心脏手术出关还不到半年我又入院了,和上次一样,即便做了泌尿系统、肾的所有检查,依然找不到任何病因。我的尿血越来越严重,身体越来越贫血,心情也越来越焦急,现在依然只能躺在病床上。像一个没有答案的课题,我每天除了挂水,就只能跑去医生办公室问问今天的检查结果是怎么样的?
在住院的过程中,我的病情不断出现反复,随之我的心情也几度接近崩溃。我不断地给自己做设定,多喝水看不到太多血的时候就会觉得心里踏实,看到检查报告上可怕的出血量数字时就会极度难过,掉眼泪。甚至有几次想着:就此放弃吧,回家吧,我不干了!接着,又会发现自己的这些念头是消极、带着情绪的,然后告诉自己:应该接纳现在生病的现实。生命本来就是无常的,无常就是不会按照自己一厢情愿的想法去发展,是突然而不可防备的。我心里是否接受都不会改变事实,只有用平常心来接受,才会得到内心的安然。若内心拒绝接受无常,只会产生自我的对立、抗拒,产生各种不好的联想,想到死、想到为什么我要受这份罪?让本来就揪着的心产生怨恨、不服、消极等各种痛苦。
我的念头不断延伸,精神上的压力越来越大,越来越痛苦。每次在情绪崩溃的哭泣中,我都会看到是自己导演了一出戏。无常是真相,非你愿意不愿意就能改变,而我所能做的就是要面对、接纳它。
很庆幸,虽然这是我有生以来最严重的一场病,却也是我对自己的情绪控制最满意的一次,因为大部分时间,我都能保持在觉知和平常心的状态中。我开始尝试观察自己每一刻的心念,对它保持觉知,然后进行观察。发现心一想到一些人,一会又嗔恨,一会有无奈,一会有希望……不间断地妄想着。当自己的心保持清醒和觉察的时候,会逐渐看清楚自己:发现嗔恨起来,立马想到要感恩一切、接纳现实;心里充满希望的时候,会看到朋友、家人、同修给予我今生最温暖的关怀,我是多么幸运。如此思维给自己的善念创造助缘,从而生起了源源不断的感恩心,感觉美好而持久。
很庆幸,一年的佛法修学让我的心里有了无常、无我的正见力量,减轻了精神上烦恼的滋生,更让我知道生命是缘起的,我可以有机会为自己的生命去努力,因上努力果上随缘。生病是个逆境,像我这种无答案的病更是个大逆境,但是我希望这次的罪不要白受。身体就像个世界,可以欣赏晴天的美,也要能接受暴雨和阴沉的天气;我的心量有多大,便能容纳多少,便会少了多少痛苦。
很感恩我的生命中有那么多爱我的人!我们班的同修把我当成宝贝一样给予呵护和帮助。相对于未来的病情的不可预知,我更愿意欣赏当下每个心灵的、念头里的美好。
人的一生须练就两项本领:一是说话让人结缘,二是做事让人感动。“恶语伤人心,良言利于行”。行事之恶,莫大于苛刻;心术之恶,莫大于阴险;言语之恶,莫大于造诬。伤人以言,甚于刀剑。古人说:口能吐玫瑰,也能吐蒺藜。修炼口德,就是修炼自己的气场,一身正气才能好运多多。口德好才能运势好,运势好才能少走弯路,多些成就。
人有时候,真不知要谋求什么?往往把最值得维护和珍贵的东西忽视了,却不知拣了芝麻丢了西瓜。现在好多人都在透支健康,燃烧生命,经常借口工作忙、应酬多,不注意生活方式,不重视锻炼和爱惜自己,过早处于亚健康状态。一般都是撑不住了才去看医生,身体有毛病了和退休了才去保养和锻炼。往往都是等到健康状况不行了,才想起去珍惜和维护。其实,如果我们过早地把自己身体都搞垮了,要再多的身外之物又有何用? “ 万里长城今犹在,不见当年秦始皇 ” 。世界上再富有的人,往往也无法买回自己的健康。
