印光大师：在家如何学佛？

　　学佛的人都知道，人的命运是掌握在自己手中的，我们种下什么因，就得什么果。种善因得善果，种恶因得恶果。因果从未欺骗过众生，惟人自欺，无视因果。到头来，果报还是要自己承受的。我们常听到“业因”和“业果”这两个名词，而“业”又是我们的身口意所造作出来的，当产生结果的时候，就是业果。

　　布施，六度之首，即以自己所有，普施一切众生，内容分为财施、法施、无畏施。佛教的布施是要人学习舍弃悭吝之私念，但布施的来处，必须是清净的，不违反国家的法律，同时施者心不骄慢，受者心怀感恩，是「能施、所施及施物，于三世中无所得；我等安住最胜心，供养一切十方佛」的清净布施。

　　所谓因果，因是能造作、产生一定后果的原因，果就是由一定原因产生的结果。由佛教的缘起论产生了因果理论，因果理论是佛教轮回解脱理论的基础，随着佛教的发展而对因果理论产生了不同的看法。因果律指出：种瓜得瓜，种豆得豆。佛教认为任何事物都可能成为因，也可能成为果，没有绝对的因，也没有绝对的果。佛教所讲的因，有时与缘并用，且有一些区分。

　　咒最大的作用就是断除妄想，去除思虑。持咒，要注意三点：无断，无虑，无住。也即是，无间断，无思虑，无留住。1 无间断：念咒有四步：受—读—诵—持。受：先要找一个，自己喜欢的咒语，最好有一定的长度的，比如宝箧印，大悲咒，佛顶尊胜。

　　佛是智慧，德行、慈悲最高的成就者。佛由人修行而成佛的，不是宇宙自然的神。更不是什么三头六臂，飞天潜地鬼神。佛是大慈大悲的人，佛是念念为众生的人，是德高望重的人，是正知正见的人，是深信因果的人，是随缘了业的人，是离一切相、修一切善的人，是露出圆满智慧

　　初入佛门者，往往有一个错误的认识，以为能打坐、念佛、诵经、持咒的功课，每天坚持做，这样就是修行了。不知道这只是修行的助缘，真正的修行，是修正自己的身口意行为，特别是心理行为，把自己不善的习惯改过来，变得善良；把自己心胸狭獈的习惯改过来，变得心胸宽广，有容人之量；把自己自私贪小便宜的习惯改过来，变得大方，乐于助人；把自己易发脾气的一面改过来，变得内心柔软；

　　1 专诵一经：有的人选诵好几本经，有的人选诵一本经，我建议你专诵一本，除非已经诵得很习惯的不勉强，为什么要专诵一本？它的利益在哪里？因为一经通，则窍窍通，所以一悟了就悟了。那你诵那么多经的意义是什么呢！事实上还是要大彻大悟啊！所以诵一经能开悟，诵那么多经也能开悟，但是诵一经比较容易契入，诵多经很难契 入，除非这一经已经通达了。

　　缘起论是佛法的根本。缘起论认为世间上的事事物物（一切有为法），既非凭空而有，也不能单独存在，必须依靠种种因缘条件和合才能成立，一旦组成的因缘散失，事物本身也就归于乌有，「 诸法因缘生，诸法因缘灭 」的因果定律，称之为「 缘起 」。

　　上座时用金刚持的方法，即嘴唇微动持咒，不出声。因为出声念咒伤气，默念伤血。我们修法首先要注意身体，不能把身体弄坏，所以打坐、修行要把身体保护好。但是坐到种子翻腾、心里烦乱、坐也坐不住的时侯，或是坐到昏然入睡、乱梦当前时，就要出声念咒，把那些混乱的妄念和睡魔除掉才能入定。没有遇到这种情况的时候，还是用金刚持的方法持咒。

　　幸福的家庭大多是相似的，而幸福的体会却千差万别、因人而异。因为幸福的答案并不统一，它深藏在每个人的心底，人们根据自己的需要来调整爱、判断爱、感受爱、收获爱。每个人都因为所处位置的不同、需求的不同，而对幸福有着不同的体会。

　　幸福美好的人生，是众人梦寐以求的愿望。古往今来，我们总认为，达到了外在的某个标准，如有钱、有权、或者有名，便会获得幸福。但事实上，当达到这些标准时，也不一定真的幸福。　人因为偏爱于某一点，才觉得自己幸运或不幸。喜欢当官的人

　　上周，在乐桥去园区的路上，我的车被强行变道的面包车擦了一下。当时我急着去园区，感觉碰撞的声音不响，就没下车查看。到园区后，我傻眼了，前轮毂居然瘪进去了，从轮眉到车盖，全是刮花的车漆。更可气的是，两车碰擦，我没停车，也没记住面包车的车牌号。

