什么是六道？六道是什么意思？

　　学佛的人都知道，人的命运是掌握在自己手中的，我们种下什么因，就得什么果。种善因得善果，种恶因得恶果。因果从未欺骗过众生，惟人自欺，无视因果。到头来，果报还是要自己承受的。我们常听到“业因”和“业果”这两个名词，而“业”又是我们的身口意所造作出来的，当产生结果的时候，就是业果。

　　佛教团体，最重纪律。受了戒的人，习过威仪，自然动作合礼；普通学人，何能懂得，不免招惹讥笑。特为写出几条通常规矩来，作个参考。（一）入寺　　入寺门后，不宜中央直行，进退俱当顺着个人的左臂迤边行走

　　布施，六度之首，即以自己所有，普施一切众生，内容分为财施、法施、无畏施。佛教的布施是要人学习舍弃悭吝之私念，但布施的来处，必须是清净的，不违反国家的法律，同时施者心不骄慢，受者心怀感恩，是「能施、所施及施物，于三世中无所得；我等安住最胜心，供养一切十方佛」的清净布施。

　　佛陀是什么？佛陀，是古代印度梵文的音译。佛陀，含有自己觉悟、觉悟他人、觉悟一切而无所不知无时不觉的意思，所以，又被称为一切智人或正偏知觉。佛陀，简译为佛是在我们这个世界，距今约二千五百八十九年（西元前六二三年），生于印度迦毗罗卫城的释迦太子，成道之后，称为释迦牟尼。释迦是族姓，意为能仁，牟尼是印度古代对于圣者通用的尊称，意为寂默。这就是佛教的教主。

　　香也叫信香，上香就是发信号，表示你有信心。香真正的意义是戒定真香！持戒、得定、开慧那才是真正的修行！烧香礼佛的真实意义在于表达对佛陀的尊敬、感激与怀念。去染成净，奉献人生，觉悟人生。

　　咒最大的作用就是断除妄想，去除思虑。持咒，要注意三点：无断，无虑，无住。也即是，无间断，无思虑，无留住。1 无间断：念咒有四步：受—读—诵—持。受：先要找一个，自己喜欢的咒语，最好有一定的长度的，比如宝箧印，大悲咒，佛顶尊胜。

　　佛，在佛教里是指佛陀，是释迦牟尼的简称。释迦牟尼是一个平平凡凡的人，他在廿九岁那年舍弃了即将可以继承的王位，出家学道，寻求解脱人生苦恼的方法。六年后，也就是卅五岁的时候，释迦牟尼在尼连禅河旁的菩提树下证得了正觉，正确而透彻地觉悟了宇宙人生的根本道理。 释迦牟尼同我们一样都是平凡的人，他能够藉修行而悟道，所有千千万万的人类也都可以群起仿效，依照他所垂示的教法修行而证果。他祗是人类无数的先知先觉之一

　　初入佛门者，往往有一个错误的认识，以为能打坐、念佛、诵经、持咒的功课，每天坚持做，这样就是修行了。不知道这只是修行的助缘，真正的修行，是修正自己的身口意行为，特别是心理行为，把自己不善的习惯改过来，变得善良；把自己心胸狭獈的习惯改过来，变得心胸宽广，有容人之量；把自己自私贪小便宜的习惯改过来，变得大方，乐于助人；把自己易发脾气的一面改过来，变得内心柔软；

　　1 专诵一经：有的人选诵好几本经，有的人选诵一本经，我建议你专诵一本，除非已经诵得很习惯的不勉强，为什么要专诵一本？它的利益在哪里？因为一经通，则窍窍通，所以一悟了就悟了。那你诵那么多经的意义是什么呢！事实上还是要大彻大悟啊！所以诵一经能开悟，诵那么多经也能开悟，但是诵一经比较容易契入，诵多经很难契 入，除非这一经已经通达了。

　　二十年前，我努力让自己学成一个成年人；二十年后，我努力学习如何做回小孩子。荒诞的戏剧，一幕接着一幕。还没来得及谢幕，台下的观众已期待下一幕的开演。慢慢地长大，慢慢地对周围愈是陌生。这个世界到底怎么了？抑或自己的心怎么了？种种的烦恼，种种的不快，犹如毒蛇一口一口吞噬着苟且仅存的安乐。我，一个普普通通按部就班上到大学的人。因为普通，便拥有普通人普遍的事情所作，因而也产生了普通人所担受的责任。

　　礼拜八十八佛，功德威神不可思议，能除一切极恶重罪。慧律法师荐诵八十八佛 台湾慧律法师说他每天都要拜八十八佛，因为作用殊胜，能消业除障！如果转告他人，一传二，二传四，传到第五十个人，就能消五逆十恶重罪！如果不方便拜，则念诵亦可。实在是非常殊胜，欢迎各位师兄互相转告，福德无量，功德殊胜！慧律法师说想要往生净土的同学一定要拜八十八佛！

　　1 【三世】：指过去、现在、未来，统指一切时间。　　2 【三施】：财布施、法布施、无畏布施。　　3 【三慧】：闻慧、思慧、修慧。（为证入解脱境界所必须具备的三种宗教智慧。分别是由听闻、思维、修禅定所

