序　　从某种意义上来讲，从学佛到成佛的过程：就是一个皈依三宝的过程、就是一个止恶扬善自净其意的过程、就是一个走戒定慧之路的过程。　　三皈依即是皈依佛，皈依法，皈依僧。皈依的皈字是反黑为白，转染成净

　　一、生苦。一个人一生下来就哇哇大哭苦啊苦啊。因为有风刀刮身之苦，更有许多痛苦，唯有婴儿自己知道，他是哑子吃黄连，有口说不出。　　二、老苦。人生在世都是由少而长，由长而老，这是发展规律。过去有位

一、教主　　佛教教主释迦牟尼， 2500 年前出生于现今尼泊尔，与中国孔子同时期人。他诞生时，天地震动、百鸟朝鸣、九龙吐水、彩霞纷飞，一从母体落地便独自行走七步，步步脚底莲花，且指天划地地宣称：天上天

　　佛教中任何仪式都具有一定的表法意义，开光也不例外。我们众生从无始以来，受到无明尘垢的污染，而不能彻见诸法的真理，所以需要开发我们内具的智慧。如神秀禅师说：身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂试，勿

　　今天，我和大家谈一谈修学佛法必须具备的基本认知。　　佛法博大精深，尤其在今天这个资讯和媒体极为发达的时代，我们得以广泛接触各种法门。除汉传各宗派外，还有因缘了解南传佛教和藏传佛教。目前，甚至有

　　唐朝延载元年（西元六九四年），京城来了一个女人，自称是圣菩萨，此人为求名闻利养，显现各种神异，尤其具有他心通， 可知道对方心事，一时之间轰动了京城。　　消息传到武则天耳中， 女皇便召见她，且试

第一章　佛教的特点　　第一节 佛教不同于其它宗教的特点　　1．佛教反对盲目的信仰，主张理信　　有些人把其它宗教和佛教混为一谈，认为所有宗教是盲目的信仰主义，说什么宗教信仰不把科学真理作为自己的基础，

为什么要学佛？　　世上所有宗教，宗旨不外离苦得乐。但是很多人对这有误解，有人觉得这是一种迷信，有人觉得这是一种传统信仰而已。这是因为对宗教不理解而产生的观念。为何会这样？因为有人不知自己苦！有人已

佛陀教导什么？　　这个问题值得每一位学佛的人好好地思考，如果不搞清楚，那么我们都只配称为假的佛弟子，想要有觉悟解脱的日子，那是不可能的事啊！佛陀说：「比丘们！现在和从前一样，我只有教导苦和苦的止息

　　下边是四圣谛，这是原始佛教的一些核心的道理，都是从这个缘起的理论里推论出来的。下边，四圣谛，四圣谛是佛陀组织自己成道时内观的全体而安名。从初转法轮，示五比丘，到涅盘的遗诫，皆不出四圣谛。佛自己

目录　　上篇：佛陀示现 一、如何理解佛教　　上篇：佛陀示现 二、佛教为何出现在印度　　上篇：佛陀示现 三、由人成道的佛陀　　上篇：佛陀示现 四、佛陀的教化工作　　上篇：佛陀示现 五、佛陀的根本教义

　　3月8日下午3时开始，朱清时院士发表了精彩的讲演：《物理学步入禅境：缘起性空》。引到了听众的的极大兴趣，对这一惊世骇俗的论点，报以热烈的掌声。　　主题讲演完了后，著名历史学家李学勤、著名经济学家王

第一章　缘会　　有一天，伦敦学术界中心的学术研究会，正要开演说会的时候，一般素有研究科学、哲学、神学的各位大博士，个个笑容满面高视阔步的都前来集会，济济一堂，将要发表他们所研究的心得，互相来交换意

为什么要学佛呢？　　好，今天呢我要讲的题目就是——为什么要学佛呢？因为这个题目，是信仰佛教的人和不信仰佛教的人，都想知道的重要问题。那么，为什么要信仰佛教呢？　　信仰佛教的目的，就像从事其他的任何

一、前言　　街上的大楼不是凭空出现的。首先，建商想盖大楼来赚钱，有了这个动机之后，就开始找理想的地点、筹钱买地，而后开始规划，设计蓝图、刊登广告、接受客户预约、买建材、钢筋、砖块、水泥，找工人盖建