　　明朝憨山德清禅师说：“抛却身心见法王，前程不必问行藏；若能识得娘生面，草木丛林尽放光。”人生，要交代给因果，交代给自己；不要交给神明，不要让神明来定自己的吉凶，不要请神明来做自家的顾问。然而，人就是愚痴，自己对某些事情不能了知的时候

　　小王打开电脑，第一件事就是在网上“烧”香三支，然后向佛合掌鞠三个躬，就开始一天的网上工作。工作中偶尔还会回来再烧三支香，鞠三个躬，又开始忙碌的工作。行之有年，开心踏实。一日想到：这在线烧香拜佛有用吗？这也是许多网友的疑问。

　　梵是清净之意，梵天是指色界初禅天。这一天远离了欲界的五欲，清净寂静，所以称为梵天。初禅天细分又有三层，分别是梵众天、梵辅天和大梵天。如果将梵天代指天王的话，一般是指第三层大梵天王，或者称为梵王。

　　芥子与须弥，在佛教中是形容物质最小与最大的两个单位。当然，这是不钻牛角尖的说法，因为如果硬说要物质的最小，经典里面还有微尘与极微尘等等。只是，作为一种普遍概念，芥子已经充分表达了它的小，或者比极微尘更具形象的给人以物质概念，须弥亦然。

　　四梵行就是通常所说的慈悲喜舍四无量心，也可以称为四梵住。因为这四种心是生梵天的资粮，所以称为四梵行。然而不应简单理解为四梵行的意义只在于得生梵天，从大乘的角度观察，这同样是诸佛菩萨无上菩提心的展现，将四心无限拓展，可以圆成佛道。

　　一、专诵一经　　有的人选诵好几本经，有的人选诵一本经，我建议你专诵一本，除非已经诵得很习惯不勉强。为什么要专诵一本？它的利益在哪里？因为一经通则窍窍通，所以一悟了就悟了。那你诵那么多经的意义是什么呢？事实上还是要大彻大悟啊！

　　仁人君子，为报恩故，为免劫故，倍复注意于戒杀放生，持斋茹素也。然有大多数未闻佛法者，习以为常，任意行杀，以期悦口。由是之故，酿成兵劫。试思兵劫之中，人被杀戮，与彼物类受宰割以充口腹者，相去几何

　　筹备时间：2018年7月14号下午1点55分　　放生人员：法德放生唐山组及莲友。　　集合时间：7月18号上午8点（参与活动的莲友请准时，感恩！）　　集合地点：滦县高坎集贸大市场　　购救方向：活动当天请参与当

　　有个你曾经以为离不开的群，你很久没在里面说话了。某个你曾经想为他肝脑涂地的偶像，你早就没再追踪他最新动态了。一些曾经亲密无间的人，你们已经几年没有联系。天天追的美剧你放弃了，每天玩的LOL你也准备

　　抬头需要底气，低头需要勇气。抬头，就是要有一种永不服输的精神。只有昂首前行，相信自己，不退缩，不逃避，不懈怠，不轻言放弃，坚持到最后，才有资格迈进成功的大门。低头，不是谦卑，而是平和；不是怯懦

　　尘缘如故，一颗释然的心，走过岁月的沉淀，将过往的时光折迭成一朵盛放的清莲，守住内心波澜，将岁月修炼成一颗梵净的禅！得之不喜，失之不忧。宠辱不惊，看庭前花开花落；去留无意，望天空云卷云舒。

　　人生一世，草木一秋，瞑目皆归泥。人人皆在尘世之中徘徊，又怎能不沾染凡尘，历经浮沉。我们注定要经历许多的苦难，太多的挫折，太多的不舍，方能变得心如止水，恬淡致远。喧嚣过后，终究要学会沉淀，沉淀过

　　人生有情，所以有挂碍，有烦恼。然一切有情，皆为过往。人生，就是一步一步走，一点一点扔，过往情事如花雨，聚散总随缘。过去的繁华，只会因时间的流逝而变得冷清。与其因失去而惊慌失措，不如回首看看过往

上怡下西法师，一九七三年出生于陕西，家中独女，父母均为医学院教授。法师自幼受家庭影响，对中国传统文化兴趣深厚，在外公马树瑜先生的教导下开始潜心学习，并在成长过程中付诸于实践。

我们既然成为佛陀的弟子，总是应该以亲近佛法学习佛法为最要紧的事。在佛经中，有这样一段话：佛言：“比丘不以饭食转相呼为亲道，唯以经法转相教诫为亲耳。比丘以饮食美味转相贡施，见世于比丘善名，后世无所应，于佛得恶论。何以故？外行家见比丘言：‘佛弟子但以美饭食好衣转相施耳，谁教者？是佛也。’于佛得恶论。