警惕本愿法门对净土宗的危害及误导

　　（一）南无大慈大悲本师释迦牟尼佛。（一称一拜或只合掌）（二）南无大慈大悲阿弥陀佛。（如前拜称）（三）南无阿弥陀佛。（不必礼拜，但恭敬念去。跪念，坐念，立念，皆可。至少百声。千声，万声，以个人功夫忙闲而定。只宜由少增多，不宜由多退少。）

　　序言：《太上感应篇》是非常重要的一篇文章，被誉为古今第一善书。李昌龄著，历代刊印传播者众多，到明清时期达到高峰。旨在劝善，简称《感应篇》，内容融合了较多的传统民族思想，树立了人在世上的正确形象

　　净土五经分别指《无量寿经》，《观无量寿佛经》，《阿弥陀经》，《大势至菩萨念佛圆通章》、《普贤菩萨行愿品》，净土五经通常与《往生论》并称五经一论，为净土宗之核心经典，《大势至菩萨念佛圆通章》由净土宗泰斗印光大师增编合为五经。其中《无量寿经》，《观无量寿佛经》，《阿弥陀经》三经专谈净土缘起事理。其余诸大乘经，亦与净土密切相关。

《莲池大师七笔勾》词曰：　　恩重山丘，五鼎三牲未足酬，亲得离尘垢，子道方成就。　　嗏，出事大因由，凡情怎剖，孝子贤孙，好向真空究，因此把五色金章一笔勾。　　凤侣鸾俦，恩爱牵缠何日休，活鬼乔相守，缘

　　忏悔文　　从于无始，以至今生。毁坏三宝，作一阐提。谤大乘经，断学般若。杀害父母，出佛身血。污僧伽蓝，破他梵行。毁坏塔寺，盗用僧物。起诸邪见，拔无因果。狎近恶友，违背良师。自作教他，见闻随喜。如是等罪，无量无边。

《菩萨诃色欲经》云：女色者，世间之枷锁，凡夫恋着，不能自拔；女色者，世间之重患，凡夫困之，至死不免；女色者，世间之衰祸，凡夫遭之，无厄不至。行者既得舍之，若复顾念，是为从狱得出，还复思入，从狂得正，而复乐之。《华严经》：菩萨若离女色，即得亲近诸善知识，复令众生因此离欲，皆住最胜解脱法门。

　　阿弥陀经白话解释（上）诸大乘经，皆以实相为体，所说谛理，了无轩轾。若论机宜，则于无轩轾中，大有轩轾。以一切诸经，所说法门，皆须自力修习，以至断惑证真。方有了生死分。净土三经所说，则博地凡夫，以深信愿，持佛名号，求生西方，兼以诸恶莫作，众善奉行，虽具惑业，亦可仗佛慈力，带业往生。

　　一、依印光大师教导的方法。《阿弥陀经》一遍，往生咒三遍，赞佛偈一遍，念诵佛号百声千声万声，随自己闲忙而定。菩萨名号各三声或十声，后发愿回向偈一遍。南无莲池海会佛菩萨（三称）佛说阿弥陀经（一遍）往生咒（三遍）南无阿弥多婆夜。

《大佛顶首楞严经》简称《楞严经》，著名佛教经典。又称《首楞严经》、《大佛顶经》、《大佛顶首楞严经》、《中印度那烂陀大道场经》，全称《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》。

　　行策大师（1628～1682），清代高僧，字截流，俗姓蒋。父亲蒋全昌，是江苏宜兴一带老一辈的儒者，与憨山德清大师为友。憨山大师圆寂后三年，时为明熹宗天启六年（西元一六二六年），有一天晚上，蒋全昌梦见憨山大师进入室内，而生下儿子，因此将他命名为梦憨。等到行策年纪稍长时，父母亲相继逝世，于是发起出世修行的志愿。

　　印光法师（1861年夏历十二月十二日辰时，农历辛酉年)—1940（庚辰年十一月初四），当代净土宗高僧，莲宗第十三祖。陕西郃阳人，俗姓赵。名圣量，字印光。别号常惭愧僧。少治儒学，喜读程、朱之书。曾排佛，遭目失明，继而猛省，转研佛典，以至诚所感，目疾获愈。年二十一，至终南山南五台，归依莲华洞道纯长老出家。

　　省庵大师（1686-1734） ，清代高僧，俗姓时，名实贤。字思齐，号省庵，江苏常熟一带时姓人氏的子弟。从小不吃荤腥。出家后，参究念佛者是谁，有所省悟，说：“我的梦醒了！”后来闭关于真寂寺，其间三年，白天阅读藏经，晚上课诵佛号。曾经到山礼拜阿育王塔的佛陀舍利，在佛陀涅槃日，大大地集合僧俗二众，广修供养。在佛前燃指，发四十八大愿，于是感得舍利放光。

　　蕅益大师（公元1599年～1655年），俗姓钟，江苏吴县人。父亲持诵大悲咒，梦见观音大士送子而生下智旭。年少时以孔孟圣学自我期许，曾经著作文章批判佛教，总共有数千字之多。等到一日阅读云栖莲池大师的《竹窗随笔》，突然省悟，而把以前所作的论著焚毁。年二十岁时，读《地藏菩萨本愿经》，因此发起出世的志向，每日持诵佛名。

　　莲池大师（1535年-1615年），杭州仁和沉氏的子弟。年十七岁，中秀才，以学问德行著称。邻居有一位老妇人，每日念佛号数千，大师问她是何缘故，老妇人说：“我的先生持佛名号，临命终毫无病苦，与人拱手作别而往生，因此知道念佛的功德，不可思议。”大师从此之后即归心于西方净土，书写‘生死事大’四个字，放在桌子前面，以自我警策。年三十二岁出家，拜谒遍融、笑岩诸长老大德，参究‘念佛的是谁’，有所省悟。