一、详说身功德：　　佛身功德，即须思惟忆念诸佛三十二相、八十种好，亦应按《喻赞论》所说而忆念。　　喻赞即以众多比喻赞叹佛陀功德；忆念即以现总相之方式忆念。　　对诸佛三十二相、八十种好讲法有二，略有

　　有关佛语功德，《陀罗尼自在王请问经》中言一百一十二种；《秘密不可思议经》中言六十四种支分；《大乘庄严经论》中言六十种妙音支分，此处又如何释之？一、一时回答一切所问：　　所谓语功德，即十方世界所

佛意功德包括智悲二种：　　一、智功德：　　先宣说智功德，详讲即《现观庄严论》所言二十一部无漏功德。此处概略宣说佛智遍知功德。　　论云：智功德者，谓于如所有性、尽所有性一切所知，如观掌中菴摩洛迦，智

　　《现观庄严论》中宣说二十七种佛事业，《宝性论》中以帝释影像等九种比喻描述佛陀事业之相。本论从世尊任运不断饶益众生之角度，宣说佛陀业功德。　　论云：业功德者，谓身语意业，由其任运无间二相，而正饶

一、修的内容由闻思决定，修包括观察修和安住修两种　　很多人认为闻思时才需要观察，实修时唯一应安住修，不必观察，这样自然便会认为：不闻思照样能修，或者闻思只是研究或为实修提供证据。　　这种想法若不遮

四圣谛　　四圣谛之一：苦谛　　苦谛的真理是什么意思？若我们了知轮回的本质，这样的认识会让我们由痛苦中解脱。例如，如果有个人装扮成狮子，躲在门后，若我们不知道那只是人装扮的，那么，当他途然跳到我们前

　　诸位，讲这个题目，当先从一切苦讲起，迫恼身心谓之苦，赅括种种曰一切，是指人生所受种种的痛苦，叫做一切苦。综观三界无非是苦，经云：‘三界无安，犹如火宅，众苦充满，甚可怖畏’！此毫无虚诞

佛法界　　不大不小，非去非来；微尘世界，交映莲台。　　今天还讲这个十法界。第一个讲到佛法界。这佛法界，我们到红木城那儿去讲过这个‘佛’。我在那儿对大家就讲，英文叫Buddha，Buddha，Buddha！

　　三皈，是皈依佛、法、僧三宝；五戒，是佛教的根本戒。除非我们不信佛，信佛一定要皈依三宝；除非我们不学佛，学佛一定要受持五戒。因为皈依三宝，是进入佛门的起步，受持五戒，是学佛必须遵守的基本原则。相

　　世界上任何一个政治朝代，很少有超过一千年以上的统治时间。中国的周朝，号称是一个极长的朝代，前后一共也不过八百多年；罗马帝国，在东西分裂以前，统一的时期，也不过五百年左右。但是，世界上的五大宗教

　　诸位老师，各位佳宾大德，各位同修：学人今晚第一次来谈谈浅近的佛法，与诸位互相来研究，敬请诸位多多指教。我们人生，生存在这世间，一种苦未了，一种苦又再来，可以说是八苦交煎，苦不堪言，其受不了！但

序　　知之为知，学者之知；博闻强记，学者之学。强不知以为知，饰未学以为学，则非学者风矣！近代之知识界，每有猝然曰：‘佛迷信耳！’细审所以，则又瞠目相向。是既未睹佛之门墙，遑论窥其堂奥，实

序（初版）　　这是佛教中开示入佛知见的一册好书。大醒学菩萨近三十年，计共推荐过几本好书：一者是梁任公先生的‘佛学十八篇’（中华书局版），二者是尢智表居士的‘一个科学者研究佛经的报告&

前言　　所谓色身：乃是佛教一种述语，在一般人叫做身体，它是揽父精母血及四大种的地水火风所构成，而具有鼻目嘴等五官及两手两脚之四肢，圆颅方顶，有形有质之一个人的躯壳，谓之色身。　　一切饮食起居动作等

　　南无本师释迦牟尼佛！（三称）　　法不孤起，仗境方生。道不虚行，遇缘则应。　　今天在这里能够有这样一个殊胜的因缘，同大家结一次法缘，来表示我的法供养。《维摩经》中有这样一句话：‘诸供养中，法