佛教团体,最重纪律。受了戒的人,习过威仪,自然动作合礼;普通学人,何能懂得,不免招惹讥笑。特为写出几条通常规矩来,作个参考。(一)入寺,入寺门后,不宜中央直行,进退俱当顺着个人的左臂迤边行走。入殿门里,帽及手杖须自提携,或寄放他室为佳,万不可向佛案及佛座上安放。
如何烧香?一、上香时,用大拇指、食指将香夹住,余三指合拢,双手将香平举至眉齐,观想佛菩萨显现在我们的眼前,接受香供养。二、如果人很多时,将香直竖向上,以免烧到他人,然后走到距佛像三步远的距离,举香观想拜佛。三、上香时以一支为宜,若要上三支香,则将第一支香插中间(口念,供养佛)、第二支香插右边(口念供养法)、第三支插左边(口念供养僧)、合掌(供养一切众生,愿此香华云,遍满十方界,供养一切佛,尊法诸贤圣)。
学佛的人都知道,人的命运是掌握在自己手中的,我们种下什么因,就得什么果。种善因得善果,种恶因得恶果。因果从未欺骗过众生,惟人自欺,无视因果。到头来,果报还是要自己承受的。我们常听到“业因”和“业果”这两个名词,而“业”又是我们的身口意所造作出来的,当产生结果的时候,就是业果。
布施,六度之首,即以自己所有,普施一切众生,内容分为财施、法施、无畏施。佛教的布施是要人学习舍弃悭吝之私念,但布施的来处,必须是清净的,不违反国家的法律,同时施者心不骄慢,受者心怀感恩,是「能施、所施及施物,于三世中无所得;我等安住最胜心,供养一切十方佛」的清净布施。
佛陀是什么?佛陀,是古代印度梵文的音译。佛陀,含有自己觉悟、觉悟他人、觉悟一切而无所不知无时不觉的意思,所以,又被称为一切智人或正偏知觉。佛陀,简译为佛是在我们这个世界,距今约二千五百八十九年(西元前六二三年),生于印度迦毗罗卫城的释迦太子,成道之后,称为释迦牟尼。
咒最大的作用就是断除妄想,去除思虑。持咒,要注意三点:无断,无虑,无住。也即是,无间断,无思虑,无留住。1 无间断:念咒有四步:受—读—诵—持。受:先要找一个,自己喜欢的咒语,最好有一定的长度的,比如宝箧印,大悲咒,佛顶尊胜。
所谓因果,因是能造作、产生一定后果的原因,果就是由一定原因产生的结果。由佛教的缘起论产生了因果理论,因果理论是佛教轮回解脱理论的基础,随着佛教的发展而对因果理论产生了不同的看法。因果律指出:种瓜得瓜,种豆得豆。佛教认为任何事物都可能成为因,也可能成为果,没有绝对的因,也没有绝对的果。佛教所讲的因,有时与缘并用,且有一些区分。
香也叫信香,上香就是发信号,表示你有信心。香真正的意义是戒定真香!持戒、得定、开慧那才是真正的修行!烧香礼佛的真实意义在于表达对佛陀的尊敬、感激与怀念。去染成净,奉献人生,觉悟人生。
佛,在佛教里是指佛陀,是释迦牟尼的简称。释迦牟尼是一个平平凡凡的人,他在廿九岁那年舍弃了即将可以继承的王位,出家学道,寻求解脱人生苦恼的方法。六年后,也就是卅五岁的时候,释迦牟尼在尼连禅河旁的菩提树下证得了正觉,正确而透彻地觉悟了宇宙人生的根本道理。 释迦牟尼同我们一样都是平凡的人,他能够藉修行而悟道,所有千千万万的人类也都可以群起仿效,依照他所垂示的教法修行而证果。他祗是人类无数的先知先觉之一
