居士可以接受出家人的馈赠吗？

学佛的人都知道，人的命运是掌握在自己手中的，我们种下什么因，就得什么果。种善因得善果，种恶因得恶果。因果从未欺骗过众生，惟人自欺，无视因果。到头来，果报还是要自己承受的。

1、人生的含义（人来到这世上的一辈子为了什么？） 我们人活在世上到底是为了什么？恐怕很多人一辈子也没有想过这个问题，也有很多人想过的，但找不到答案，于是还是和大家一样那么活下去了。也有很多人去寻找答案，于是有很多献身于各自信仰的出家僧人或者

六度的第一个是布施。布施，是一种施舍。布施，也叫舍，就是舍弃。布施的内容分为财施、法施、无畏施。财施，就是财富上的布施，包括吃的、穿的、用的、住的。人家缺吃少穿，我们有能力就应该布施给他，就像有此地方发生大水灾，此时我们应该把家里多余的吃

所谓因果，因是能造作、产生一定后果的原因，果就是由一定原因产生的结果。由佛教的缘起论产生了因果理论，因果理论是佛教轮回解脱理论的基础，随着佛教的发展而对因果理论产生了不同的看法。 因果律指出：种瓜得瓜，种豆得豆。佛教认为任何事物都可能成为因，也可能成为果，

香也叫信香，上香就是发信号，表示你有信心。香真正的意义是戒定真香！持戒、得定、开慧那才是真正的修行！烧香礼佛的真实意义在于表达对佛陀的尊敬、感激与怀念。去染成净，奉献人生，觉悟人生。 烧香的含义有四个方面: 1、表示虔诚恭敬供养三宝，以此示范

咒最大的作用就是断除妄想，去除思虑。持咒，要注意三点：无断，无虑，无

佛 佛陀并不是千变万化、有求必应的神，也不是无处不在、无所不能的救世主。佛陀是一位智慧和德行圆满的觉悟者，是一位教导断除烦恼方法的导师。佛是全知，但不是万能的，佛不在天上，佛不在寺庙里，佛在我们每一个人的心中。佛为人们指出一条解脱人生烦恼的

　　佛教团体，最重纪律。受了戒的人，习过威仪，自然动作合礼；普通学人，何能懂得，不免招惹讥笑。特为写出几条通常规矩来，作个参考。（一）入寺　　入寺门后，不宜中央直行，进退俱当顺着个人的左臂迤边行走

缘起论是佛法的根本。缘起论认为世间上的事事物物(一切有为法)，既非凭空而有，也不能单独存在，必须依靠种种因缘条件和合才能成立，一旦组成的因缘散失，事物本身也就归于乌有，「 诸法因缘生，诸法因缘灭 」的因果定律，称之为「 缘起 」。

　　现在很多人想要信佛，却不知道从何信起，也不清楚信佛的具体意义和内容，以致远远未能得到信佛的利益，有的甚至偏离了真正的佛道。这当中有佛教本身的原因。即佛教的理论太过高深了，佛教的经典也特别多，即

　　开光，即便是在非佛教界人士那里也不是一个陌生的词，我常碰到有人拿一些佛像挂坠、佛珠、手串甚至一些首饰给我看，说这是开过光的。甚至有一次还有人拿一支非常名贵的钢笔给我看，说这是某某大师开过光的。

　　问：皈依佛、法、僧三宝有什么好处？　　答：皈依佛、法、僧三宝是正式成为佛门弟子，学习佛法的第一步。皈依三宝可以获得无量无边的功德利益，如《佛说希有校量功德经》云：若有人能归依佛竟。归依法竟。归

一、共修信众应注意事项：　　1 请一律穿着海青。　　2 法会期间请茹素，并清净身、口、意。　　3 进入坛城应禁语，不可吃东西。　　4 遵守护法人员指导。　　5 禁止在会场内换穿海青，请于入场前穿好。　　6 海

一、佛欢喜的原因　　佛出世间以利生为本怀，凡有所作，皆想带给众生安乐，拔除众生痛苦，所以，若见众生，舍恶向善，转迷成悟，返妄归真，离苦得乐即畅佛出世本怀故佛欢喜。　二、七月十五日称佛欢喜日的意义？