　　修行学佛就是要向佛学习。从身口意开始，学佛的身、学佛的口、学佛的意。学佛的身就是学佛的行为，行住坐卧怎样达到最高的标准？学佛的口，在日常生活中，讲话怎么讲？该有什么标准？学佛的心，我们起心动念

第一章 引言　　一、错误的见解　　一般人对于命运的看法多半是有偏差的。因为大部分的人都是在‘宿命论’和‘自由论’这两个圈子里打转。　　赞成宿命论的人认为：一切事情都是命中注定和

　　各位老师、各位同学：　　这次袁家毅教授要我向同学们作一次关于佛教学术思想的报告，鉴于本人对佛教认识不够全面，知识水准不高，本来不打算来讲，但考虑到佛教是一种影响深广的社会历史现象和文化现象，来

摘要：　　本文以佛教的观点来探讨命运的问题，命运就是一个人一生所出现各个果报的总和。命运与佛教所说的因果论、业报论及缘生论有密切的关系，一个人自心的‘行’也决定命运之好坏。命运组成的要素

　　诸位法师！诸位居士！诸位先生！今天我能在此地和诸位论说佛法，实在感到非常荣幸和快慰！不过讲到佛法，由于深广无涯，有时不免令人感到不知从何说起是好！因此，今天我要和诸位讲的，是关于佛法的根本特质

序一　　开证　　我认识林世敏老师，是从他的童年开始的，因此我了解他的为人正直豪爽，仁慈宽厚。　　从小他随著父母亲出入佛门，听经闻法，种下了善根。又因他的好奇心与求知欲强，所以对于各种宗教的教义，乃

缘起　　周炳煌居士和我谈到，假如要宏扬佛法，真不知道从那儿说起好，比如基督教有一部圣经，只要一句‘信者升天得救’的话，就可以做代表，反看佛教不知道拿什么做代表好，任何宗派似乎都可以做代表

甲、叙言　　戒的意义，就是止恶生善的意思，止除十恶五逆的罪恶，如防流水，似护眼珠，滋长善法，是名戒义。大集月义经说：‘诸仁者；离欲义是戒义，解脱义是戒义，休息义是戒义，尽义是戒义，灭义是戒义，

　　各位法师、各位护法信徒：　　在殊胜的因缘和合之下，今天我们和往年一样，能够在此举办一年一度的北部弘法大会，除了感恩佛陀的慈光加被之外，更感谢各位的拨冗光临。　　今天是讲座的第一天，我要和各位谈

佛陀传略　　佛陀，姓乔答摩，名悉达多，西元前六世纪顷生于北印度。父亲净饭王，是释迦国（今尼泊尔境内）的君主。母后叫做摩耶夫人。根据当时的习俗，佛在很年轻——才十六岁的时候，就和美丽而忠诚的年轻公主

　　（一）本师证悟的无上胜义谛—大教之源，万法之本。　　当初本师释迦牟尼佛，舍弃了王位，舍弃了最美丽的眷属，舍弃了世间难舍的一切，只是因为大悲心切。他做太子时看见鸟吃虫子，看见众生为了生活而互相吞

译者序　　东南亚一带的华人有一大部分是佛教徒，但是在这一大群的佛教徒之中只有少数人真正明白佛教之正确教理。很多华人佛教徒把传统的风俗信仰，甚至一些迷信，混合在佛教的教导和实行内，以致于好多人误以为

说明　　佛教的经沦，浩如烟海，文理艰深难懂，兼且宗派繁多，就是专家学者，能够全部通达的也不多，更遑沦—般读者了。　　虽然—门深入的学者的著述很多，但是，总嫌陈义过深，令没有佛学根底的读者只见树木，

第一章 佛法的内容　　（一）佛法所解说的是什么呢？　　佛法所广为解说的，是宇宙与生命各种生灭现象的原理，及众生能如何随顺驾驭这些原理，创造自己及环境，争取最大的智慧、力量与解脱。　　因此，它博大精

经论节录　　虽复处居家，服宝严身具，善摄诸情根，厌离于五欲，若能如此者，是为真出家。虽身在旷野，服食于粗涩，意犹贪五欲，是为非出家。一切造善恶，皆从心想生，是故真出家，皆以心为本。（过去现在因果经

印光法师 序　　净土法门，普被三根，于在家人，更为要紧。以在家人，各有职业，不易参研宗教等法，唯此念佛一法，最为契理契机。老实头颛蒙念佛，念到业尽情空时，父母未生前本来面目，如来藏妙真如性，悉皆机