　　延寿大师，（公元904～975年），唐末五代时僧人。净土宗六祖，法眼宗三祖。俗姓王，讳延寿，字冲元（据卍新续藏第 86 册 No 1599 永明道迹，五代杭州慧日永明寺智觉禅师，讳延寿，字冲玄，号抱一子），本丹阳人，浙江钱塘王姓人家的子弟。

　　法照大师，唐代宗大历二年（西元七六七年），身世不详。居住在衡州（今湖南衡阳）云峰寺，精勤修行从不懈怠。有一天用斋时，在钵中感见祥云高山与寺院，涧溪北面有一石门，内中有一寺庙，题曰：“大圣竹林寺”。过了一段时间，又在钵中睹见五色祥云，楼阁台榭，还见文殊菩萨与诸圣众讲经说法。

　　善导大师，（西元613～681年），于唐贞观年间，见净土九品道场，欢喜地说：“这真是进入佛法的要道。修行其他的法门，迂回艰困难以成就，唯有净土法门，可以迅速地超脱生死轮回。”于是精勤苦修，礼拜读诵，日夜不断。不久，大师到了京城，激励策发四众弟子修行念佛。每次进入念佛堂，必定长跪念佛，不念到声嘶力竭则不罢休。出念佛堂，则向人演说开示净土法门。

　　慧远大师（西元334～416年），东晋时代人，俗姓贾，出生于雁门楼烦（今山西代县）世代书香之家。远公从小资质聪颖，勤思敏学，精通儒学，旁通老庄。二十一岁时，听道安法师讲《般若经》，豁然大悟，感叹地说：“儒道九流学说，皆如糠秕。”于是发心出家，随从道安法师修行。

心脏手术出关还不到半年我又入院了，和上次一样，即便做了泌尿系统、肾的所有检查，依然找不到任何病因。我的尿血越来越严重，身体越来越贫血，心情也越来越焦急，现在依然只能躺在病床上。像一个没有答案的课题，我每天除了挂水，

　　第一次听百字明咒的时候就很感动，对这个咒语产生了很大的信心，对本尊金刚萨埵菩萨也产生了特别的信任，我自己觉得自己的业障特别重，所以我就比较挚诚的念诵金刚萨埵百字明。每天我念的并不多，两百到三百，但每次念咒的时候都感觉很舒服，好像是身心都被撼动，也好像是自己生生世世的罪业之身被搅动撼动，被净化，我也经常对金刚萨埵菩萨说出我的忏悔之心，和为众生发愿成就佛道的决心。

　　2013年，我和女儿从山西灵丘回家，要坐十几个小时的火车，可是不说卧铺了，连座票都没有买上，只购得两张站票。我是大人有没有位子都行，但是女儿小，没有位子一晚上加上小半天的时间，可怎么熬过啊！也许车上有空座，我心里这样想着，说通了女儿和她一起念观音心咒：“嗡玛尼贝美哄……”我们大约念了一千遍的观音心咒，祈请观世音菩萨帮助我们找一个座位。

　　“嗡嘛呢呗美吽”观音心咒。《百咒功德》中说：“仅仅讽诵就不被业惑所染，与七地菩萨具有同缘分，被誉为见解脱、闻解脱、忆解脱、触解脱。”传承祖师（文殊菩萨化身，七岁造经论）曾说：“末法时代，观音菩萨和度母的加持最为灵验，最容易让我们得到感应。”

　　一、观音心咒化解害怕阴性众生的困境，我是阴年阴月阴日阴时出生的女命，也就是说，命理学上的八字纯阴。迭加上还是命理书《玉照定真经》上说的：“土上安仁，鬼怪常临。”多个命理师都明确的表达出我容易看见鬼。他们的原话不是一模一样的，但是表达的意思的是一致的，举个例子，近义句。坦诚的说，我总是在早上卯时（早晨5点到7点）惊醒，然后看见鬼道众生们，有的非人，苍白的面孔留着血泪；有的阴性众生面目非常狰狞，毫不夸张的说，其恐怖程度不亚于鬼片。

　　念诵“作明佛母心咒”有一段时间了，现在想把我的感想感应说一下，希望也能增强大家对作明佛母的信心。我对作明佛母一直很有信心，刚开始念咒的时候也没有为自己求什么愿望，只是很想念，因为念的时候很欢喜。最近发生了一些变化，让我觉得作明佛母的大愿真的不可思议，摄诸众生心识！

　　今天是七夕，传统节日之一，上古以来毫无疑义的乞巧节，在宋代的《梦粱录》曾记载了古人过乞巧节时的胜景。至于现在的人把它过成什么节，那都不重要了，大家只是图个开心罢了，不是吗？而在一千二百六十年前唐代的七夕，有一位佛门大师圆寂了。他的人生，就像是一部行走的传奇。

因为我们活在世俗谛困扰的圆圈里，于是有生有死，有好有坏，有高有低，有贵有贱，有美有丑，所以它就是一个绳子，把我们拴住了，使我们不得不承认这个规则，而且我们在不得不承认这个规则的过程之中，难免就被这种规则束缚住。

慧能大师在《坛经》里说：“若真修道人，不见世间过”，这句话究竟是什么意思？真正的修行人，心往内求，所以即使看到世间的是是非非，也不会耿耿于怀，心随境转，不会因为别人的过错而污染自己的心境。“不见世间过”是让我们不要执着于外境的不如意，