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三十三天天外天，九霄云外有神仙；
神仙本是凡人做，只怕凡人心不坚。
这首偈语说明天外有天，但天界并非遥不可及，只要凡人努力行善作福，一样有机会生天做神仙。
这里的“三十三天”并不是指天界有三十三层，天界实际上只有二十八层，分为欲界六天、色界十八天、无色界四天，合称“三界二十八天”。“三十三天”就是欲界六天中的忉利天，天王叫释提桓因，又叫作帝释天，也就是民间通称的玉皇大帝、天公。
提到忉利天，就让人联想到佛陀曾经为了报答圣母摩耶夫人的生育之恩，上升忉利天宫说法三个月。这期间，由于拔蹉国的优填王思念佛陀成疾，大臣们于是商请神通第一的目犍连尊者，以神通力接工匠上达天宫，亲观佛陀金容妙相，雕刻了一尊五尺高的牛耳旃檀圣像，这是历史上有佛像雕刻记载的开始。
天界是六道中福报最大、享乐最多的地方。虽然天人仍不免福报享尽而五衰相现，乃至再受轮回生死之苦，但天界与人间比起来，确实有许多殊胜而令人向往的地方。例如：天人身有光明，飞行自在，来去自如，乐多于苦；宫室花木，受用现成，衣食殊妙，思之自至，根本不必像人间那样奔波忙碌，更不必担心饥饿匮乏。尤其，根据佛经上说，天界众生身体越高，穿的衣服越轻，甚至到了色界的梵众天，穿衣与否，并没有分别，随着身形自然有光明胜妙的天衣披身，完全无须剪裁，所以说“天衣无缝”。
此外，天界众生的禅定法乐胜于人间，身体高大胜于人间，寿命长久胜于人间。以身高来讲，现代人的身高平均一百八十公分就算顶天立地了，但是距离我们地球最近的四天王天的天神眷属，以现代的度量衡来计算，大约有九十丈之高。越往上的诸天，身材就越高大，到了色界最上层的色究竟天，大约有二十六万五千公里那么魁伟，而我国台湾全岛从台北到高雄，全长只不过三百八十公里，天人的身高有多么伟岸硕大就可想而知了。如果我们仰望天人，将如小蚂蚁抬头看我们一样，必然叹为观止，而觉得高不可攀。
再说到寿命的长久，人间如果能活到七十岁，已经算是古来称稀的幸事了；如果能长命百岁，更是视为人瑞，人人欣羡；活的最长久的彭祖也不过八百寒暑，但是如果和天神的寿命一比较，则短暂如蜉蝣的朝生暮死。
天堂的寿命究竟有多长呢？距离我们最近的欲界忉利天可活到五百岁，等于人间的九百万年。往上推算，一直到无色界的非想非非想处天，寿命长达八万大劫，相当于世界历经八万次成、住、坏、空的劫数。由此看来，天人寿命之久远弥长，恐怕连神乎其技的电脑也无法计算了。
佛教虽然不鼓励佛教徒以升天为满足，但是能生天道，也是值得称赞的，因为生天必须累劫多生修行十善业，要布施、持戒，甚至要生高一点的天还需要修禅定，所以说：“生天自有生天福，未必求仙便得仙。”
如何烧香？一、上香时，用大拇指、食指将香夹住，余三指合拢，双手将香平举至眉齐，观想佛菩萨显现在我们的眼前，接受香供养。二、如果人很多时，将香直竖向上，以免烧到他人，然后走到距佛像三步远的距离，举香观想拜佛。三、上香时以一支为宜，若要上三支香，则将第一支香插中间（口念，供养佛）、第二支香插右边（口念供养法）、第三支插左边（口念供养僧）、合掌（供养一切众生，愿此香华云，遍满十方界，供养一切佛，尊法诸贤圣）。
学佛的人都知道，人的命运是掌握在自己手中的，我们种下什么因，就得什么果。种善因得善果，种恶因得恶果。因果从未欺骗过众生，惟人自欺，无视因果。到头来，果报还是要自己承受的。我们常听到“业因”和“业果”这两个名词，而“业”又是我们的身口意所造作出来的，当产生结果的时候，就是业果。
布施，六度之首，即以自己所有，普施一切众生，内容分为财施、法施、无畏施。佛教的布施是要人学习舍弃悭吝之私念，但布施的来处，必须是清净的，不违反国家的法律，同时施者心不骄慢，受者心怀感恩，是「能施、所施及施物，于三世中无所得；我等安住最胜心，供养一切十方佛」的清净布施。
咒最大的作用就是断除妄想，去除思虑。持咒，要注意三点：无断，无虑，无住。也即是，无间断，无思虑，无留住。1 无间断：念咒有四步：受—读—诵—持。受：先要找一个，自己喜欢的咒语，最好有一定的长度的，比如宝箧印，大悲咒，佛顶尊胜。
所谓因果，因是能造作、产生一定后果的原因，果就是由一定原因产生的结果。由佛教的缘起论产生了因果理论，因果理论是佛教轮回解脱理论的基础，随着佛教的发展而对因果理论产生了不同的看法。因果律指出：种瓜得瓜，种豆得豆。佛教认为任何事物都可能成为因，也可能成为果，没有绝对的因，也没有绝对的果。佛教所讲的因，有时与缘并用，且有一些区分。
佛是智慧，德行、慈悲最高的成就者。佛由人修行而成佛的，不是宇宙自然的神。更不是什么三头六臂，飞天潜地鬼神。佛是大慈大悲的人，佛是念念为众生的人，是德高望重的人，是正知正见的人，是深信因果的人，是随缘了业的人，是离一切相、修一切善的人，是露出圆满智慧
盘腿，是练习静坐的最基本的功夫。盘腿质量的好与坏，直接影响静坐入静程度的深浅，这对于一个初学者来说是一个非常重要的练习。很多初学者对此都摸不着门路，给练习静坐带来了很大的困难，为了更好的练好静坐，现就如何的练好盘腿及锻炼方法阐述如下：
初入佛门者，往往有一个错误的认识，以为能打坐、念佛、诵经、持咒的功课，每天坚持做，这样就是修行了。不知道这只是修行的助缘，真正的修行，是修正自己的身口意行为，特别是心理行为，把自己不善的习惯改过来，变得善良；把自己心胸狭獈的习惯改过来，变得心胸宽广，有容人之量；把自己自私贪小便宜的习惯改过来，变得大方，乐于助人；把自己易发脾气的一面改过来，变得内心柔软；
1 专诵一经：有的人选诵好几本经，有的人选诵一本经，我建议你专诵一本，除非已经诵得很习惯的不勉强，为什么要专诵一本？它的利益在哪里？因为一经通，则窍窍通，所以一悟了就悟了。那你诵那么多经的意义是什么呢！事实上还是要大彻大悟啊！所以诵一经能开悟，诵那么多经也能开悟，但是诵一经比较容易契入，诵多经很难契 入，除非这一经已经通达了。