一、殿堂仪规　　殿者王所居：佛谓之大医王，能医众生之烦恼生死大病，又中国最初佛教初传入东土为王等贵人所信仰尊奉。殿堂之辞，乃武则天所立，如众臣五更早朝必上殿禀事。俗云：无事不登三宝殿。　　（一）进

本书的缘起（前言）　　在这里，我要先作一个简单的自我介绍，本人法名妙泽，西元一九六九年出生于四川成都，长在贵州。一九九0年大学毕业。于1999年开始修学佛学，现为自由职业者。　　或是某种层面上的因果使然

小引　　佛教的书，已经译成汉文的，约近一万册；所说的理论，多数是深奥难懂。佛教徒不认识字的不算；识字的人，也不少读了十年八年，还只是一知半解。这一课‘佛学浅释’，就是希望在短短的暑假期内

一画　　【一地】　（喻）佛性好像一块土地。土地能使一切草木的种子生根发芽，而佛性也能使一切众生的善根功德增长壮大。　　【一明】　一个咒语。明就是咒陀罗尼的别名。　　【一持】　专门受持一佛名号或是一

四画　　【心】　指无形的精神作用，也就是佛教所说的八个识：眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识、末那识、阿赖耶识。　　【心王】　万法都是从心中生出来的，心就是万法之王，故称心王。　　【心地】　１．心

七画　　【弟子】　徒众对老师的自称。　　【伽蓝】　１．僧伽蓝摩的简称，华译为众园，即僧众所居住的园庭，亦即寺院的通称。２．指佛教的护法神。　　【伽蓝神】　保护伽蓝（寺庙）的神。佛说有十八神保护伽蓝

十画　　【乘】　运载之义，是譬喻佛法如渡船，能把众生从生死的此岸运载到涅槃的彼岸。乘有一乘、二乘、三乘、四乘、五乘之别。　　【兼利】　自他两利。　　【冤亲】　冤仇和亲爱的人。　　【息慈】　梵语沙弥

十三画　　【乱心】　散乱的心。　　【乱善】　乱心所做的善事。　　【传心】　见以心传心条。　　【传戒】　传授戒法。　　【传灯】　传法于他人，如灯灯相传，心心相印。　　【势速】　谓有为法刻刻生灭，其势

十六画　　【器界】　器物世界，是山河大地房屋及一切器用物品的总称。与器世间同义。　　【器世间】　指一切众生依之而住的国土世界，因国土世界好像器物，能容纳众生居住。　　【器世界】　与器世间同义。　　

小序一　　‘佛法’是什么？他原是一种‘觉悟学’。吾人处在宇宙间，万事万理，好像都带著神秘。你看著是黑，结果他却是白；你看著是圆，结果他却是方。差不多总给你猜的相反，所以人就感觉

业力与轮回　　一、业的定义　　古印度语称为竭摩，梵语（Karma），巴利文（Kamma），中文翻译为‘业’。业有三种含义：一者、造作；二者、行动；三者、做事。在佛陀未出世之前的古印度，人们对业的解

前言　　学佛主要在求离苦得乐，生死之苦冠于一切，同时也是为一切苦的根本，因为一切苦皆由生死而来的，没有生死就没有一切苦，生死不了怎能离苦得乐？所以常见一般学佛人，一开口便说要求了脱生死，这是莫怪其

前言　　佛教和其他宗教信仰之差异，主要在于其他宗教都是感性的信仰，以感情为信仰的支柱，佛教则是理性的信仰，以理智为信仰的根源。所以在学佛的四门—信、解、行、证—中，解是居于关键地位。能领解佛法的义

印光大师开示　　无论在家出家。必须上敬下和。忍心所不能忍。行人所不能行。代人之劳。成人之美。静坐常思己过。闲谈不论人非。行住坐卧。穿衣吃饭。从朝至暮。从暮至朝。一句佛号。不令间断。或小声念。或默念

　　今天，我要为各位介绍念佛法门。念是心念、想念、忆念，称念，佛是佛的名号。佛的名号很多，十方三世都有佛，我们最熟悉的是释迦牟尼佛，药师佛，阿弥陀佛，还有，晚课所诵念的八十八佛，究竟应该念那一尊佛