盘腿,是练习静坐的最基本的功夫。盘腿质量的好与坏,直接影响静坐入静程度的深浅,这对于一个初学者来说是一个非常重要的练习。很多初学者对此都摸不着门路,给练习静坐带来了很大的困难,为了更好的练好静坐,现就如何的练好盘腿及锻炼方法阐述如下:
六祖能大师,够厉害吧?资质够好吧?上上根人。按说他可以直接宣布:我是祖师了,你们都靠边站,什么程序全免!忍和尚应当也可以放心这么样去交给他的。就是按照我们现在的理解,既然这个人这么厉害,直截了当不就行了吗?不行,槽场舂米去。槽场就是厨房的后勤部门。
在家居士呢,你说我学佛修行呢,为你家人服务,为你身边的人服务,这就是学佛的基础。果然这样做,绝不至于会闹家庭别扭。有不少同修说,学了佛家庭别扭。为什么别扭啊?你老说自己做早晚课,没工夫做饭;老说要去参加共修,没工夫烧火;老说要去做义工,先生也不管,孩子也不问。上有老,下有小的,说你们好好活着,我去修行了,我会把功德全部回向给你们的。
当今社会网络便捷,资源获取便利,在大乘佛教通过网络弘法的同时,不少邪师也借此渠道宣扬邪法。初学道之人,很难分辨真伪。很多初学者找不到接触正法的渠道,故而说遇见正法难,殊不知正法就在我们身边。佛陀留下的三藏十二部经典,正规寺院皆可免费结缘,这就是指引我们得到解脱的正法。
若欲证得此三昧者,先应修福。这段教诲对我们初学佛的在家出家的同学来讲,非常具体。就是很多学佛的这些同修,在家出家都有,一开始感觉佛法好、法门殊胜,就想一下子入如来境界。别管我!干吗?我要闭关了!闭关干吗呢?我要去证三昧!这种情况现在还比较多,很流行。有没有错呢?这想法没错,但是程序弄错了。
若自己没有一颗善良的心,那遇到的一切在你眼中也不会善。若自己没有一颗清净的心,外在的一切在你眼中似乎蒙了尘。若自己没有一颗感恩的心,那你感受到的定是报怨与索取。若自己没有一颗强大的心,一点风吹草动是否就能把你击倒?
不少做家长的,谈到孩子教育的问题都比较头痛。也有数不尽的专家,给出各式各样的方案。砖家好多,可以砌墙的,一排一排的。于是家长们呢,也不知道哪一个更好。其实,亲子教育一点都不复杂,只需要从源头上去认知就行了。在我们传统教育中,这是一种生活教育,专业的说法叫孝。
这一年,又过了大半,日复一日,时光流转。在依然重复着喜怒哀乐、悲欢离合的日子里,你能看透一些了吗?能放下一些了吗?那颗执着的心能宽松一些了吗?若如是,你应大部分时间感受喜悦;若不是,我亦担忧你的苦恼是否值得。
如果一个人,想得到解脱与自在,那么一定要先从当下的选择中有所取舍,哪些事该放在心里,哪些事该从心里清除,这的确需要智慧。如果自己烦恼连连,又怎么去利益他人呢?很多不良情绪,源于心里装了太多鸡毛蒜皮的小事。给心,留一方宁静的天空,与智慧相映。
药师佛,梵名Bhaisajyaguru,音译作鞞杀社窭噜。一般称为药师如来、药师佛、大医王佛、医王善逝、十二愿王或药师琉璃光如来,又译为药师琉璃光王佛,简称琉璃光佛、消灾延寿药师佛,为东方净琉璃世界之教主。药师佛的造像,一般手持药钵或宝塔。
却说唐玄奘历经九九八十一难,长途跋涉十万八千里,从西方灵山佛地,求取大乘真经流传中土。因此通常认为国内佛教教派多为大乘佛教,可是究竟什么叫做“大乘”?
