财富,指具有价值的东西就称之为财富,包括自然财富、物质财富、精神财富等。语出 《史记·太史公自序》:“布衣匹夫之人,不害於政,不妨百姓,取与以时而息财富。”
一生庸庸碌碌的人不会给世人留下任何有益的启示,也不会取得任何成就。只有在逆境中不停地行走,把磨难当成是自己人生的一笔财富,他们的脚印才能深刻地留在自己所走过的路上,他们的脚印才能成为其价值的体现。(网络)
修此五位菩萨心咒,可得美貌,可得财富,可得人心,可消除障碍违缘,可忆起前世,可往生成佛。 一、观音心咒 唵(ong)嘛(ma)呢(ni)叭(ba)弥(mi)吽(hong) 功德略说: 1、仅诵一遍即 (网络)
怎样通过佛法获得健康与财富?这个问题相信很多学佛人都在思索。为什么说很多学佛人在思索?因为这些学佛人,都还处于修学的初级阶段,没有真正对佛法了解透彻,也没有深入进去,只是刚入门。如果是真正的深入佛法,那应该是可以把佛法运用到自己身上,运用到众生身上,已经受益了。
有一天,商人和铁皮匠争论:财富和智慧,哪个更重要。商人说:“如果穷得象田里的老鼠一样,智慧有什么用?”“可是黄金也帮助不了傻瓜!”铁皮匠回答说。“哼,你吹牛,”商人说,“黄金能够把一个人从任何灾难中救出来。”铁皮匠不同意,说:“没有智慧,黄金就一钱不值;有智慧,没有黄金,也能帮助人。”
俗话说“再有不能有病,再没不能没钱”。在金钱满足我们人生诸多欲望的同时,有时也带给我们致命的杀伤力。在这一点上我曾经缺乏清醒的认识,把积聚财富作为生活的重要内容之一,结果被财富这条毒蛇狠狠地咬了一口。90年代末我对房产产生了浓厚兴趣。
悭吝,就是小气,吝啬,这个也要了很多人的命,因为钱能要人命啊。要出钱了,赶紧口袋捂紧紧的,他宁愿出命也不出钱,对钱财过于吝啬,人会很不自在,有人说我不是不愿意出,我真的没钱。好,钱听到就走了,你明明口袋有钱,你说没钱,它就走了,它不喜欢小气人,你看那个很会赚钱的人,一般都怎样啊?很会花钱,真奇怪,很多人说真不平啊,他那么大手大脚,怎么钱还喜欢找他?
当佛在世的时代,印度有一位悭吝的越难长者,他家里非常有钱,而且富有的程度已到「富可敌国」、「富甲天下」的形容最为恰当,因此方圆几十里的土地对他来说只是小数目而已,因为他家中珍藏了数不清的珠宝,更有金库、银库、珍珠库、玛瑙库等,虽然越难长者是那么的有钱,可是他却是一位非常悭吝的人,不但是有益社会的事不做,还对于别人行善布施,
舍卫国中有位富翁,他的夫人为他产下了一个胖嘟嘟的男孩。当这个小男婴呱呱堕地时,天上突然降下了大量的黄金、白银、珍珠、玛瑙、琥珀、琉璃、珊瑚。这七样东西堆满了他家的院子,奇怪的是这些东西只落进了他们家,丝毫没落于墙外。
人类的进化经历了漫长的过程。从走出丛林直立行走的猿人,到采集狩猎、茹毛饮血的原始人,再到今天物质丰足、科技进步的现代人,人类的文明程度不断与时俱进,其动物本性虽然不断减少,仍给人类的行为留下了不少烙印和影响。有三种主要的负面影响,佛家称之为“贪、瞋、痴”三毒,它会令人活得很不开心,烦恼不已。
所谓君子爱财,取之有道,哪些行为又属于取财的非道呢?《善生经》记录说:“居士子!求财物者当知有六非道,云何为六?”一、种种戏求财物者为非道。二、非时行求财物者为非道。三、饮酒放逸求财物者为非道。四、亲近恶知识求财物者为非道。
居士问:今天出来打工丢失了100块钱,心里比较失落,总想找个理由说服自己,师父能不能讲讲钱的学问?有个哥们丢了点钱,心里甚是不痛快,哎呀,这该怎么办呢?到底为何如此不痛快?问题是在于自己放不下。那为什么对钱这么敏感呢?他又问,到底如何去面对金钱呢?
在某一个时期,掌管智慧、财富和幸福的三位神,他们原本是非常要好的朋友,但有一天他们为谁的本领最大而争吵起来。幸福之神说:“当然是我最重要了,如果一个人智慧如海,财富像山,但一生却多灾多难,没有一天幸福的日子,那他的人生又有什么意义呢?”财富之神又说:“如果一个人穷到连一口饭都没得吃,空有满腹智慧,幸福又在哪里呢?可见我最重要!”智慧之神又说:“你们两个当然都很重要了,但如果一个人家财万贯、无灾无难,却是一个傻子,那他就比那些人生充满了挫折的人可悲得多啊!可见智慧最重要!”
