无量光明

法界初祖普贤菩萨

净宗法脉 | 发表时间:2013-06-05 | 作者:网络 [投稿]

法界初祖普贤菩萨

普贤菩萨

  梵语必输跋陀,此云普贤。按悲华经:宝藏佛时,阿弥陀佛为轮王,菩萨为第八太子,名泯图,对佛发大誓愿已,蒙佛更名普贤,并授记于未来北方知水善住净功德世界成佛,号智刚吼自在相王。又按《华严经》:菩萨既为毗卢遮那佛之佐辅,尚以十大愿王,导华藏海众诸大菩萨,同归极乐世界,我等下凡,可不发愿追随乎?!

净宗开示

  《华严经》云:普贤菩萨,称赞如来,胜功德已,告诸菩萨,及善才言:善男子,若欲成就此功德者,当发十种广大行愿,一者礼敬诸佛,二者称赞如来,三者广修供养,四者仟悔业障,五者随喜功德,六者请转法轮,七者请佛住世,八者常随佛学,九者恒顺众生,十者普皆回向。或复有人,以深信心,于此大愿)受持读诵,乃至书写,一四句偈,速能灭除,五无间业,临命终时,最后刹那,一切诸根,悉皆散坏,……唯此愿王,不相舍离,于一切时,引导其前,一刹那中,即得往生,极乐世界。偈曰:愿我临欲命终时,尽除一切诸障碍,面见彼佛阿弥陀,即得往生安乐刹。我既往生彼国已,现前成就此大愿,一切圆满尽无余,利乐一切众生界。彼佛众会咸清净,我时于胜莲花生,亲见如来无量光,现前授我菩提记。

  《如来不思议境界经》云:尔时世尊,人于三昧,名如来不思议境界。’普贤菩萨告德藏菩萨言,若有善男子,善女人,为求无上菩提,发心欲证此三昧者,是人要须先修智慧,以此三昧,由慧得故。修智慧者,应当远离妄言缔语,及诸散乱,无益之事。诣精舍中,观佛形像,金色庄严,或纯金成,相好具足。无量化佛,在圆光中,次第而坐,即于佛前,头面礼足,作是思惟:我闻十方无量诸佛,今现在世,所谓一切义成佛,阿弥陀佛……于彼诸佛,随心所乐,尊重之处,生大净信;想佛形像,作彼如来,真实之身,恭敬尊重。如现前见,上下谛观,一心不乱。往空闲处,端坐思惟,如佛现前,一手量许,心常系念,不令忘失,若暂忘失,复应往观。如是观时,生极尊重恭敬之心。如佛真身,现在其前,了了分明,不复于彼,作形像解,见已,即应于彼佛所,以妙花重、未香、涂香,恭敬右绕,种种供养。彼应如是,一心系念,常如世尊,现其前住。然佛世尊,一切见者,一切闻者,一切知者,悉知我心,如是审复,想见成已,还诣空处,系念在前,不令忘失。一心勤修,满三七日,若福德者,即见如来,现在其前。其有先世,造罪业障,不得见者,若能一心,精进不退,更无异想,还得速见。何以故?若有为求无上菩提,于一事中,专心修习,无不成办。譬如有人,于大海中,饮一掬水,即为已饮阎浮提中,一切河水;菩萨若能修习此菩提海,则为已修一切三昧,诸忍诸地,诸陀罗尼。又云:自心作佛,离心无佛,乃至三世,一切诸佛,亦复如是,皆无所有,唯依自心。菩萨若能了知诸佛,及一切法,皆唯心量,得随顺忍,或入初地。舍身速生妙喜世界;或生极乐净佛土中,常见如来,亲承供养。

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愿所有弘法功德回向

赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生,依佛菩萨威德力、弘法功德力,普愿消除一切罪障,福慧具足,常得安乐,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不成。所修善业,皆速成就。关闭一切诸恶趣门,开示人生涅槃正路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。兵戈永息,礼让兴行,人民安乐,天下太平。四恩总报,三有齐资,今生来世脱离一切外道天魔之缠缚,生生世世永离恶道,离一切苦得究竟乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无一切障碍而往生有缘之佛净土,同证究竟圆满之佛果。

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