阿弥陀经简介

　　学佛的人都知道，人的命运是掌握在自己手中的，我们种下什么因，就得什么果。种善因得善果，种恶因得恶果。因果从未欺骗过众生，惟人自欺，无视因果。到头来，果报还是要自己承受的。我们常听到“业因”和“业果”这两个名词，而“业”又是我们的身口意所造作出来的，当产生结果的时候，就是业果。

　　佛教团体，最重纪律。受了戒的人，习过威仪，自然动作合礼；普通学人，何能懂得，不免招惹讥笑。特为写出几条通常规矩来，作个参考。（一）入寺　　入寺门后，不宜中央直行，进退俱当顺着个人的左臂迤边行走

　　布施，六度之首，即以自己所有，普施一切众生，内容分为财施、法施、无畏施。佛教的布施是要人学习舍弃悭吝之私念，但布施的来处，必须是清净的，不违反国家的法律，同时施者心不骄慢，受者心怀感恩，是「能施、所施及施物，于三世中无所得；我等安住最胜心，供养一切十方佛」的清净布施。

　　佛陀是什么？佛陀，是古代印度梵文的音译。佛陀，含有自己觉悟、觉悟他人、觉悟一切而无所不知无时不觉的意思，所以，又被称为一切智人或正偏知觉。佛陀，简译为佛是在我们这个世界，距今约二千五百八十九年（西元前六二三年），生于印度迦毗罗卫城的释迦太子，成道之后，称为释迦牟尼。释迦是族姓，意为能仁，牟尼是印度古代对于圣者通用的尊称，意为寂默。这就是佛教的教主。

　　香也叫信香，上香就是发信号，表示你有信心。香真正的意义是戒定真香！持戒、得定、开慧那才是真正的修行！烧香礼佛的真实意义在于表达对佛陀的尊敬、感激与怀念。去染成净，奉献人生，觉悟人生。

　　咒最大的作用就是断除妄想，去除思虑。持咒，要注意三点：无断，无虑，无住。也即是，无间断，无思虑，无留住。1 无间断：念咒有四步：受—读—诵—持。受：先要找一个，自己喜欢的咒语，最好有一定的长度的，比如宝箧印，大悲咒，佛顶尊胜。

　　佛，在佛教里是指佛陀，是释迦牟尼的简称。释迦牟尼是一个平平凡凡的人，他在廿九岁那年舍弃了即将可以继承的王位，出家学道，寻求解脱人生苦恼的方法。六年后，也就是卅五岁的时候，释迦牟尼在尼连禅河旁的菩提树下证得了正觉，正确而透彻地觉悟了宇宙人生的根本道理。 释迦牟尼同我们一样都是平凡的人，他能够藉修行而悟道，所有千千万万的人类也都可以群起仿效，依照他所垂示的教法修行而证果。他祗是人类无数的先知先觉之一

　　初入佛门者，往往有一个错误的认识，以为能打坐、念佛、诵经、持咒的功课，每天坚持做，这样就是修行了。不知道这只是修行的助缘，真正的修行，是修正自己的身口意行为，特别是心理行为，把自己不善的习惯改过来，变得善良；把自己心胸狭獈的习惯改过来，变得心胸宽广，有容人之量；把自己自私贪小便宜的习惯改过来，变得大方，乐于助人；把自己易发脾气的一面改过来，变得内心柔软；

　　1 专诵一经：有的人选诵好几本经，有的人选诵一本经，我建议你专诵一本，除非已经诵得很习惯的不勉强，为什么要专诵一本？它的利益在哪里？因为一经通，则窍窍通，所以一悟了就悟了。那你诵那么多经的意义是什么呢！事实上还是要大彻大悟啊！所以诵一经能开悟，诵那么多经也能开悟，但是诵一经比较容易契入，诵多经很难契 入，除非这一经已经通达了。

在命理学上，也讲究因果，所以时常强调要结善缘；运程虽然看似神秘莫测，其实也可以通过一点一滴的举动，逐渐达到改运的目的，这就是常说的“造命”；许多朋友随着年纪增长，福气越来越多，原因在于，他们不知不觉中就为自己改了运势。

四大皆空，佛教用语，指世界上一切都是空虚的。四大分别是指：地、水、火、风。既空，空而不空，不空而空，空既地火水风。皆：一切既一，一既一切。不取法相，不取非法相。不取亦不离。 四大皆空也有只地火风水四种毁灭世界的方式。使之空无一物。地震，（地空）火灾（火空），大风（风空），水灾（水空）。

10月22日，光孝寺周末讲堂如期举行，恣振法师继续为大众讲说《佛教常识与佛法解脱》。法师详细讲说了佛陀成道以后初转法轮的事迹，令大众对佛陀时代的社会状况、初期僧团的形成及四圣谛等解脱法有了一定的了解。