我曾被各种“保送”到最好的学校,被父母“包装”成最好的模样,被老师“调教”成与这个世界合拍的节奏。一切都按照大家安排好的那样,命运就像在星盘上规划的,我被“打造”成了有三观也有五官,有学历也有阅历的好人。
第一次听百字明咒的时候就很感动,对这个咒语产生了很大的信心,对本尊金刚萨埵菩萨也产生了特别的信任,我自己觉得自己的业障特别重,所以我就比较挚诚的念诵金刚萨埵百字明。每天我念的并不多,两百到三百,但每次念咒的时候都感觉很舒服,好像是身心都被撼动,也好像是自己生生世世的罪业之身被搅动撼动,被净化,我也经常对金刚萨埵菩萨说出我的忏悔之心,和为众生发愿成就佛道的决心。
2013年,我和女儿从山西灵丘回家,要坐十几个小时的火车,可是不说卧铺了,连座票都没有买上,只购得两张站票。我是大人有没有位子都行,但是女儿小,没有位子一晚上加上小半天的时间,可怎么熬过啊!也许车上有空座,我心里这样想着,说通了女儿和她一起念观音心咒:“嗡玛尼贝美哄……”我们大约念了一千遍的观音心咒,祈请观世音菩萨帮助我们找一个座位。
“嗡嘛呢呗美吽”观音心咒。《百咒功德》中说:“仅仅讽诵就不被业惑所染,与七地菩萨具有同缘分,被誉为见解脱、闻解脱、忆解脱、触解脱。”传承祖师(文殊菩萨化身,七岁造经论)曾说:“末法时代,观音菩萨和度母的加持最为灵验,最容易让我们得到感应。”
一、观音心咒化解害怕阴性众生的困境,我是阴年阴月阴日阴时出生的女命,也就是说,命理学上的八字纯阴。迭加上还是命理书《玉照定真经》上说的:“土上安仁,鬼怪常临。”多个命理师都明确的表达出我容易看见鬼。他们的原话不是一模一样的,但是表达的意思的是一致的,举个例子,近义句。坦诚的说,我总是在早上卯时(早晨5点到7点)惊醒,然后看见鬼道众生们,有的非人,苍白的面孔留着血泪;有的阴性众生面目非常狰狞,毫不夸张的说,其恐怖程度不亚于鬼片。
念诵“作明佛母心咒”有一段时间了,现在想把我的感想感应说一下,希望也能增强大家对作明佛母的信心。我对作明佛母一直很有信心,刚开始念咒的时候也没有为自己求什么愿望,只是很想念,因为念的时候很欢喜。最近发生了一些变化,让我觉得作明佛母的大愿真的不可思议,摄诸众生心识!
今天是七夕,传统节日之一,上古以来毫无疑义的乞巧节,在宋代的《梦粱录》曾记载了古人过乞巧节时的胜景。至于现在的人把它过成什么节,那都不重要了,大家只是图个开心罢了,不是吗?而在一千二百六十年前唐代的七夕,有一位佛门大师圆寂了。他的人生,就像是一部行走的传奇。
因为我们活在世俗谛困扰的圆圈里,于是有生有死,有好有坏,有高有低,有贵有贱,有美有丑,所以它就是一个绳子,把我们拴住了,使我们不得不承认这个规则,而且我们在不得不承认这个规则的过程之中,难免就被这种规则束缚住。
慧能大师在《坛经》里说:“若真修道人,不见世间过”,这句话究竟是什么意思?真正的修行人,心往内求,所以即使看到世间的是是非非,也不会耿耿于怀,心随境转,不会因为别人的过错而污染自己的心境。“不见世间过”是让我们不要执着于外境的不如意,
今天是大势至菩萨圣诞,虽然他和观世音菩萨同为阿弥陀佛的胁侍,但是相对观世音菩萨而言,似乎知道这位大菩萨的人会少一些。就乘今天和大家分享一下这位大菩萨的一些事情吧。一、大势至菩萨的威神之力《胜思惟梵天所问经》:得大势至菩萨言:“若菩萨足投地处,震动三千大千世界及魔宫殿,故名菩萨。”
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生,依佛菩萨威德力、弘法功德力,普愿消除一切罪障,福慧具足,常得安乐,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不成。所修善业,皆速成就。关闭一切诸恶趣门,开示人生涅槃正路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。兵戈永息,礼让兴行,人民安乐,天下太平。四恩总报,三有齐资,今生来世脱离一切外道天魔之缠缚,生生世世永离恶道,离一切苦得究竟乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无一切障碍而往生有缘之佛净土,同证究竟圆满之佛果。
版权归原影音公司所有,若侵犯你的权益,请通知我们,我们会及时删除侵权内容!