今天要说的话题叫做“学会倾听,也是一种慈悲”。许多人都喜欢发表意见,所以有时候朋友聚会的时候,我们会看到有些人滔滔不绝,几个钟头的时间,基本上就听他一个人在说话,那别人想插嘴基本都插不进去,那这样就会让别人没有发言的机会了,所以就有人要学会倾听了。那为什么会这个样子?会滔滔不绝,没完没了,这主要啊是因为自己啊心里憋了一肚子的话,这也是一种压力造成的结果,当一个人平时在家里或者工作岗位上得不到宣泄的时候,他的心理压力非常的巨大,所以这个时候就必须要学会去倾听别人的,所以学会倾听本身就是
怎样才是如法亲近善知识呢?就是要多观察善知识的功德,不要去观察善知识的过失。你平时注意我们是以善知识的长处而修学,这样我们是学善知识的长处,这样虽然是少分功德的善知识,你也可以得到法益。反之,如果是专门注意善知识的缺点,这样的话,用分别心来看,不用清净心去对待善知识的话,那这样善知识虽然、即使具足这十种德相,但是因为你是带着分别心,我们社会上说带着有色眼镜去看,你也得不到利益。所以我们一定要会修学,别人的一点点的优点我们都把他学过来
人民对幸福生活的美好追求,这是每一个人都希望的。那学佛人也希望过更幸福的生活。我们讲修行,修行就是为了把生活的质量提高,不行的把它修正过来,这是我们共同奋斗的目标。一般人以为,可能学了佛,家就不要了,有这么一种误会,这多半是看到出家人。不过,有少数在家学佛朋友,也会极端地认为,学了佛,家可能真的就不重要了。那什么重要呢?佛重要。学了佛之后,把佛照顾好,家,可有可无。这里要注意,学佛分在家和出家。在家学佛的朋友,就像各位同学,有家庭,有世俗家庭,上有父母长辈,下有儿女
【弘善法德广西放生小组第70次放生筹备公告:】 愿往生者得生净土,愿病苦者病苦消除。 弘善法德广西放生小组第70次放生定在2018年11月22日举行放生祈福活动,物种为龟类、鱼类等。现在可以随喜参加。 随
就从这里开始入门。入什么门啊?入超越之门。那时空隧道,这里就是入口。所以重点说说布施。布,是普遍的意思。现在我们还讲发布新闻,新闻发布会,发出来让大家普遍知道,布是普遍的意思。施呢?是舍的意思。合起来,我们尽量通俗地去说明,普遍地舍。普遍地舍,分内和外。内呢,普遍地把烦恼情绪舍掉;外呢,尽可能把自己能舍的都舍出去。
每个人的心里都会自然散发着能量信息。这是因为生命在过去积累了力量,再加上今生生活习惯的积累,产生了不同信号。当下这个时刻所散发的能量,也在影响着每个人自己的生命轨迹。有的人,带给别人的是暴躁,和这样的人在一起,就会让人觉得不安全。
佛法无二法,心亦无二心。修行无需宁静的道场,更不必刻意追求“看静”和“空心”,而应在生活点滴中保持一颗纯净正直的心,不因种种相而生起怨憎喜爱,不因种种烦恼而作茧自缚。《维摩诘经》云:“欲得净土,当净其心”。心清净了,即便乱世之中,也可获得安闲平静。
阿弥陀佛,您好!学佛最好有善知识引导,这样可以更加相应。可以诚心请教,自然会有有缘的老师来到生活中。若还没有出现,也可以诚心学习祖师大德教诲,以法为师就好。
看的多了,信心、恭敬心生不起来不要抱怨。那是没福报内心空虚没信仰,所以心喜欢向外看因为业力看到的都是叫你继续造业的事。要知、止,学佛要对治烦恼、断除习气和福报的积累。
菩萨的手啊,是专门做柔软的事情。什么叫柔软的事情呢?能够让众生感受到慈悲的事情,就是柔软的事情。我们的手也经常做种种事,有时候刚强,偶尔柔软。打架的时候就可刚强啦,放生的时候就可柔软了,大家这样去理解,柔软就是行慈悲之事。
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生,依佛菩萨威德力、弘法功德力,普愿消除一切罪障,福慧具足,常得安乐,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不成。所修善业,皆速成就。关闭一切诸恶趣门,开示人生涅槃正路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。兵戈永息,礼让兴行,人民安乐,天下太平。四恩总报,三有齐资,今生来世脱离一切外道天魔之缠缚,生生世世永离恶道,离一切苦得究竟乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无一切障碍而往生有缘之佛净土,同证究竟圆满之佛果。
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