佛陀本指释迦牟尼,后演为觉悟真理者之总称。为佛教用语。梵名Buddha ,巴利名同。又作浮头、没驮、步他、馞陀、复豆、浮屠、浮图。意为觉者、知者。佛陀本指释迦牟尼,后演为觉悟真理者之总称。华人民间也将佛称为佛祖。佛陀,佛教的创始人,俗姓乔达摩,名悉达多。佛陀简称为佛,意思是“觉悟的人”。因此,佛陀变为对悉达多的尊称。
有人问:既然说佛陀是人不是神,那为什么说佛菩萨可以保佑人?我们求佛有没有用呢?我们应当了解,“佛”就是我们人人本具的清净自性。求佛,是向内祈求,向自己的如来藏祈求。换句简单的话说:我们自身所具有的潜能和佛无二无别,佛的功能已经完全开显,而我们尚待挖掘。佛的慈悲、智慧、神通、辩才,所有不可思议的功德,在众生心性中本自具足,因被无明妄念烦恼所障而不能妙用现前。(网络)
如是我闻。一时薄伽梵。在摩伽陀国清净薗白莲池侧七宝如意树王下与金刚手等诸大菩萨及以无量大声闻众无数恒沙诸天龙王药叉罗刹异类大众前后围绕。各礼佛足退坐一面。尔时如来住大总持王如意宝珠转轮秘密三摩地。从顶上肉髻中放大光明。名曰雨宝满愿清净除有情业障光明。放斯光明照触十方。(唐不空译)
佛陀涅槃时,化身溶回光明法身,五蕴显现五色光明,溶回法身,进入涅槃。若度化众身因缘成熟,再从光明法身显色身来利益众生,大悲相续不断,直至虚空一切众生,皆悉成佛为止。佛陀十大弟子舍利子展览,迦叶
佛陀的一生(有声书)
海涛法师在新竹市港南运河滨海风景区开示《伟大的佛陀》
佛陀本指释迦牟尼,后演为觉悟真理者之总称。为佛教用语。梵名Buddha ,巴利名同。又作浮头、没驮、步他、馞陀、复豆、浮屠、浮图。意为觉者、知者。佛陀本指释迦牟尼,后演为觉悟真理者之总称。华人民间也
佛陀舍利专辑纪录片
佛陀东来纪录片
追寻佛陀的足迹 蓝毗尼(lumbini)为古印度佛教遗址。传说是释迦牟尼的诞生地。亦译岚毗尼、龙弥尼、林微尼、腊伐尼等。在今尼泊尔境内靠近印边境小镇鲁明迪旁,是善觉王为其夫人蓝毗尼建造的一座花园。据说
佛陀伟大的一生(图文视频)动画
佛陀舍利纪录片
阿难,是佛陀的幼弟,也是佛陀的弟子中最聪颖好学的一个。有一次,取了钵盂进村去求水。进了村,阿难看到一口井,井边正有一位年轻的女子在打水。女孩子闻声转过身来,两人四目相视,不觉心下怦然。女孩子说:“我是首陀罗,身份低下,不敢为师傅取水。”阿难说:“众生平等,无分高下,滴水也是恩情。”女孩儿听了婉尔一笑,接了钵盂,装满了水,递还阿难。
我听说是这样子:那时,佛陀住在王舍城郊的寒林丘冢间。当时给孤独长者有事情来到王舍城里,住在某长者的家里。晚上看到某长者吩咐他的妻子、仆人、工人说:“你们都起来,早点劈柴烧火、煮饭揉面,烹调各种料理,打扫、布置客厅房舍。”给孤独长者看了之后,心里猜想:今天长者要做什么呢?是要嫁女儿、娶媳妇呢?还是要宴请宾客、国王、大臣呢?心里这么想,就问长者:“您要做什么?要嫁女儿、娶媳妇呢?
佛、法、僧为什么称为三宝呢?因为它能使众生断恶修善,离苦得乐,解脱系缚,得大自在,极为尊贵,如世间的珍奇宝物,所以称之为宝。《宝性论》用世间珍宝的六种譬喻来说明佛法僧称为宝的意义:一希有义、二离尘义、三势力义、四庄严义、五最胜义、六不改义
感情是什么?我们经常讲感情,文章中也能把经常看到描述感情的文字,生活中跟朋友聊天也会聊到我对我的家人感情很深。感情实在是个常见的东西。 那么先说情是什么?古人说问世间情为何物,情这个字,世世
佛陀的十大弟子是释迦牟尼佛在世时常随释尊说法度生的10位著名出家弟子,他们是:舍利弗、目犍连、阿那律、阿难陀、罗睺罗、摩诃迦叶、迦旃延、富楼那、优婆离、须菩提。这10位弟子都证得了阿罗汉果,形象都是方袍圆领的僧侣模样。他们通常供奉在佛寺大雄宝殿内东西两侧,拱卫应身佛释迦牟尼佛。下面对这十位佛弟子一一进行介绍。
佛陀的慈悲与智慧都是利益众生的,而这些慈悲与智慧究竟还必须是自己具足的,产生于自己的本心,完善自己的心,重铸了自己的心,最终成就自己的。我们学习佛陀的慈悲,是培养我们发心利益一切众生的动力,也是精进探寻般若智慧的根源。
2500年前,释迦牟尼佛从兜率而下,降神母胎,出生世间,而为迦毗罗卫国之王子,号悉达多太子。太子聪慧至极,通达世间一切学问、技艺、道术,居群人之首,为国民所钦服。虽处宫中色味之间,但心未染着,静观人之生老病死,了悟国土危脆,世间无常。毅然舍弃国土王位,脱下珍妙上服、宝冠璎珞,剃除须发,入山修道。苦行六年,于菩提树下结吉祥草而坐,夜睹明星,得微妙法,成最正觉。
从历史的角度来说,释迦牟尼佛是过去的人,但作为佛,他已经证悟了开放的生命状态。他的生命不再是一个个体的存在,而是完成了从有局限到毫无局限的生命状态的转变;他超越时间和空间,不是我们用历史、用所谓的“年”或“空间”可以理解的。
