伯父病危时，让儿子拿来一个旧皮箱，从皮箱里拿出一件黄色的旧呢子大衣，撕开衣角的线，取出一块银元。六十年前，伯父在县城开书店。一日，一个年轻人来买书；因为柜台上只剩一本，所以伯父便向买书人多要了一块银元。从此，这块银元常被伯父托在手上，沉重得如同托着一座大山。开了五年多书店，伯父只做了这么一件亏心的事，而且只是一块银元。

亿万富豪丹尼尔在散步时，发现一个小男孩蹲在路边，手里拿着一根草茎在地上摆动着。丹尼尔好奇地俯下身子，抚摸着小男孩的头，问道，小朋友，你在干什么呢？小男孩头也不抬地回答道，我在为一只蚂蚁引路。丹尼尔听了，忍俊不禁地笑道，一只蚂蚁需要你引什么路？小男孩认真地回答道，这只蚂蚁和同伴走散了，

早上我出门，小区道路边的一个出口被一辆SUV占据了大约三分之二的位置，只留下窄窄的不到一米宽的一个小通道。正值大爷大妈买菜回家的高峰期，大家提着菜篮子艰难地从车旁侧身而过，很不方便，所以难免有大爷大妈经过的时候骂骂咧咧，甚至有人往车屁股上啐痰。

东汉时期，佛教传入中国，当时能够吸引信众、推广信仰的传教措施之一，就是雨后春笋般的佛教寺院无不大兴济贫善举。佛教“行善积德”的功德论中“福报”、“修福”等慈善观念，深深吸引社会富绅纷纷解囊。到了隋唐，中国佛教寺院的财产得到空前的充实，一度成为了其他慈善团体远所不及的慈善本钱。然而，儒学自宋明复兴便大扬其善，风头直逼佛教，儒家精神框架下的中央政府将

老岳母看着站在一旁的白发女婿，擦着眼泪说：“这个家啊，就像是扁担上立着一个鸡蛋，没有他早就碎了。”　 在河南省焦煤集团鑫珠春公司的西沟家属区，一套简陋楼房里住着这户特殊的矿工家庭：年过半百的矿工谢延信和妻子谢粉香、因病丧失劳动能力的八旬岳母和52岁的智障内弟，而岳母并不是谢粉香的亲生母亲，内弟也不是她的亲弟弟。就是这样一个频遭打击的苦难之家，却以30来年

做人的八字方针：信心、因果、良心、道德　　今天讲的题目是《做人与做事》。首先说怎样做人。　　在汉字里除了一字最简单，再就是人字，一撇一捺就是一个人字。一画的一有无穷的奥妙，所谓一生二，二生三，三生

　　世间上，促成一个人进步的力量很多，企图心是一个很重要的力量来源。因为有企图心希圣希贤，所以要立志发愿；因为有企图心为国为民，所以要发愤图强。有企图心，才能完成人生的目的。　　企图心不是图谋不轨

　　人在做，天在看，那是老百姓常说的一句话，意思是：别以为你做的事神不知鬼不觉，天老爷看着呐。这话说了多少年了，天是谁？考证下来，天有三，有三重天：　　一重天，道德之天。有话叫天地良心，还有说法叫

　　俗话说得好：老人无德，一家灾殃；子女不孝，没有福报；男人无志，家道不兴；女人不柔，把财赶走。老人要宣扬家风，父母要示范家风，夫妻要掌舵家风，子女要继承家风，孙辈要顺受家风，兄弟姐妹要竞比家风。

　　边修边造，在没事时是修，一旦在修的过程中有放不下的因缘时还是造。修要是为造而修那是大错特错，那不是佛道。该往修来觉悟利众。

　　学佛人想要成就道业，一定要有信心和诚敬心，这是学佛成就的重要前提。有的念佛人自我感觉信心很足，但是内心却没有放下，还是很执着，很贪恋这个世间，这就是没有信心和诚敬心的表现。只有做到放下万缘，不执着世间的一切，这样诚敬心就到位了。你真正把世间一切万法都放下了，同时验证你内在的信心是具足的。能够做到把一切交给佛，这才叫相信佛。

　　听说啊，供花，人会长得更漂亮。没错，的确有这个效果，这个效果是真的。那万一没有花呢？这里随身携带，今天大家都带来了吗？来，大家请合掌，合掌以为花。这就是供花啦。合掌的标准姿势，我简单示范一下，三百六十度啊。我们汉传佛教合掌，合掌当胸，就是很自然地放在胸前，这个手指尖斜向上。也有人拿尺子量，十五度，七十五度，不必这样，就是很自然地斜向上就可以了。那掌心呢？掌心不用太紧，就是微微地放松，也不要很松，微微放松，很自然就可以。

　　舍利子也叫做坚固子，这种坚固子是由坚固的道心感应来的。当一个人临终念佛的时候，假如对求生净土，信心极其坚定的话，也能感应到舍利子。虽然当下还是凡夫，但是只要一生净土，必证不退转位。

　　修学佛法要有善知识，要依止善知识、如理作意、法随法行的修学。在没有成佛之前环境很重要，菩萨转心不转境，凡夫转境不转心，有好的善知识，可以很好地护持善念。在修行过程中，要珍惜同修的善知识，要感恩护持法会的善知识，要尊敬教导我们的善知识。

　　弥陀一心念，临终往西方，亲睹无量寿，常瞻玉毫光；宝树成行列，莲池九品香，补处位不退，十方做道场。

　　善士问：请师父开示： 事情一多就忘失觉照，力量不够，咋办？达照法师答：基本上都是这样哦！其实不是事情一多就忘记觉照，其实没事也忘记觉照，你功夫没成片，有事、没事都是做不好的。但是这中间也有一个度，有个度是什么？就是如果你一开始确实天天都在干活，确实会精疲力尽。

　　世人皆以为“见”来自于光明，因为有光，故而能看见。然而从自性所发出的知觉，虽然感知并无光明，亦不会因黑暗而分辨不出。这是说明，凡夫的见性，并不需依靠明缘，而能分别知觉。故《坛经》云：“明心见性，直指本心。”我们若要修成证果，还得依靠本觉胜净明心。

　　唐肃宗时，颜鲁公真卿，适守是邦。诏天下诸州各立放生池，命鲁公撰文。其曰，举天下以为池，罄域中而蒙福。是岂独为物计哉，盖欲有所感也。今清凉山下乌龙潭，乃鲁公自立之放生池。鲁公精忠贯日月，文笔动风