歧路指归重排流通引言　　时当末法，去圣时遥，人心陷溺，众生业重，所感天灾人祸，相继频仍；人民困苦，不堪言状。每有欲谋径路，求出离者，仍苦魔外纵横，异说纷纷，莫衷一是；稍不选择，便入歧途，又难免遭不

一、极乐世界的有无问题　　在我们还未针对问题作出分析之前，要请您且先看看，一些关于佛教与科学十分巧合的数据如下：　　古人普遍认为天是圆的，地是方的；佛却说地不是方的，而是圆的，叫做‘地轮&rsqu

一、学佛者的苦闷　　从来学佛的人，常常会发生这样几种情况：　　第一．已认识佛法理论的精辟圆满，也常常看经研教，赞叹随喜，但只当作学术性来研究鉴赏，不肯毅然决然地用认真严肃的态度来躬行实践。有的还曲

一、绪言　　佛法自汉代传入中国，迄今已有两千年的历史。在这悠久的期间，有时是光芒万丈，灿烂于世，有时则混沌黑暗，几乎断绝。但虽经三武一宗之厄，慧灯犹能不灭，并深入民间，上自贵族，下至平民，乃至三岁

前言　　世界上任何一个政治朝代，很少有超过一千年以上的统治时间，中国的周朝，号称是一个极长的朝代，前后一共也不过八百多年；罗马帝国，在东西分裂以前，统一的时期，也不过五百年左右。但是，世界上的五大

为什么要拜佛　　佛教徒为何要拜佛呢？是佛需要我们拜吗？还是我们需要拜佛？　　佛就是觉者。是对一切事、理都明白清楚的人。他了知宇宙中千千万万种事物，各种相似与不相似，相同与不相同的生命形态。因为佛对

一、信　　在‘信’字上分三点说明：　　（一）相信自己有佛性　　佛说‘众生皆有佛性’，又说‘人身难得’。法华经里有个‘贫子衣珠’的比喻，说我们的佛性，就像衣领

前言　　修学佛法最后的归趣在求证涅槃，那么学佛修行的人，当要彻底明白它，不可轻易忽略它。然而它到底是个什么东西？让我来略说一下：一、涅槃的意义　　涅槃是梵语，正音为波利匿缚男，旧云涅槃，今顺古亦云

前言　　什么是无常？　　‘无’是没有，‘常’是固定不变；‘无常’就是没有固定不变的意思；也就是说：一件事情或一个物体，是不会永远保持同样的状态而不起变化的。　　无常，

一、修行的中心课题　　修行的中心课题，在于找到真正的自己。各期共修会的会友，共同研究和突破的应该就是要找到真正的自己。　　永恒的必定是真实的和原本的，这是只能发现不能创造的，既然不因创造而有，因此

三乘教义　　各位居士：圆瑛昨日因事来京，承本寺广明方丈暨首都佛学研究会，请讲佛理，因未能久留，只作短时间三晚之讲演，讲题是‘三乘教义’。‘三乘’是释迦佛对三种根性众生所说之法。

念佛法门　　念佛法门，无有何等巧妙奇特，只要深信、切愿、实行，三种资粮具足，临命终时，即得弥陀现身接引，往生西方，可以了脱生死，出离三界，乃至速成佛道。吾人既然发心念佛，果能具足三资粮，就可清净三

　　各机关首长，诸位先生，诸位居士！斌宗今晚应佛教支会及共修会诸同仁等之邀，来此讲几句佛法与大家结缘，感觉非常高兴。今晚我所要讲的题目是‘认识佛教之常识’。所谓‘常识’，&lsquo

一、前言　　我的朋友们和我谈起佛教问题时，多数认为这总是一种神道设教的不科学的迷信学说，它的作用，莫非是‘劝人为善’而已，因此不屑一顾；也有认为佛教所说的理虽很高深，可是不能与现实人生相

序　　佛法深广，有如大海，唯佛与佛，方能彻其源底；其余九法界，虽则圣凡利钝不同，各各随己分量而为修习，以迄证入。譬如修罗香象，及与蚊虫，饮于大海，各得饱腹而去；若欲一口吸尽，除非具足大海之量者方可

一、四烦恼　　1、我见　　学佛之前，先学修养　　我们每一个人都会认为自己看到的是对的，然后执著自己所看到的，排斥别人、攻击别人，当他拥有自己的看法之后，就抵死不肯舍弃自己错误的观念，这种错误的见解一