佛缘,顾名思义就是与佛的缘分。也许,你从小就被家里人,带去寺院烧香拜佛;也许,你曾在某寺院门口,被算命先生说“有佛缘”;也许,有人送你几本佛书与你结缘;也许,你曾为某个愿望来到佛前虔诚祈求。以上这些好像都是“佛缘”。但又似乎不尽然,不妨听听下面这个故事。
阿弥陀佛已经成佛了,成的是“十方众生,若不生者,不取正觉”的佛,所以毫无疑问,十方众生,一网打尽了,一句名号已经度脱十方众生了。剩下的事不过是通过十方诸佛向十方世界展示“南无阿弥陀佛”这六字名号,一遍一遍地对你说:“我已经救度你了,你就这样来,你就这样来”。我们就这样去,就这样被弥陀救度,就这样五体投地地投降,因为我们才是弥陀救度的正客。
大多数学佛人是因感受到人生八苦才开始行动的。随着佛学学问的增加,慢慢地忘却初心又被财色名食睡给拉了回去。放下的俗情俗物又捡了回来,以为不再执着的又贪爱了起来。所谓“学佛一年佛在心间,学佛两年佛在大殿,学佛三年佛在西天”,就是对这种现象的感慨。学佛学到满口名词名相、三藏十二部、十宗大小乘,口若悬河、无所不知时却退失了道心,真是人生最悲哀的事。
释迦牟尼佛无疑是十方三界、四生九有最伟大的老师。在佛教原始经典《阿含经》中,佛陀对世间法的政治、经济、文化、人伦、军事等范畴及出世间法的苦集灭道、究竟涅槃等宇宙人生的终极真理及四禅八定、四向四果的正确修持方法,以及涵盖了世出世间法的八正道等都做了如实详尽的阐述。
尽管我从小接受的是无神论的教育,但我始终认为人的一切冥冥之中并不是自己能把握和安排的,但也不知道是“谁”在主宰自己的命运。或是真有神灵?不知不觉对从没有见过的神灵有一种畏惧感。直到今年“五一”看了李居士赠送的光盘《山西小院》,我才如梦初醒。
佛诞日,又称浴佛节、佛诞节等,为每年的农历四月初八,是佛祖释迦牟尼诞辰。史书记载释迦牟尼佛生于周昭王二十四年(西元前1027年),是迦毗罗卫国(今尼泊尔境内)王子。传说降生时一手指天、一手指地,大地为之震动,九龙吐水为之沐浴。
放焰口,佛教仪式,为一种根据救拔焰口饿鬼陀罗尼经而举行的施食饿鬼之法事。该法会以饿鬼道众生为主要施食对象;施放焰口,则饿鬼皆得超度。亦为对死者追荐的佛事之一。焰口,另称为焰口、面然。是指地狱里的饿鬼,其体形枯瘦,咽细如针,口吐火焰。以生前悭吝之故,遂有此一果报。放焰口乃是对饿鬼施水施食、
人活着就要心怀感恩之心生命因为感谢而精彩,心灵因为感恩而美丽,人贵知恩,贵在感恩!
从容,是一种态度。失也好,得也罢,不以物喜,不以己悲。何必为一失一得而耿耿于怀,彻夜难眠?患得患失,徒然耗精劳神,百害而无一益。以从容的心过生活,天地自宽;以感恩的心待世界,左右逢源。
口是伤人斧,言是割舌刀,出言有尺,戏谑有度。人之交往,友之相处,人有不足,事有不满。多一些扪心自问,少一些争执指责。多一些观心体谅,少一些挑剔戏谑。凡事不必做尽,得理不必争尽,知人不必言尽,留
尘世的喧嚣,皆因人心;世间的浮躁,皆因人言。人受一句话,佛受一柱香,良言恶言仅一步之遥,懂得适而可止,才是智者所为。 口能吐玫瑰,也能吐蒺藜。心中有德,是慈悲;口下留情,是善良。人活一世,上
“做一个好人”在世间是一个基础,一个孩子有了正直、诚实、尽责等等善良观念之后,再进一步学习文化和知识,就会让他的人生更加有目标,可以用这些知识来服务更多人。如果没有基础的良善观念,有时学习很多知识,反而会去误用这些知识。“善心”不只在世间法是一切的基础,以佛教修持来说也是如此,因为修心的修持基础也就是具备善心。
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生,依佛菩萨威德力、弘法功德力,普愿消除一切罪障,福慧具足,常得安乐,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不成。所修善业,皆速成就。关闭一切诸恶趣门,开示人生涅槃正路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。兵戈永息,礼让兴行,人民安乐,天下太平。四恩总报,三有齐资,今生来世脱离一切外道天魔之缠缚,生生世世永离恶道,离一切苦得究竟乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无一切障碍而往生有缘之佛净土,同证究竟圆满之佛果。
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