　　佛制每年四月十五日至七月十五日，共三个月为期九十天，为僧众们的安居日。在这期间，僧众不得外出行化，必须聚集一处，屏出外缘，收摄身心，严持戒律，净行修道，名为结夏安居。　　佛陀在世时代，佛弟子们

　　问：怎么念佛？　　莲池大师开示：以净土念佛法门为归，以持名为中心，持名念佛之功最为往生净土之要。大藏经，所诠者不过戒、定、慧而已，而一心念佛，即是戒、定、慧。因为戒乃防非为义，若能一心念佛，诸

　　问：有人说现在的大乘佛教里有很多的婆罗门思想和行为，我们如何鉴别佛法和婆罗门法？如何择法择师呢？请师父慈悲开示。　　智慧法师开示：对于这个问题，我们应该通过佛教的发展渊源阐述；大家都知道，佛教

　　问：如何拜佛？　　梦参老和尚开示：礼拜时要注意，如果礼拜时很轻慢，怀着我慢心礼拜是不可以的，我的老师教我，绝不蹲摆拜垫，所以我们磕头都是往地下磕。弘一法师说礼佛还要摆个架子，这叫我慢礼。还有一

　　人之最大的不自由，是心灵的不自由。　　如果心灵没有达到自由的境界，身到何处，也是不自由。　　可怕的是看不透生活，可悲的是在失败中不能自拔。　　而一个智者，是在认清生活真相之后，依然热爱生活。

　　不一定，要看情形。无目的的享受，应该收弃；有理由的享受，必须维持。　　佛要金装，是装给众生看的；人要衣装，是装给一定的社会层次的人看的。享受的本身是代表人的身分、地位和立场。在需要威仪、礼节的

　　禅，不是知识，是悟性；禅，不是巧辩，是灵慧；禅，完全是透过悟才能体会的；禅，有时不解释，有时就是解释。　　如果能于言外会意，那么一言一语、一动一静，就无不是禅了。　　早耕晚课是禅，忍耐慈悲是禅

问：法师，为什么我一打坐就有灵魂出窍的感觉，很吓人。　　宽容法师：坐禅主要要把心态调好，坐禅有三个方法，第一，调身，第二，调息，第三调心，你感觉到有灵魂出窍，心里不自在的感觉，属于第三调心，心没调

　　问：一生信愿持名，临终因业障现前或昏迷、遭遇车祸、病症，此人能否往生？原因是什么？一生信愿持名，临终时若现瑞相，故可证明往生，但毫无证明，是否也是往生？为什么？　　答：一生能够信愿专念阿弥陀佛

佛经中有这么一则故事──有两个商队准备出门经商，但因人数众多，为了避免秩序混乱，两队的领队就商议分梯出发。其中一位很有智慧的领队说：“既然要分梯出发，我让你先选择。”另一位领队心想：如果先出发，运送货物的牛只便可以先吃到一路上的青草。而且到达目的地后，就可以先做生意，便决定选择先走。第二队的人感到很不满，觉得好处都被第一队的人占尽了。那位有智慧的领队却对同伴们说：“没错！先出发的队伍，可以让牛只先吃到青草。不过，草被吃过

　　和自己交朋友，还要做自己的一个冷眼旁观者和批评者，这是一种修养。它可以使我们保持某种清醒，避免落入自命不凡或者顾影自怜的可笑复可悲的境地。获得理解是人生的巨大欢乐。然而，一个孜孜以求理解、没有

　　生活是一种律动，须有光有影，有左有右，有晴有雨，趣味就在这变而不猛的曲折里，微微暗些，再明起来，则暗得有趣，而明乃更明。

　　在藏传佛教盛行的地区，磕长头是信徒们虔诚的礼佛方式之一。磕长头分为长途、短途和就地三种。　　长途一般历经数月，信徒们风餐露宿，朝行夕止，匍匐于沙石冰雪之上，执着地向目的地进发。　　短途一般是围