一切佛，尊法诸贤圣）。

　　学佛的人都知道，人的命运是掌握在自己手中的，我们种下什么因，就得什么果。种善因得善果，种恶因得恶果。因果从未欺骗过众生，惟人自欺，无视因果。到头来，果报还是要自己承受的。我们常听到“业因”和“业果”这两个名词，而“业”又是我们的身口意所造作出来的，当产生结果的时候，就是业果。

　　布施，六度之首，即以自己所有，普施一切众生，内容分为财施、法施、无畏施。佛教的布施是要人学习舍弃悭吝之私念，但布施的来处，必须是清净的，不违反国家的法律，同时施者心不骄慢，受者心怀感恩，是「能施、所施及施物，于三世中无所得；我等安住最胜心，供养一切十方佛」的清净布施。

　　佛陀是什么？佛陀，是古代印度梵文的音译。佛陀，含有自己觉悟、觉悟他人、觉悟一切而无所不知无时不觉的意思，所以，又被称为一切智人或正偏知觉。佛陀，简译为佛是在我们这个世界，距今约二千五百八十九年（西元前六二三年），生于印度迦毗罗卫城的释迦太子，成道之后，称为释迦牟尼。

　　咒最大的作用就是断除妄想，去除思虑。持咒，要注意三点：无断，无虑，无住。也即是，无间断，无思虑，无留住。1 无间断：念咒有四步：受—读—诵—持。受：先要找一个，自己喜欢的咒语，最好有一定的长度的，比如宝箧印，大悲咒，佛顶尊胜。

　　所谓因果，因是能造作、产生一定后果的原因，果就是由一定原因产生的结果。由佛教的缘起论产生了因果理论，因果理论是佛教轮回解脱理论的基础，随着佛教的发展而对因果理论产生了不同的看法。因果律指出：种瓜得瓜，种豆得豆。佛教认为任何事物都可能成为因，也可能成为果，没有绝对的因，也没有绝对的果。佛教所讲的因，有时与缘并用，且有一些区分。

　　香也叫信香，上香就是发信号，表示你有信心。香真正的意义是戒定真香！持戒、得定、开慧那才是真正的修行！烧香礼佛的真实意义在于表达对佛陀的尊敬、感激与怀念。去染成净，奉献人生，觉悟人生。

　　佛，在佛教里是指佛陀，是释迦牟尼的简称。释迦牟尼是一个平平凡凡的人，他在廿九岁那年舍弃了即将可以继承的王位，出家学道，寻求解脱人生苦恼的方法。六年后，也就是卅五岁的时候，释迦牟尼在尼连禅河旁的菩提树下证得了正觉，正确而透彻地觉悟了宇宙人生的根本道理。 释迦牟尼同我们一样都是平凡的人，他能够藉修行而悟道，所有千千万万的人类也都可以群起仿效，依照他所垂示的教法修行而证果。他祗是人类无数的先知先觉之一

　　盘腿，是练习静坐的最基本的功夫。盘腿质量的好与坏，直接影响静坐入静程度的深浅，这对于一个初学者来说是一个非常重要的练习。很多初学者对此都摸不着门路，给练习静坐带来了很大的困难，为了更好的练好静坐，现就如何的练好盘腿及锻炼方法阐述如下：

　　在家居士呢，你说我学佛修行呢，为你家人服务，为你身边的人服务，这就是学佛的基础。果然这样做，绝不至于会闹家庭别扭。有不少同修说，学了佛家庭别扭。为什么别扭啊？你老说自己做早晚课，没工夫做饭；老说要去参加共修，没工夫烧火；老说要去做义工，先生也不管，孩子也不问。上有老，下有小的，说你们好好活着，我去修行了，我会把功德全部回向给你们的。

　　当今社会网络便捷，资源获取便利，在大乘佛教通过网络弘法的同时，不少邪师也借此渠道宣扬邪法。初学道之人，很难分辨真伪。很多初学者找不到接触正法的渠道，故而说遇见正法难，殊不知正法就在我们身边。佛陀留下的三藏十二部经典，正规寺院皆可免费结缘，这就是指引我们得到解脱的正法。

　　若欲证得此三昧者，先应修福。这段教诲对我们初学佛的在家出家的同学来讲，非常具体。就是很多学佛的这些同修，在家出家都有，一开始感觉佛法好、法门殊胜，就想一下子入如来境界。别管我！干吗？我要闭关了！闭关干吗呢？我要去证三昧！这种情况现在还比较多，很流行。有没有错呢？这想法没错，但是程序弄错了。

　　若自己没有一颗善良的心，那遇到的一切在你眼中也不会善。若自己没有一颗清净的心，外在的一切在你眼中似乎蒙了尘。若自己没有一颗感恩的心，那你感受到的定是报怨与索取。若自己没有一颗强大的心，一点风吹草动是否就能把你击倒？

　　不少做家长的，谈到孩子教育的问题都比较头痛。也有数不尽的专家，给出各式各样的方案。砖家好多，可以砌墙的，一排一排的。于是家长们呢，也不知道哪一个更好。其实，亲子教育一点都不复杂，只需要从源头上去认知就行了。在我们传统教育中，这是一种生活教育，专业的说法叫孝。