生活，就是朝起暮落的辗转，人生，就是月缺月圆的浮沉，行于尘世，重要的是要有一颗感恩的心，感恩，是人生的阳光和雨露。一个懂得感恩的人，定是一个善良的人，一个胸怀若谷的人，一个心地澄明的人。心怀感恩，便能感受到一滴水的润泽，一朵花的芬芳，才能从他人的微笑中读出温暖。

随着互联网自媒体时代的到来，人与人之间沟通的方式越来越多，但与此同时，人们的内心却越来越孤独。不管是在单位、家中还是外面，能够静心独处的时间越来越少，几乎每个人无时无刻不在抱着手机，说是在沟通事情或者打发时间，其实是害怕孤独的一种体现，这种害怕源于内心深处的不安全感。

　　如今，保存于敦煌洞窟中的大量有关西方弥陀净土的壁画净土变，虽然反映着不同时代，人们对西方极乐世界不同的想象，但所有这些壁画，无一不对弥陀净土，致以无上的顶礼、无比的赞叹！　　一次，释迦牟尼佛在

四威仪是在《出菩萨善戒经》里面说：“修道之人，心不放逸，若行若坐，常在调摄其心，成就道业。虽久于行坐，亦当忍其劳苦，非时不住，非时不卧。或时住卧之时，常存佛法正念，如理而住，于此四法，动合规矩，不失仪律，是为四威仪也。”这个才是四威仪，我们一个一个学习。

善良的人总是快乐，感恩的人总是知足；俗语说：滴水之恩，当涌泉相报。感恩是一种生活态度，是一种善于发现生活中的感动并能享受这一感动的思想境界。感恩父母，感恩家人，感恩朋友，感恩生活……包括感恩逆境和敌人。

我们都知道贪是不好的习惯，可是有时候我们又会走入另一个极端——悭，也就是小气、舍不得和吝啬，有人以为这是节省，其实悭和节省是两回事。悭和节省的差别，主要在于节省的目的，譬如我们有十块钱，为了布施而量入为出，努力节省了一块钱，这就不是悭。相反的，如果我的生活只需花费五块钱，可是当没饭吃、没衣服穿的人向我们求救时，也舍不得将剩余的五块钱布施给人的话，那就是悭了。

　　从容，是一种态度。失也好，得也罢，不以物喜，不以己悲。何必为一失一得而耿耿于怀，彻夜难眠？患得患失，徒然耗精劳神，百害而无一益。以从容的心过生活，天地自宽；以感恩的心待世界，左右逢源。

　　口是伤人斧，言是割舌刀，出言有尺，戏谑有度。人之交往，友之相处，人有不足，事有不满。多一些扪心自问，少一些争执指责。多一些观心体谅，少一些挑剔戏谑。凡事不必做尽，得理不必争尽，知人不必言尽，留

　　尘世的喧嚣，皆因人心；世间的浮躁，皆因人言。人受一句话，佛受一柱香，良言恶言仅一步之遥，懂得适而可止，才是智者所为。　　口能吐玫瑰，也能吐蒺藜。心中有德，是慈悲；口下留情，是善良。人活一世，上

　　第2018 1 22法德放生活动·重庆组放生的活动详情：　　活动日期：2018年1月22日中午　　参加人数：法德重庆放生小组4名　　参与莲友师兄四名：简炼师兄、芷末师兄、一枝花师兄和自由师兄及一位小菩萨。　　款

　　佛教之孝，遍及四生六道。前至无始，后尽未来，非只知一身一世之可比也。知是而不戒杀放生，吃素念佛者，岂究竟至极无加之孝乎哉。　　法德放生活动以弘扬【众生平等，尊重生命，慈悲救护】为宗旨。倡导维护

　　故梵网戒经，一一皆言应生慈悲心，孝顺心。又云，若佛子以慈悲心，行放生业。一切男子是我父，一切女人是我母，我生生无不从之受生。故六道众生，皆是我父母。而杀而食者，即是杀我父母。　　以下是 "第108次

　　第2018 1 20法德放生活动·重庆组放生的活动详情：　　活动日期：2018年1月20日上午　　参加人数：法德重庆放生小组4名　　参与莲友师兄四名：D师兄、郭师兄、胖妹师兄和自由师兄及一位小菩萨。　　款项明细

　　苦乐其实缘于自心。若能认识自心的话，则无论怎样的外境皆可成为一个人成长发展的顺缘、助缘。这样的话，人世间的所有沟沟坎坎，在一个以佛法调伏了内心的人看来，又何尝不是平坦大道呢？明白了这一点后，而

工作中，很多人是保持着一种安逸的状态，消极的听取领导的话语，消极的待命，完成上级交给的事情，保持按部就班的工作。那怎么样才能让自己改变现状步步高升呢？