弟子问：　　自净其意净的是第六识，第六识歇了，不起分别了，就明心见性了。这个明的心是第六识，见的性是第八识？师父（久晃法师）：　　这个意，是指意识心，如果仅分六识就是指第六识，如果还分七八，那么就

　　一切众生，每一个起心动念，或是语言行为，都会造成一个业种，这种子在未受报前都藏在阿赖耶识中一切众生，每一个起心动念，或是语言行为，都会造成一个业种，这种子在未受报前都藏在阿赖耶识中，所以此识有

佛教八识指的什么？　　一切众生，每一个起心动念，或是语言行为，都会造成一个业种，这种子在未受报前都藏在阿赖耶识中，所以此识有能藏的含义。　　佛法唯识学中的八识心王是指眼、耳、鼻、舌、身、意、末那、

八识是佛家唯识宗创始人对人类心理活动抽象出来的一种理论上的认识。前五识眼、耳、鼻、舌、触就是指引起心理活动的感官，第六识就是在前五识的基础上产生的心理活动，故称之为意，第七识末那识，指的是由前六识与外在物质沟通所集聚的自我意识，第八识则是在前七识循环往复活动的基础上形成习气、习惯，这些习气习惯潜藏人心灵深处，不断地不觉察地影响人的生活与工作。

　　八识即眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识、末那识、阿赖耶识。兹将八识对外境了别认识所产生的功能，分述如下：眼识：　　是眼根入色尘之后所生起的了别、认识作用。耳识：　　是耳根入声尘之后所生起的了

　　八识是佛家唯识宗创始人对人类心理活动抽象出来的一种理论上的认识。前五识眼、耳、鼻、舌、触就是指引起心理活动的感官，第六识就是在前五识的基础上产生的心理活动，故称之为意，第七识末那识，指的是由前六识与外在物质沟通所集聚的自我意识，第八识则是在前七识循环往复活动的基础上形成习气、习惯，这些习气习惯潜藏人心灵深处，不断地不觉察地影响人的生活与工作。

　　我们每个人有眼睛、耳朵、舌头、鼻子、身体、意想等感知器官，佛教称之为六根。人们透过六根感知色、声、香、味、触、法等事物，所以一切的认知是包括六尘在内的感知活动。六尘对应于六根而起作用的，把六根与六尘联结起来而产生认知作用的，中间有六识作为媒介。

　　阿赖耶识具有三藏（能藏、所藏、执藏）的意义。物理世界、精神世界的功能，都从这个体里头发出来，发出来以后变成万有一切现象，万有一切现象是它的所藏。它含藏有那么大的功能。但它造成了物理世界、精神世

　　师父慈悲，阿弥陀佛！师父刚讲到第八识，最究竟的方法就是把仓库拆掉，那这个拆的时候，下手处是在它起现行的时候才有得拆，才用智慧观照去拆，是不是？　　第八识其实它经常起现行，它没有休息的时候。八识

有一个国家，国名叫欢乐无忧。在这个国家里有一个居士，名叫摩诃檀，他的妻子名叫旃陀。这一年，旃陀生了一个儿子，这孩子长得端庄英俊，举世无双。孩子一生下来，就会说话。他发誓道：“我要布施天下，救济人民。对于那些贫穷孤苦的人，我要保护救助他们，让他们生活得安乐舒适。”父母见这孩子有如此大的志愿，便给他取名叫大意。

汉传佛教寺院，早课会唱诵《怡山发愿文》。之所以晨起发愿，是因为愿力是每个佛弟子行持的根本，有了愿力，人生才有方向、才有动力。所有诸佛菩萨成就都是靠愿力。僧人出家与居士皈依最重要的使命就是誓度一切众生，有愿力则佛道堪成，愿力可以使每个佛弟子身上充满朝气与活力！

《西游记》里的如来佛祖，那一头螺旋卷状的头发让人印象深刻，也最让人费解：出家人都是剃头发的，为何佛祖却有这样的卷发？首先要澄清一下，佛祖头上那些看起来是螺旋卷状的头发，其实叫肉髻，是佛的三十二相好之一。

每年农历七月十五日是佛教的“盂兰盆节”，民间也称“中元节”，有些地方又俗称“鬼节”。在民间，七月十五，家家要上坟祭奠祖宗，其中最隆重的要数放河灯了。人们习惯用木板加五色纸，做成各色彩灯，点蜡烛。有的人家还要在灯上写明亡人的名讳。

农历七月，民间有不少人认为：这是诸事不宜的鬼月，有诸多禁忌。但是佛教中没有鬼月的说法，对佛教来说：农历七月其实是吉祥月、欢喜月、感恩月。

打坐是修行必不可少的功夫，历代高僧大德的禅定功夫都很深，要知道现在浮躁的环境，平常人静下心来打坐一个小时都觉得困难，更别说入定几天几夜了。近代高僧虚云老和尚曾进入定境长达十八天，不吃不喝 。禅定真的存在吗？这符合科学道理吗？

在《西游记》中记载，幽冥界的最高管理机构为森罗殿。森罗殿上有十殿阎罗，这十殿阎罗各有执掌。有位负责司法诉讼的阎罗王，就是一般我们所说的阎王。

《地藏经》又被称为《地藏菩萨本愿经》，经中记录了地藏王菩萨救母的孝行，大悲大愿和诸佛菩萨的见证，地藏菩萨誓愿不可思议。在所有经典之中，教理浅显易懂，又不需他人来传授的，唯有此部《地藏菩萨本愿功德经》。

在佛教造像中，我们常常看到慈眉善目的菩萨像，让人心生欢喜，也会看到面目狰狞的怒目金刚，为啥同是菩萨，风格差异这么大？背后可是有着深奥的密意。