　　这一年，又过了大半，日复一日，时光流转。在依然重复着喜怒哀乐、悲欢离合的日子里，你能看透一些了吗？能放下一些了吗？那颗执着的心能宽松一些了吗？若如是，你应大部分时间感受喜悦；若不是，我亦担忧你的苦恼是否值得。

　　如果一个人，想得到解脱与自在，那么一定要先从当下的选择中有所取舍，哪些事该放在心里，哪些事该从心里清除，这的确需要智慧。如果自己烦恼连连，又怎么去利益他人呢？很多不良情绪，源于心里装了太多鸡毛蒜皮的小事。给心，留一方宁静的天空，与智慧相映。

药师佛，梵名Bhaisajyaguru，音译作鞞杀社窭噜。一般称为药师如来、药师佛、大医王佛、医王善逝、十二愿王或药师琉璃光如来，又译为药师琉璃光王佛，简称琉璃光佛、消灾延寿药师佛，为东方净琉璃世界之教主。药师佛的造像，一般手持药钵或宝塔。

却说唐玄奘历经九九八十一难，长途跋涉十万八千里，从西方灵山佛地，求取大乘真经流传中土。因此通常认为国内佛教教派多为大乘佛教，可是究竟什么叫做“大乘”？

　　第一次听百字明咒的时候就很感动，对这个咒语产生了很大的信心，对本尊金刚萨埵菩萨也产生了特别的信任，我自己觉得自己的业障特别重，所以我就比较挚诚的念诵金刚萨埵百字明。每天我念的并不多，两百到三百，但每次念咒的时候都感觉很舒服，好像是身心都被撼动，也好像是自己生生世世的罪业之身被搅动撼动，被净化，我也经常对金刚萨埵菩萨说出我的忏悔之心，和为众生发愿成就佛道的决心。

　　2013年，我和女儿从山西灵丘回家，要坐十几个小时的火车，可是不说卧铺了，连座票都没有买上，只购得两张站票。我是大人有没有位子都行，但是女儿小，没有位子一晚上加上小半天的时间，可怎么熬过啊！也许车上有空座，我心里这样想着，说通了女儿和她一起念观音心咒：“嗡玛尼贝美哄……”我们大约念了一千遍的观音心咒，祈请观世音菩萨帮助我们找一个座位。

　　“嗡嘛呢呗美吽”观音心咒。《百咒功德》中说：“仅仅讽诵就不被业惑所染，与七地菩萨具有同缘分，被誉为见解脱、闻解脱、忆解脱、触解脱。”传承祖师（文殊菩萨化身，七岁造经论）曾说：“末法时代，观音菩萨和度母的加持最为灵验，最容易让我们得到感应。”

　　一、观音心咒化解害怕阴性众生的困境，我是阴年阴月阴日阴时出生的女命，也就是说，命理学上的八字纯阴。迭加上还是命理书《玉照定真经》上说的：“土上安仁，鬼怪常临。”多个命理师都明确的表达出我容易看见鬼。他们的原话不是一模一样的，但是表达的意思的是一致的，举个例子，近义句。坦诚的说，我总是在早上卯时（早晨5点到7点）惊醒，然后看见鬼道众生们，有的非人，苍白的面孔留着血泪；有的阴性众生面目非常狰狞，毫不夸张的说，其恐怖程度不亚于鬼片。

　　念诵“作明佛母心咒”有一段时间了，现在想把我的感想感应说一下，希望也能增强大家对作明佛母的信心。我对作明佛母一直很有信心，刚开始念咒的时候也没有为自己求什么愿望，只是很想念，因为念的时候很欢喜。最近发生了一些变化，让我觉得作明佛母的大愿真的不可思议，摄诸众生心识！

　　今天是七夕，传统节日之一，上古以来毫无疑义的乞巧节，在宋代的《梦粱录》曾记载了古人过乞巧节时的胜景。至于现在的人把它过成什么节，那都不重要了，大家只是图个开心罢了，不是吗？而在一千二百六十年前唐代的七夕，有一位佛门大师圆寂了。他的人生，就像是一部行走的传奇。

因为我们活在世俗谛困扰的圆圈里，于是有生有死，有好有坏，有高有低，有贵有贱，有美有丑，所以它就是一个绳子，把我们拴住了，使我们不得不承认这个规则，而且我们在不得不承认这个规则的过程之中，难免就被这种规则束缚住。

慧能大师在《坛经》里说：“若真修道人，不见世间过”，这句话究竟是什么意思？真正的修行人，心往内求，所以即使看到世间的是是非非，也不会耿耿于怀，心随境转，不会因为别人的过错而污染自己的心境。“不见世间过”是让我们不要执着于外境的不如意，

　　今天是大势至菩萨圣诞，虽然他和观世音菩萨同为阿弥陀佛的胁侍，但是相对观世音菩萨而言，似乎知道这位大菩萨的人会少一些。就乘今天和大家分享一下这位大菩萨的一些事情吧。一、大势至菩萨的威神之力《胜思惟梵天所问经》：得大势至菩萨言：“若菩萨足投地处，震动三千大千世界及魔宫殿，故名菩萨。”