皮烦恼障即三界中思惑也。谓贪嗔痴等烦恼。对外六尘而起。如皮在身外。故名皮烦恼障。

　　祖师训：出家要远俗家。于是真发出离心舍家弃爱、告别朋友步入空门的人，一但落发现出僧相，在言谈举止上就会和以前的自己拉开较大的距离。这样一来也许会让出家前的亲人朋友们不习惯。但这是出家人必经的和必要的表现，是要先树立作为一位人天师的外在威仪，而绝不是发自内心的“僧执”或“我执”。

　　为什么阿弥陀佛叫接引阿弥陀佛？其实不只是阿弥陀佛接引，十方诸佛，十方菩萨都在接引，这么多的菩萨，这么多的佛，到处都在接引人。为啥叫“光中化佛无数亿”？你念阿弥陀佛，你就在这个应化里头、施化里头、度化里头。啥是个“化菩萨众亦无边”？意思就是菩萨的名字是随你的心化现的，我们也在这个无边的数里头。“亦无边”就是没有一点，不是你体现的地方，没有一处不是你成佛的地方，没有一处不是你发心的地方。

　　溪水瑟瑟，翠绿成荷，痴人梦里的碧波清影烟水人家；江南烟雨的丰山瘦水，风流雅致都解风情。那样安详，那样宁静。半夏里，夜光渺渺，白鹭双飞，谭波碧影映照那当下的我，往事亦如云烟。花开见佛，无我相，无人相，无众生相，无寿者相。锦绣年华，我们执着于己，执着于物。总以为自己在灯火阑珊的世事浓烟里，可以简单自持，放下执念，不以物喜，不以己悲。孰知浓郁的世味还是苍白了我旧事的清梦，归于尘埃。

　　殊胜无比！十一位得道高僧：慧能大师、虚云祖师、印光大师、茗山长老、弘一大师、宣化上人、广钦老和尚、李炳南老居士、莲池大师、本焕长老、净慧长老圆寂前留下的珍贵开示。

　　十法行是指修持经典的十种方法。即「书写、供养、施他、谛听、宣说、受持、开演、讽诵、思惟、修习」。一、书写：谓于佛所说经律论文，书写流通，使不断绝也。（解释）恭敬书写经典。二、供养：谓于佛经典所在之处，如佛塔庙，皆应恭敬尊重供养也。（解释）供养，将经典供奉在塔里、佛殿里，以此诚心供养。

随着年龄的增大，对年轻时的生活经历便有了回忆、留恋和向往，向往那时无忧无虑、自由自在的生活，向往那种没有负担、没有压力的日子。一次，我在书中看到一弟子问佛祖：“什么是佛？”佛祖回答：“无忧是佛。”我突然明白，年轻时思想单纯，整天无忧无虑地生活，那就是佛的生活，那种日子就是佛的日子。

　　遇到不舒服、不愉快的事要调心，调心是调我们自己的心，不是调别人的心。不论对方是喜欢的人或讨厌的人，不管遇到任何开心或麻烦的事，都要心平气和地处理事、对待人，这就是「是非要温柔」。 温柔，是以柔

　　生活里太多的不如人意，患得患失，得到了怕担不起，失去了又觉伤不起。人生在世，无非是把想不通的事想通，把必须要迈的坎迈过，把实在解决不了的问题放下。世态炎凉，无需迎合；人情冷暖，勿去在意。身在万

　　一个人大喜大悲时，要学会淡定，否则，激动心情下所做的一切，事后很容易让自己后悔！极度欢喜时，不要许诺给别人东西；极度愤怒时，不要回复别人书信。为什么呢？喜时之言，多失信；怒时之言，多失体。

　　凡事都存在前因后果，因缘成熟了，果报便产生了，无法阻挡。但是发生过了就会消失，有来就有走，一切都是过客，把握自己当下的因缘，承担起自己该承担的责任，做好眼前该做的事情，做的时候尽全力，过去便放

俗话说“金无足赤，人无完人”，要善意对待别人的不足。笑人等于笑己。有些人没有口德，拿人开涮时肆无忌惮，却看不到自己身上的毛病。人要学会换位思考，当你嘲笑别人短处时，别人也会用自己的长处，笑话你的短处。我们嘲笑别人时，自己也许成了关羽的小弟，已走上“麦城小路”。

　　《涅槃经》中曾说：有信无解，增长无明；有解无信，增长邪见。一个人光有信心、却无智慧，这种信心就是迷信，只能徒增自己的无明愚痴；光有智慧、却无信心，这种智慧会成为自己傲慢的资本，最终只能增长无边

李赵待，其父宣说恶知见，否认因果，不相信佛法，触犯护法神而受到责罚，吐血而死。李赵待，原本就归心于大势至菩萨念佛法门，更为了拔度其父，建造三尺高的大势至菩萨金像。才开始要雕刻的那一天，地面即发生大震动。圣像经过两个月雕刻完成，有一天，梦见一位身放金色光明的人，头顶戴着宝冠，

　　因果亦不可不怕：世人多由不信因果，所以纵心造恶而无忌惮，以致堕落。实在因果是世间不易之定理，作善因必招乐果，作恶因必招苦果，依因感果，无可改移。因是种子，果是收成，世人种甘蔗之种子必得甜味，种