《藕益大师弥陀要解》摘要：1 一切方便之中，求其至直截至圆顿者，莫若念佛，求生净土。2 一切念佛法门之中，求其至简易至稳当者，莫若信愿专持名号。3 持名一法，普被三根，摄事理以无遗，统宗教而无外，尤为不可思议也。

黄念祖生前照片、亲笔题字及往生后 舍利 图片

茗山长老当代中国佛教大师 马来西亚古晋佛教居士林 林长■蔡明田 二零零一年九月十九日 特别时期的当儿，佛教受到各界的奚落、众叛亲离，危机四伏，有灭教之势，然而少年之茗山大师以中流砥柱

祖师行业记 净宗法脉 净宗十三祖等法像、传记等 古杭云栖莲池大师塔铭 云栖本师行略 云谷先大师传 纪念茗山法师 印光法师专集 全新印光法师资料 弘一大师 南山律在家备览略编 斌宗大师集 斌宗

佛法的基本与要径　　要盖摩天大楼，必须有坚固的地基；要入汪洋大海，必先具有航海地图与罗盘；欲证究竟果觉，成就无上菩提，对于无上的圣教，必先有正确的基本认识。在修行的道路上，能辨别重要的途径，在佛教

　　在我们还未针对问题作出分析之前，要请您且先看看，一些关于佛教与科学十分巧合的数据如下：●古人普遍认为天是圆的，地是方的；佛却说地不是方的，而是圆的，叫做‘地轮’。此事后来科学发达了，测知地的确是圆的，叫做‘地球’。●《华严经》和《梵网经》等记载，华藏世界，如云似海，重重无尽。

　　我们中国历史上，一般熟知的净土就有十三位祖师，另外还有很多大德法师，乃至各宗各派的祖师大德，都弘传净土法门，都有自己的净土思想。但是，这些净土思想彼此之间是有差别的。经过历史传承下来之后，往往

湖北黄陂东乡,清光绪间,有某贞女,忘其姓名。幼禀宿慧,父母为择婿,誓不嫁,从师受菩萨戒,持名念佛,足不出闺闼。嫂方抱子,一日其嫂令其为儿取便溺衣。贞女曰,吾心即佛心,吾手即佛手,不可以不净触也。嫂哂曰,妹异日嫁得夫婿,独不养子耶。贞女怅立良久,不得已,以两指拾与之。年及笄,嫁期近矣,微示有疾,屡告父母,速备后事。嫁之前一日,贞女含笑曰,西方极乐,儿幸往生,毋以为念。乃趺坐合掌,遂化去。坐缸三年,启视之,体貌如生。(近代往生传)

　　净土人，凡欲入观及临睡时，一心合掌，正面西向，若坐若立若跪，十声念阿弥陀佛、观音、势至、清净海众竟，发愿云：弟子某甲，现是生死凡夫，罪障深重，轮回六道，苦不可言。今遇知识，得闻弥陀名号，本愿功

增广卷四陈圣性贞女贞 孝 净业记 增广卷四岳运生居士往生记 增广卷四汪含章夫人往生记 增广卷四徐母杨太夫人生西记 增广卷四今彩大师往生记 增广卷四赵尊仁居士往生记 增广卷四沙健庵居士往生

增广卷二与永嘉某居士书 增广卷二复甬江某居士书 增广卷三欲海回狂普劝受持流通序 增广卷三 寿康宝鉴 序 续编卷上复徐书镛居士书 续编卷上复湘阴黄颂平居士书 续编卷上复鲍衡士居士书 续编卷上

增广卷二与泉州大同 放生 会书 增广卷二复冯不疚居士书 增广卷二南浔 极乐寺 重修放生池疏 增广卷二金陵三汊河法云 寺 放生池疏 增广卷三重刻 安士全书 序二 增广卷三江慎修先生放生杀生现报录

⊙外道（炼丹）1～59 ⊙秘传60～65 ⊙扶乩66～70 ⊙谤佛（大妄语）71～78 ⊙三教79～84 ⊙附录 莲池、藕益、 憨山大师 论三教 ⊙外道（炼丹） 1． 佛法 唯教人止恶修善，明心见性，断惑证真，

一、 感应 篇之概述 二、感应篇之实行 三、感应篇之功用 一、感应篇之概述 1、感应篇的来源 问，《感应篇》，谁人著作。对于他教典籍，以何法辨别之。 答，《感应篇》通行本，有太上二字，谓为

第一、《增广卷南浔 极乐寺 重修 放生 池疏》 第二、 印光法师 放生语录(弘法輯) 第三、印祖文钞戒杀吃素 放生文 选目录(慧明蓮友輯) 第一、《增广卷南浔极乐 寺 重修放生池疏》 戒杀放生之事

文钞三编卷三朝暮课诵白话解释序 大教东传，垂二千年。若缁若素，各随性之所近而为修持。虽修持法门，种种不一。而诵经，持 咒 ，礼拜， 忏悔 ，超荐孤魂，求生 净土 ，实为大宗。以故古德于诸

嘉言录重排序 嘉言录题词 一赞 净土 超胜 二诫信愿真切 甲示真信切愿 乙劝祛疑生信 丙诚具足信愿 三示修持方法 甲示念佛方法 乙明对治习气 丙论存心立品 丁评修持各法 戊勉行人努力 四论生死事

挽回世道人心标本同治录序 净土 五经重刊序 净土五经后附 华严经 净行品缘起序 心经 添足重刊流通序 地藏经 石印流通序 梵网经菩萨戒集证序 普门品讲义序 大佛顶首楞严经 楷书以供众读诵序 净